三月 洪水后的善恶之争
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三月 洪水后的善恶之争
“耶和华知道完全人的日子；他们的产业要存到永远……蒙耶和华赐福的必承受地土；被祂咒诅的必被剪除”(诗37:18-22)。CTrS 1.2408
闪和雅弗于对他们父亲所表示的孝敬，以及借此对于上帝的律例所表示的尊重，使他们的子孙得到更光明的前途。关于这两个儿子，挪亚预言说：“耶和华闪的上帝，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆，愿上帝使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆”(创9:26,27)。闪的后裔要作为选民。上帝的约要归与他们，而且上帝所应许的救赎主也要从这一系出来。耶和华是闪的上帝。亚伯拉罕，以色列民以及基督都是闪的后裔。“有耶和华为他们的上帝，这百姓便为有福”(诗144:15)。至于雅弗，他必“住在闪的帐棚里。”雅弗的后裔必要特别分享福音的恩典。……CTrS 1.2409
挪亚的预言并不是专横地怒斥某一个人而偏爱另一个人，也没有预定他儿子的品格和命运，只是显明他们各自所选择的人生和所造成的品格必有的结果。这也是上帝因了他们和他们子孙的品格与行为而向他们所显示的旨意。因为一般说来，儿女总要承受父母的性格和习气，并仿效他们的榜样，所以儿女常犯父母所犯的罪，世代相传。这样，含的邪恶和不孝由他的子子孙孙传了下去，使许多后代的人受到咒诅。“一个罪人，能败坏许多善事”(传9:18)。CTrS 1.2410
在另一方面，闪对于父亲的尊敬所得到的报赏是何等丰厚啊！在他的子孙中出了何等光荣的一系圣人啊！“耶和华知道完全人的日子。”“他的后裔也蒙福”(诗37:18;26)。“所以你要知道耶和华你的上帝，祂是上帝，是信实的上帝，向爱祂守祂诫命的人，守约施慈爱，直到千代”(申7:9)。CTrS 1.2411
“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆”(创9:25)。CTrS 1.2414
由于人类道德的败落，全地已被洪水所灭。上帝为要使这荒凉的世界再有人烟，就保全了挪亚的一家。他曾对挪亚说：“在这世代中，我见你在我面前是义人”(创7:1)。然而在挪亚的三个儿子中，又迅速出现了洪水前世人之间善与恶的大区分。洪水之后，在人类的先祖闪，含和雅弗身上可以看出他们子孙品质的雏形。CTrS 1.2415
挪亚受上帝的灵感，预先说明了从人类这三个先祖所发源的三大民族的历史。他用含的儿子迦南来代表含的后裔，论到他们说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆”(创9:25)。含的不孝之罪说明了他久已没有孝敬父母的心，并显明他品格上的不敬虔与邪恶。这些邪恶的特性在迦南和他的子孙身上流传下来。他们继续不断地犯罪，招致了上帝的刑罚。……CTrS 1.2416
迦南的后裔终于堕落到最腐败的邪教崇拜中。虽然预言的咒诅注定他们要作奴仆，但这厄运却延迟了数百年之久。上帝容忍了他们不敬虔和败坏的罪，直到他们超过上帝忍耐的限度。于是上帝取消了他们的地位，使他们成了闪和雅弗后裔的奴仆。……CTrS 1.2417
洪水之后的一段时期中，挪亚和他的儿孙仍旧住在方舟所停留的群山之间。后来他们人数增加，不久就因背道而引起了分裂。那些要忘记创造主并要摆脱祂律法约束的人，觉得他们敬畏上帝之同伴的教训和榜样乃是一种经常的烦扰；所以过不久就决定离开敬拜上帝的人。因此，他们就迁移到幼发拉底河两岸的示拿平原去。他们被这里优美的环境和肥沃的土地所吸引住了，就决定在这平原上安家。CTrS 1.2418
他们决意在这里建一座城，城内造一座极高的塔，使它成为世界的奇观。他们这样行，目的是要防止众人向外迁移。上帝曾经指示，人要散居在全地上，遍满并管理这地。但是这些建造巴别塔的人却决心要保持他们社会的统一，并要建立一个终必包括全地的大帝国。……这座通天高塔要作为这些建造者智慧和能力的纪念物，使他们的名声永垂不朽。CTrS 1.2419
“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上”(创11:4)。CTrS 1.2422
挪亚的有些子孙不久便开始背道了。……他们……走了相当一段路程，便拣选一个辽阔的平原住下了。他们为自己造了一座城，随即异想天开，要建造一座直达云霄的高塔，以便常在城中和塔里居住，不再分散。他们推想，再有一次洪水他们必能自卫，因为他们要将那塔造得非常之高，较比洪水水势所涨到的程度高出许多，那时全世界人类便要尊崇他们。…...在建筑工程完竣之前，众人住在塔里面，室内布置装饰得非常华丽，并且是献给偶像的。CTrS 1.2423
然而在巴别人中间还有一些敬畏上帝的人，他们被不虔诚之人的主张欺骗，卷入了他们的计划。这些人不愿加入这种联盟去反对上帝的旨意。他们拒绝被奇妙的陈述和宏大的前景所欺骗。为了这些忠心之人的缘故，主推迟了祂的刑罚，给人们时间去显明他们的真实品质。……CTrS 1.2424
这个同盟是由于叛逆上帝而结成的。住在示拿平原上的人为高举自己而建立起他们的王国，不是为了荣耀上帝。……顽梗的人类在第一个大叛徒的怂恿下，将会抵制对于他们计划和罪恶行径的任何干预。为了达到他们的目的，他们将用依据自私的欲望所制订的法律来代替上帝的律法。CTrS 1.2425
但上帝从不许可世界没有为祂作见证的人。在洪水之后第一次大背道时，那些敬畏上帝的人自卑并向祂呼求。他们恳求说：“上帝啊，求祢在祢的圣工和世人的计划和方法之间加以干预。”“耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔”(创11:5)。……CTrS 1.2426
上帝长久容忍世人的刚愎，给他们充分悔改的机会；但也注意到他们抗拒祂公义圣洁的律法的权威所用的一切策略。作为祂不喜悦他们建这座塔的证据，祂变乱了建造者们的口音，以致谁也不能明白同工的话了。CTrS 1.2427
“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定；祂心中的思念万代常存”(诗33:10,11)。CTrS 1.2430
建造巴别之人的计划终于遭到可耻的失败。他们骄傲的纪念塔成了他们愚妄的象征。虽然如此，世人今日却不断地在蹈他们的覆辙，──依靠自己的力量，拒绝上帝的律法。这正是撒但企图在天上贯彻的原则，也是使该隐奉献他祭物的精神。CTrS 1.2431
现今也有不少造塔的人。不信上帝的人根据科学的假定建立他们的学说，并拒绝上帝所启示的圣言。他们擅敢批评上帝道德的政权。他们藐视祂的律法，并夸耀人的理论为可靠的。于是“因为断定罪名，不立刻施刑。所以世人满心作恶”(传8:11)。CTrS 1.2432
在基督教界，有许多人离弃了圣经清楚的教训，而根据世人的臆测和虚空的妄言建立了一种信条；并以他们所建造的高塔为通天的道路。他们说，犯罪的人不至于死亡，不顺从上帝的律法也可以得救，于是世人对于他们口若悬河的雄辩大加赞赏。如果自称跟从基督的人愿意接受上帝的标准，他们就必联合一致。但他们既高抬人的智慧过于上帝的圣言，就必分裂而发生冲突。CTrS 1.2433
现代基督教界的混乱情形和彼此冲突的信条宗派，与预言给予末日贪爱世俗之教会的名称“巴比伦”正相符合。如今许多人追求财富和权力，想借此为自己造成一个天堂。他们“凭恶意说欺压人的话；他们说话自高”(诗73:8)，践踏同胞的权利，不顾上帝的权威。骄傲的人一时或许掌有大权，并在他们一切的事业上得到成功；但结果他们只有失望与悲惨。CTrS 1.2434
上帝审判的时候近了。至高者必要降临，要看看世人所建造的是什么。祂至高的权能必要显现；骄傲人的狂妄必要止息。“耶和华从天上观看；看见一切的世人；从祂的居所，往外察看地上的居民。”“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，心中的思念万代常存”(诗33:13,14,10,11)。CTrS 1.2435
“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福”(创12:2)。CTrS 1.2438
亚伯拉罕蒙召离开本家和熟人，到他所不了解的地方，这不是一个小考验。他进入那地时，发现迦南人已在那里。他所面对的，是他们的偶像崇拜。CTrS 1.2439
这对亚伯拉罕的信心是一个严峻的考验，他看不出自己能得到什么产业。但在他困惑之际，上帝屈尊来向他传福音，告诉他将承受永久的产业。CTrS 1.2440
亚伯拉罕视情况而迁居，以便供养他的家庭。他家的人数不少。训练有素的仆人就超过四百。他每到一个地方支搭他的帐棚，就在附近建造祭坛；因此他蒙召走到哪里，就在哪里敬拜上帝。他这样做是为了训练他的家人亲近和敬畏上帝。……CTrS 1.2441
所有跟随上帝的人不论走到哪里，都要带着他们宗教的真正原则。倘若他们所往之处存在犯罪、忘记上帝和偶像崇拜，这时他们就要显示真正的原则。CTrS 1.2442
我们处在凡事方便安逸的环境中，不会太多感到需要时时依靠上帝。上帝本着祂的美意，把我们放在感觉需要祂帮助和能力的地方。……CTrS 1.2443
如今上帝与祂的子民说理。祂要我们每一个人顺从祂的要求。当责任摆在我们面前时，我们没有权利问：“我这么会不会方便或愉快？”只要是上帝说的，那就足够了。我们必须拿起圣经，研究和了解上帝的什么旨意是与我们有关的，然后像亚伯拉罕那样，凭信心和信任遵行。CTrS 1.2444
现在你可看以出亚伯拉罕的第一个考验是非常严峻的──撇下一切，来到异乡。……不利的环境一时临到亚伯拉罕，使他经受考验，得到上帝的验证。……但当上帝向他展示他的家园——新天新地的永生时，他就心满意足了。CTrS 1.2445
“遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左”(创13:9)。CTrS 1.2448
亚伯拉罕受到考验，看看他是否能听从上帝的声音。上帝看出他若留在本乡和亲戚之中，不利与他的最高属灵利益，因为他无法对他们发挥影响，成为他们的福惠。祂吩咐亚伯拉罕离开他们。亚伯拉罕非常富有，但他却以最大的单纯之心听从上帝的话出去，寄居到异地去。当他离开他的本家和本族时，上帝向他保证，他会在迦南地获得属世的强大和兴盛。CTrS 1.2449
为什么亚伯拉罕不利用自己的财富营造这种兴盛呢？为什么他不将自己的财产加以投资，获得财富和影响，超过他所接触的所有人呢？亚伯拉罕不作任何荣耀自己的事。他不热衷权势，不贪图声望，不建造城市，以自己的名字命名。他知足常乐。CTrS 1.2450
圣经告诉我们，他带他的侄儿罗得，共同生活了一段时期。但他们的家庭很大。亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人因牲口而起了争执。“亚伯兰就对罗得说：‘你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？’”……CTrS 1.2451
罗得所选的是所多玛地。亚伯拉罕住在迦南地，罗得住在平原的城市，朝着所多玛支搭帐棚。但所多玛的人在上帝面前罪大恶极。CTrS 1.2452
我们在这里看到另一种分离。这种分离在何时和如何发生，有着很大的关系。罗得有权进行调查，谨慎他所去的地方，谨慎他选择安家的环境。但他不考虑居民的状况，只选择美丽和能带来大量回报的地带。罗得由于自己的选择，进去时富裕，出来时两手空空。人置身于能获得正确影响最大帮助的环境，或选择暂时的利益，是有很大差异的。有许多道路通向所多玛。我们的眼睛需要涂上眼药，以看清通往上帝的道路。CTrS 1.2453
“于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了”(创13:11)。CTrS 1.2456
我们从牧人争执的事上，看出亚伯拉罕的特殊品质。他说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉……请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”CTrS 1.2457
罗得看见所多玛的附近最有利于他属世和暂时的兴旺。他就选择了这个地带。假如罗得表现出亚伯拉罕那样的礼貌，他就会让亚伯拉罕先行选择。但亚伯拉罕不视自己高过周围的人；他采取了谦虚的立场。亚伯拉罕有权先作选择，但他宁可在这件事上谦让。CTrS 1.2458
罗得只想到属世的兴旺，没有考虑是否最有利于他的道德与敬虔。但时候来到，罗得因玛多玛居民的邪恶，落到了难堪的境遇。当罗得和他的家人被攻入所多玛和蛾摩拉的敌人掳走时，亚伯拉罕前去把他们救了出来。所多玛王请他挑选一些战利品时，亚伯拉罕再一次表现他高尚的品德。他说就是一根线、一根鞋带，他都不拿，免得有人说：“我使亚伯兰富足！”上帝应许亚伯拉罕获得巨大的财富。他不愿有人说，是恶人给了他的财物。我们看到亚伯拉罕每一步都是出于信心。CTrS 1.2459
我们（从《创世记》第十八章）读到亚伯拉罕坐在他的帐棚前，有客人来找他。……他们是上帝的使者，其中有一位正是上帝的儿子。这些客人走近他的帐棚时，他显然不认识，但是他以礼盛情待客。圣经告诉我们：“不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”亚伯拉罕做到了这一点。当天上的来客向亚伯拉罕亮明自己的身份时，他们告诉他自己的目的地是所多玛。……虽然亚伯拉罕不在所多玛，与所多玛也没有什么关系，但我们看到他还是非常关心所多玛，希望上帝倘若能放手，就豁免所多玛的毁灭。CTrS 1.2460
“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的”(创13:10)。CTrS 1.2463
亚伯拉罕决定最好与罗得分开时，他的心眼并没有闭着。虽然他一直待罗得如同一位父亲待儿子，但他不能忍受争夺与冲突，即使是牧人之间的纷争。他不能让不愉快的分歧扰乱心中的平安。分离对他来说是痛苦的，但却是必须的。CTrS 1.2464
亚伯拉罕让罗得选择他愿意去的地方，免得以后罗得受试探以为亚伯拉罕与他分开是着眼于自己的利益。罗得选择了靠近所多玛的美地。他所选择的地方拥有一切地利，但他却没有调查所多玛人的道德和信仰状况。我们在圣经上看到他后来的历史。时候到了，他不得不逃离那座败坏的城市，该城因各种各样的罪行而黑暗。他蒙允许去警告女儿和女婿，他们却不愿听从这个警告，就像他们一直不愿听从他的指教一样。他们嘲笑他对上帝的信仰，便在所多玛被毁时灭亡了。CTrS 1.2465
这是给我们众人的一个教训。我们在为自己的家庭选择住址时行事要谨慎。我们在训练儿女和他们毕生事业的选择上应当寻求主帮助。每一个家庭都应当不断指望上帝，倚靠祂给予正确指导。必须有敏锐的辨识力才能避免因属世利得的缘故而遵循错误的路线。CTrS 1.2466
主的旨意要成为我们的意愿。必须在凡事上以上帝为始为终为至善。我们要像小孩子一样可教，本着完全信靠上帝的心谨慎行事。我们迈出的脚步关乎我们永恒的利益，无论我们是向天挺进，走向上帝所经营所建造的城，还是向地出发，走向所多玛迷人的景致。CTrS 1.2467
上帝并不征求我们的意见和赞同。祂知道人类所不知道的事情——每一个行为的将来后果，所以我们的眼睛应该看祂，而不看撒但所提供的世俗好处。CTrS 1.2468
“亚伯拉罕近前来，说：‘无论善恶，你都要剿灭吗’”(创18:23)？CTrS 1.2471
圣经告诉我们，亚伯拉罕走近天使问道：“无论善恶，你都要剿灭吗？”虽然亚伯拉罕具有每一个上帝儿女都应具备的真正的谦卑感，但他对罪人的灵魂却深为关心。圣经说他走近天使，发出请求，就像一个孩子向父母提出请求。他记得罗得已定居所多玛，因着婚姻而与所多玛人建立了关系。于是亚伯拉罕先提出五十个人的数字。主告诉他会因五十个义人的缘故不毁灭那城；接着亚伯拉罕一再减低数字，直到十个人，主也答应因那十个人的缘故饶过所多玛。亚伯拉罕不再提进一步的要求，只希望城中有十个义人。CTrS 1.2472
但当天使们来到所多玛时，他们在那座极为壮丽的城市中连五个义人也找不到。由此可见，世上最为壮丽的城市，尽管拥有最多的财富，但可能连五个义人也找不出。我们既然在寻求将来的永生，每一样与我们有关的事物，都必须尽可能有利于我们培养基督化的品格。上帝不住地呼吁我们切断一切不圣洁的影响，从其中出来。CTrS 1.2473
在这里，亚伯拉罕成为一名上帝的代表。他的历史延续到我们今天。亚伯拉罕对所多玛的关心和牵挂带给我们一个教训：我们要深切地关怀周围的人。我们虽然要恨恶罪，但要爱基督代死的罪人。我们应当由衷地感谢上帝，因为有一位主正在天上为我们代求。CTrS 1.2474
耶稣知道每一个灵魂的价值，因为祂为每一个人付上代价。祂在十字架的痛苦中还为祂的仇敌祷告：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”祂在这时像亚伯拉罕那样为罪人代求。我们也应该为黑暗中的人献上恳切的祷告。CTrS 1.2475
“那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜”(创19:1)。CTrS 1.2478
罗得曾与亚伯拉罕住在一起，养成了亚伯拉罕那样礼貌的态度。两位天使化装为凡人来在罗得面前，假如罗得没有养成谦恭的态度，他可能与所多玛其它人一同毁灭了。所多玛居民罪恶滔天，甚至要侮辱带来信息、受到罗得接待的使者。但上帝的天使保护罗得免遭门外暴民的撕扯。天使让他们瞎了眼，摸不着门路。CTrS 1.2479
目睹了罪恶的表现之后，天使对罗得透露他们此行的目的。他们对罗得说，假如他还有儿女住在城里，就把他们带出城。天使让罗得到他的亲戚那里，告诉他们所多玛将要毁灭，他们必须逃出来。但他们不理睬他的恳劝和警告，嘲笑他杞人忧天。所多玛和以前一样，没有任何征兆令他们相信毁灭迫在眉睫。CTrS 1.2480
罗得回来以后，天使匆匆地嘱咐他们离开所多玛。罗得想到自己不能带走任何财物，只能带着妻子和两个女儿离开时，就不知所措。天使拉着他们的手离开了那城。……当他们出城奔往山上时，天使对他们说：“逃命吧！……不可在平原站住。”天使的命令是：“不可回头看”。……CTrS 1.2481
罗得的妻子回头观看所多玛城，看看她所留在城中的财富，上帝的诅咒就临到她，她变成了一根盐柱。……我们可以看出，罗得在所多玛定居就是一个错误。他不仅丧失了一切财产，还失去了除两个女儿以外的所有亲人。我们必须记住这个教训。可能有非常诱人的门户为上帝的儿女敞开，但他们必须考虑问题的各个方面，再作出决定。我们每一个人首先要问：“这对我的心灵有什么影响？”CTrS 1.2482
“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了”(约壹2:4)。CTrS 1.2485
有人传说我提到若不遵守安息，就不能得救。第四条诫命的要求真的是毫无意义的吗？养成顺服我们天父旨意的习惯，难道不会引导顺从的人经常诚恳地询问：“我主的要求是什么？”“上帝对我的旨意是什么？”而不是“什么是愉快的？”和“什么对我自己或周围的人最方便最舒服？”CTrS 1.2486
人在上帝之灵的感动下做这样那样的事，意识到若拒绝或疏忽这么做就会危害灵魂的得救，那又有什么奇怪的呢？我们顺从上帝的全部律法，是得永生所绝对必需的，这又有什么难以理解的呢？牺牲自我和自私的利益，争取灵魂的得救，对于基督徒来说，难道是不解之谜吗？难道圣经向我们保证说，不论遵守或违背上帝的律法，都可以进入天庭吗？如果是这样，上帝为得救的条件所提的全部要求就完全是错误的。CTrS 1.2487
古代世界的居民被洪水所毁灭，难道不是对他们违背上帝要求的惩罚吗？难道我们仁慈的上帝非常良善，不忍执行违犯祂律法的最后处罚，就用洪水把他们直接冲到荣耀里去吗？所多玛人不是因悖逆而受到惩罚，只有罗得得救吗？难道所多玛居民乘着天上降下的火焰直接飞入荣耀之中吗？CTrS 1.2488
上帝是否已经下令？既已下令，我们就要顺从──不有犹豫，和企图寻找不靠顺从而得救的其他途径；否则我们就会攀爬别的道路。天上的大君说：“我是道路、真理、生命。”“我遵守了我父的命令”。……CTrS 1.2489
我们遵守诫命不应只为进入天国，而是为了让基督高兴，因为祂曾受死，拯救罪人脱离违犯天父律法的惩罚。罪人的得救有赖于……停止违法，顺从被干犯了的律法。任何人都不可滥用或曲解上帝的仁慈，以为可以随心所欲犯罪作恶。……尽可能远远地跟随基督，企图在毁灭的边缘行走而不失足，这乃是不幸的决定。CTrS 1.2490
“我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的”(约壹5:3)。CTrS 1.2493
基督在十字架上为我们受死，是一种伟大的牺牲。我们愿意为祂的爱作出什么牺牲呢？耶稣说：“你们若爱我，就必就遵守我的命令。”──不是选择一条、两条或九条，而是全部十条。必须遵守祂的全部诫命。约翰对我们论到那些假装爱上帝却不顺从祂诫命的人说：“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了”(约壹2:4)。“我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的”(约壹5:3)。CTrS 1.2494
你或许会说，你难道认为整个学术界都是错的，只有那班少得可怜、看上去微不足道、没有学问的人才能得救？我回答说，耶稣就列在地上卑微的人之中，祂没有站在有学问的拉比和官长一边，没有站在世上的权贵中间，而是站在卑微的人一边。真理从来就不是在大多数的人中找到的，而始终是在少数人中发现的。CTrS 1.2495
天上的使者没有来到先知学校，在圣殿或会堂歌唱，而是来到愿意接受信息的卑微者身边。他们在伯利恒的平原，欢唱救主降生的佳音，而那些权贵、官长和高贵的人却茫然无知，因为他们非常满意自己的现状，不觉得需要比他们更大的敬虔。先知学校的教师、文士、祭司和官长，是最恶毒逼迫基督的人。藐视、拒绝和钉死基督的，正是那些自以为拥有最大真光的人。CTrS 1.2496
伟人和自命的善人，会因刚愎和自命不凡而作出可怕的事，却仍自以为在侍奉上帝。他们是靠不住的。我要不计代价追求的真理，就是圣经的真理。我们要像高尚的庇哩亚人那样，每日恳切祷告，了解何为真理，然后不惜任何代价顺从真理，不请教名人或所谓善人。真理既在圣经之中，我们和世上的伟人和善人都能找到。我祈愿上帝帮助我们有得救的智慧。CTrS 1.2497
“你们今日若听祂的话，就不可硬着心”(来3:15)。CTrS 1.2500
在今生与永恒的分界线上，当公义的审判者大声宣告“太晚了”的时候，谁能向你描绘世人的悲哀。天门长久敞开。天上的使者邀请恳劝说：“愿意的都可以白白取生命的水喝”(启22:17)。“你们今日若听祂的话，就不可硬着心。”但最终有命令发出说：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”(启22:11)。CTrS 1.2501
天门关闭了，救恩的邀请终止了。天上宣布说：“成了。”离这个时候不远了。我劝你们要为永生而扎实地工作，要持守福音摆在你们面前的盼望。要努力进窄门，因为你们若是单单寻求，那是找不到的。CTrS 1.2502
世上充满罪恶所带来的诅咒，像挪亚的日子一样泛滥着罪恶、强暴与败坏。然而就在我们这个世界历史的可怕时期，许多人竟睡着了。他们停止作基督徒的一切努力。自我满足和属肉体的安全感仍然威胁着永恒的利益。这难道不愚昧吗？撒但的跟随者可能称之为值得尊敬和称赞的，表现出独立自主的精神，从而诱导你漠视先前所得的教训，使你自以为找到了一条更好的道路。当你听到这些建议的时候，你的心可能因罪的欺骗而刚硬。……CTrS 1.2503
当全世界像所多玛一样倾覆，像蛾摩拉一样毁灭时，属世的娱乐对你们有什么益处呢？这些城市是要作为其它罪人的鉴戒，让他们知道自己的日子已也不远了。CTrS 1.2504
罪人发现自己出卖了长子权，已为时太晚。他们本可获得的冠冕，已戴在别人额上闪光。原来可以承受的产业丧失了。要想想你们曾怎样与试探周旋，怎样夸耀自己的力量。基督是你们永恒的力量；信靠上帝，把握祂的力量，祂就会使你们得胜，让你头戴胜利的冠冕。CTrS 1.2505
“在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日”(太11:23)。CTrS 1.2508
上帝应许亚伯拉罕和他的后裔承受产业和土地，但他们只是客旅和寄居的。唯有到地球洁净之后，产业和土地才会赐给亚伯拉罕和他的后裔。那时亚伯拉罕将获得产业和土地的产权；亚伯拉罕的后裔也必获得产权。我们每一个人必须始终记住，这个世界不是我们久居之处，但地球更新之后却要成为我们的家园。所多玛和蛾摩拉的毁灭，预表这个世界将被火烧毁。我们每一个人把盼望建立在今生是不安全的。我们要先求上帝的国和祂的义。……CTrS 1.2509
所多玛和蛾摩拉本来像伊甸园那样。上帝将祂的福分充充满满地倾于此地。一切都是美丽的；一切都是可爱的；但这并没有使人尊荣赐予者。当上帝从天上降下硫黄和火毁灭所多玛和蛾摩拉时，它们成了多么荒芜的地方！上帝的打击多么容易将美丽的地方变得不堪入目。CTrS 1.2510
所多玛的毁灭给生活在基督日子的人一个教训，其信息传到我们的时代。“耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说，哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大啊，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢。迦百农阿，你已经升到天上。（或作你将要升到天上吗）将来必坠落阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢”(太11:20-24)。我们看到他们的罪恶是根据照在他们身上的亮光来衡量的。这也是给我们每一个得蒙上帝展示宝贵真光的人一个教训。……CTrS 1.2511
你可能觉得自己已经接受了真理，也已经明白，你可能就此止步不前。接受和持有真理是一回事，具有耶稣里的真理是另一回事。你在工作的时候，在用心和手从事有益劳动的时候，需要默想、思考、恳切祷告。你需要来自天庭的真光为你成就某件事情。你需要金子般的信心，你需要在心中培养耶稣的爱。你要记住，向亚伯拉罕和罗得显现的天使，可能就在你们中间，只是你不认不出他们。CTrS 1.2512
“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了”(创18:19)。CTrS 1.2515
我们每个人都有希望，但也只有一个方法，那就是把我们自己与基督连在一起，并运用每一分力量去达到祂品格的完全。这种轻看罪恶，单是强调上帝爱罪人的虚伪宗教，是在鼓励罪人相信：即使他明知是罪却继续犯罪，上帝也会救他。许多自称信仰现代真理的人就是这么做的。真理已与生活脱节，因此不能使人觉悟悔改。必须尽心竭力离开世界，离开世界的风俗、习惯和时尚。……CTrS 1.2516
许多人的生活显明他们与上帝没有活泼的联络。他们飘流到属世的沟渠中。他们实际上与基督无关无份。他们爱好娱乐，并且充满自私的观念，计划，希望，及野心。他们在假装侍奉上帝之下侍奉仇敌。他们受督工的约束，而这种约束是他们自取的，使自己作撒但的顺命奴仆。……CTrS 1.2517
上帝的灵不能在祂的子民中工作，难道是没有原因的吗？真理被搁置在外院。为了讨好不断反对真理之人的属世关系和友情，竟把与上帝的联络置之度外。……CTrS 1.2518
亚伯拉罕因建立家庭的宗教而蒙上帝祝福。赐福给义人的上帝说：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道。”他决不会离开上帝的道。……CTrS 1.2519
父母们：你们若想蒙上帝赐福，就当效法亚伯拉罕。抵制罪恶，鼓励善良。有时命令可能比顾惜儿女的倾向与喜爱更有必要。溺爱不是治家之道。纵容的危害极大，务必予以杜绝。……要将儿女带到上帝的殿。……如果你们不留心管教自己的儿女，撒但就一定会把他们夺去。切不可鼓励他们与不信上帝的人来往。应当把他们引开。你们自己也应当从那等人中出来，并向他们表明你们是站在主这一边。CTrS 1.2520
“亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走”(创21:14)。CTrS 1.2523
亚伯拉罕已经毫无疑问地接受了上帝赐他一个儿子的应许，但他并没有等待上帝照祂自己的时候，用祂自己的方法来实现祂的应许。上帝故意的耽延了一下,为要考验他对上帝权能的信心;可惜他竟不能忍受这个试验。撒拉以为自己年纪老迈，不能生育，所以建议亚伯拉罕娶她的一个婢女为妾，这样就可以成全上帝的计划了。当时，多妻之风盛行，人皆不以娶妾为有罪，其实这正是违反了上帝的律法，有损于家庭的神圣与和睦。亚伯拉罕与夏甲的婚姻，结果不但使他自己的家庭受害，也使后世的人受到了影响。……CTrS 1.2524
他娶夏甲原是出于撒拉的敦促，如今撒拉倒把过错推到亚伯拉罕身上。撒拉想要把夏甲驱逐出去，但是亚伯拉罕不肯；因为夏甲将要生子，就是他多年希望的应许之子。……“撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了”（见创16:6-13）。CTrS 1.2525
夏甲逃往旷野。当她孤苦伶仃，无亲无友地在一个水泉旁边休息的时候，有耶和华的一个天使装成人的样式向她显现。……并吩咐她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”然而在责备之外，天使又加上了安慰的话说：“耶和华听见了你的苦情。”“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”他又吩咐她，给她的儿子起名叫以实玛利，就是“上帝听见”的意思，使她常纪念上帝的恩典。CTrS 1.2526
当亚伯拉罕将近一百岁的时候，上帝向他重申赐给他一个儿子的应许，而且声明撒拉所生的儿子才是将来承受产业的后嗣。可是亚伯拉罕还没有明白这应许的意义。……CTrS 1.2527
以撒的出世，使亚伯拉罕和撒拉的帐棚充满了喜乐，因为他们最大的希望，经过一生的等待，这才实现。但这事在夏甲看来，却正打消了她野心的奢望。这时以实玛利已是一个少年，全家的人都已看他是承受亚伯拉罕财富的后嗣，和上帝应许给亚伯拉罕子孙种种福分的承受人。如今他忽然被置于一边；于是母子二人在失望之余，就仇恨撒拉所生的儿子。……CTrS 1.2528
大家的欢乐，更增加了他们的嫉妒，直到以实玛利胆敢公然侮辱上帝所应许的后嗣。撒拉看出以实玛利的这种暴躁的性情必致家中时常失和，于是她要求亚伯拉罕务必把夏甲和以实玛利从家中赶出去。……CTrS 1.2529
上帝所给予亚伯拉罕这有关婚姻关系之神圣性的指示，乃是给世世代代的一个教训。CTrS 1.2530
“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的艾萨克，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭”(创22:2)。CTrS 1.2533
亚伯拉罕一百二十岁的时候，在别示巴家中一个夜间的异象中接到一道惊人的命令：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”他的儿子，他独生的儿子，就是应许之子，要献为祭。那天夜晚亚伯拉罕再也不能入睡。……上帝曾向他发出应许，他的名字要借着以撒保存下来，但他的信心现在面临严峻的考验。亚伯拉罕坚信从他的妻子撒拉得一个儿子的应许；上帝实现了祂的应许。……祂没有说以实玛利，而是说：“你独生的儿子……以撒。”……CTrS 1.2534
上帝曾对他说，他从以撒而得的后裔，要像海边的沙那么多。当他步入夜空中时，他似乎听见五十年前上帝召他离开迦勒底的声音：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？……你的后裔将要如此。”吩咐他献上儿子的，是同一个声音吗？他记起主的应许：“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。”命令他献上儿子为燔祭的，是不是来自一个陌生者的声音？上帝会自相矛盾吗？祂会不会切断那实现应许的唯一盼望呢？他必须成为一个没有孩子的父亲吗？CTrS 1.2535
但亚伯拉罕没有争辩，他顺从了。他唯一的盼望是无所不能的上帝使他的儿子从死里复活。他举起刀子，但还没有落下。上帝说：“一点不可害他！现在我知道你是敬畏上帝的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”CTrS 1.2536
亚伯拉罕所经受的，是人类所面临最严峻的考验。他如果转离上帝，就不能成为信心之父。他如果拒不听命，世界就失去一位信靠上帝、克服不信的好榜样。……CTrS 1.2537
献给上帝的东西，没有什么是太宝贵的。相信上帝的话，会导致遵行祂的话。CTrS 1.2538
“两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的”(创25:23)。CTrS 1.2541
以扫长大之后，性情自私自利，把一切的心思都集中于今生的事上。他性情躁急，不受约束，喜爱打猎的自由生活，所以很早就作了猎人。然而他却是父亲所宠爱的。以扫经常毫无畏惧地跋涉于深山旷野之间，回家时常带来野味给父亲吃，并向他述说自己冒险生活的一些紧张动人的经过，这一个安静而喜爱和平的老牧人以撒，就被他长子的胆量和勇力所吸引了。CTrS 1.2542
雅各则秉性审慎，殷勤，细心，考虑将来的事总是过于目前的事。他欢喜住在家里，从事看守羊群和耕种田地的工作。他的坚忍，节俭和先见颇为他母亲所器重。他的爱情是深切而坚强的；而他的温和与不断的殷勤，比以扫那粗暴而偶然表示的亲切，更使利百加感到快乐。故此雅各是她的宠儿。……CTrS 1.2543
可是以扫不爱好崇拜，也不热心于宗教的生活。他不欢喜长子权所附带的属灵条件，甚至于以这些本分为可憎厌的拘束。上帝的律法，……在以扫看来这乃是一种捆绑他的重轭。他纵情任性，最喜爱毫无拘束的自由。在他，只有权势，财富，盛宴，狂饮，才是幸福；他因自己那种放浪游荡的生活而得意。……CTrS 1.2544
雅各曾从他母亲那里得悉上帝暗示长子权要归到他身上，所以他对于这个特权，心中充满了说不出来的欲望。他所渴求的目标，……是属灵的长子权。那引起他热烈愿望的特权和尊荣，乃是能像公义的亚伯拉罕一样，与上帝交通，能为全家奉献赎罪祭，得以作选民和所应许之弥赛亚的祖先，并承受上帝的应许所包括的永远产业。他心中总是仰望着将来的事，想要握住那看不见的福分。CTrS 1.2545
他曾带着秘密的渴望听父亲讲述那有关属灵长子权的一切事；他也小心地珍藏着从母亲那里听来的话。他昼夜思想这一件事，直到这事成了他一生唯一的兴趣。……他相信，只要以扫一天保持着长子的权利，上帝对他的应许就一天不能实现，所以他经常在研究设计，有什么方法可以得着他哥哥所如此轻看、而他自己所如此珍视的福分。CTrS 1.2546
“以扫对雅各说：‘我累昏了，求你把这红汤给我喝。……”雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！’……以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各”(创25:30-34)。CTrS 1.2549
这是过度屈从对眼前享乐的欲望和追求；没有渴求属灵的力量和属天的智慧；向试探屈服，放纵食欲，离开上帝。……CTrS 1.2550
你记得以扫的例子。他下意识地经历他人生的危机。他不屑一顾的态度反映了他品格的特性。这说明了他的选择，说明他对神圣而必须郑重维护之事物的真实评价。他为小小的放纵，出卖了长子的名分，以满足他当前的需要。这决定了他今后一生的命运。在以扫看来，一口食物比侍奉主更加重要。CTrS 1.2551
但愿上帝的子民谨记，自己的一个错误行动，会在历史和经验中留下污点，唯有耶稣基督的宝血才能涂抹。人的一举一动都需要三思而后行，因为它会像一口喷泉洒向世界，要么是福惠之泉，要么是罪恶之泉。但愿认识圣经的人都过基督化的人生。所有的人都要意识到自己的行动会有永远的效应。……CTrS 1.2552
世人无不因自私的行为而陷入为一碗红豆汤出卖自己长子名分的危险之中。他们要记住，以扫就是被自己的欲望所控制的；食欲和嗜好统治了这个人。他为满足口腹之欲而出卖了灵魂。认识现代真理的人有没有这么做呢？CTrS 1.2553
“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。”有多少名列教会名册的人为了自私的利益而牺牲正义，冒自食其果的危险。他们为了满足自己的私欲，毫无警惕地走进撒但的网罗。他们为了私心宁愿出卖自己的安宁和灵魂。CTrS 1.2554
以扫满足了欲望之后，为自己的行为而后悔。“后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”但愿上帝帮助每一位信奉基督圣名的人远离一切罪恶。CTrS 1.2555
“雅各睡醒了，说：‘耶和华真在这里，我竟不知道’”(创28:16)。CTrS 1.2558
上帝的使者从那神秘的天梯上去下来。雅各醒来说：“耶和华真在这里，我竟不知道。”我们也是这样。倘若我们眼睛的睁开，我们会看到上帝的使者围绕着我们；恶天使也在场，企图毁灭我们，却被圣天使逼退。CTrS 1.2559
雅各曾想用欺骗的手段获得长子权，但是他失望了。他觉得自己失去了一切:与上帝的联系，家庭和所有的东西，成了一个失意的逃亡者。但是上帝做了什么呢？祂看到他处在孤苦的困境和他的失望，看到在他身上仍有归荣耀于上帝的素质。祂一看见他的苦境就向他显示那代表耶稣基督的神奇梯子。雅各虽与上帝失去了一切联系，天上的上帝仍垂顾他，同意让基督跨越罪恶所造成的鸿沟。CTrS 1.2560
我们可能企望着说，我想上天国，但怎样才能上去呢？我看不到通天之路。雅各也是这样想的，所以上帝给他看梯子的异象。这条梯子把地与天，与耶稣基督连了起来，人可以登上去，因为梯子是立在地上而直通天国。人可以立时从属世的习俗、惯例和时尚直接攀登天上。上帝的真光和荣耀照射这个神秘天梯的每一级上。人靠着谁攀登呢？耶稣基督。紧拉着谁呢？耶稣基督。与谁合而为一呢？耶稣基督。……CTrS 1.2561
现在我们可以攀登城垛，因为上帝在梯顶展开双手等待，要帮助每一位愿意进入上帝永远国度的人。要称赞祂的圣名！你们地上的居民应当赞美祂！为什么呢？因为耶稣基督人性的长臂拥抱了整个人类，同时用神性之臂握住上帝的宝座。祂用自己的身体架设了跨越鸿沟的桥梁。由于基督跨越了这条鸿沟，因罪而与天国隔开的世界得到光复。CTrS 1.2562
这里有一个人身处险境，上帝随时准备帮助他。所有的天使都会奉命援助他。CTrS 1.2563
“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃”(约10:9)。CTrS 1.2566
真理是一种积极的工作原则，能塑造人的内心和生活，使人不断上进，在雅各所看见的阶梯上向顶端的上帝攀登。每往上攀登一步，人的意志就必获得新的动机。……在梯的顶端所显现的上帝的荣耀，只有继续攀登的人方能赏识，他必不住地被吸引去追求基督向他显示的、更高尚的目标。身心的一切才能都要调动起来。……CTrS 1.2567
要使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移，对于这件大事就必须奉献出比许多人更多的殷勤。“你们若行这几样”──实行加法的计划，在恩典和认识我们主耶稣基督的事上长进──你们就一级一级地攀登雅各所看见的梯子，并且“就永不失脚。……CTrS 1.2568
让我们默想雅各在梦中所看见的梯子。人类与上帝的沟通断绝了。他们也许能看见失去的乐园，但不知道如何进去，如何与上天沟通。亚当的罪切断了天地之间的一切交通。在世人违犯上帝的律法之前，天地之间的交往是畅通无阻的。这条交通的路线是上帝能够通行的。可是违犯了上帝的律法，就破坏了这条线路。世人就与上帝隔绝了。CTrS 1.2569
撒但一旦引诱人类的始祖违犯了上帝的圣律法，地与天，世人与无限的上帝之间的链环似乎就断裂了。世人虽然能抬头望天，但怎么能上去呢？然而普世欢腾吧！上帝的儿子──完全顺从的无罪之主──成了恢复中断之交通的通道，重获丧失之乐园的路径。借着人类的替身和中保基督，世人能够遵守上帝的诫命。他可以恢复效忠；上帝也会接纳他。CTrS 1.2570
基督就是这梯子。……梯子的底部立在地上，顶部直达最高的天，断裂的链环修复了。一条道路已经开辟出来，好使疲乏负重的人行在其上。他们可以进入天国，获得安息。CTrS 1.2571
“（雅各）梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天……耶和华站在梯子以上。……要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔”(创28:12,13)。CTrS 1.2574
梯子是上帝与世人交通的媒介。福音借着这神秘的梯子传给雅各。正如立在地上的梯子直通高天，有上帝的荣耀在梯顶显现，基督也借着祂的神性通往无限的空间，与天父合而为一。梯顶虽然上达高天，梯脚却立在地上。照样，基督虽然是上帝，祂的神性却披覆人性，在世上“有人的样子”(腓2:8)。梯子若不通天立地。就毫无用处。CTrS 1.2575
上帝在荣耀在梯顶显现，以悲悯之心俯视犯错有罪的雅各，对他说鼓励的话。借着基督，天父垂顾有罪的世人。服役的天使以天梯为媒介与世上的人交流。世人唯一得救的途径就是紧握着基督。CTrS 1.2576
我们一级一级地攀登梯子前往天国，经历基督的全部工作。必须紧紧握住基督，靠着祂的功劳向上攀登。一旦放手，就会停止攀登，掉下来灭亡。……CTrS 1.2577
凝视天国的人问道：我怎样才能获得蒙福之人的住宅呢？是借着与上帝的性情有份；借着逃避“世上从情欲来的败坏”，靠着耶稣的血进入至圣所，握住福音所展示的盼望；……借着住在基督里面，又蒙祂引领；借着信心与行为，——相信耶稣，又实行加法的计划，把握基督并不住地向上帝攀登。……CTrS 1.2578
我向你们指出基督正在为一切爱祂的人所预备的住处。我向你们指出上帝所建造的那座有根有基的城。……要一级一级地往上攀登，这样你们就必到达梯子顶端的上帝和祂圣城那里。凡一心一意攀登天梯的人，绝不会失去永远的生命。“这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”CTrS 1.2579
“那人说：‘天黎明了，容我去吧！’雅各说：‘你不给我祝福，我就不容你去’”(创32:26)。CTrS 1.2582
向受试探的人指出他们的罪行，绝不能激励他们决心向善。……要在他们面前高举他们可能取得的成就，向他们指出他们所能达到的高峰，帮助他们把握主的怜悯，信靠祂赦罪的能力。耶稣正等着拉住他们的手，赐给他们力量过高尚纯洁的人生。CTrS 1.2583
上帝时常引领人遭遇危机，从而显示他们的弱点，向他们指出一切力量的源头。倘若他们祈求，警醒祷告，勇敢奋斗，他们的弱点就会转化为他们的长处。雅各的经验对我们含有许多有益的教训。上帝教导雅各，凭他自己的力量不可能得胜。他必须和上帝角力，从上头获得力量。CTrS 1.2584
雅各整夜和天使角力。最后那位有力的摔跤手，因大腿被摸了一把而瘸了。他虽然受了伤，并感到剧痛，但是他总不肯放手。他满心悔恨伤痛，抓住天使。……求祂为他祝福。雅各必须确知他的罪已蒙赦免。他的决心越来越坚强，他的信心越来越恳切，越坚忍，一直到底。那天使设法挣脱，对他说：“天黎明了，容我去吧。”但是雅各回答说：“祢不给我祝福，我就不容祢去。”CTrS 1.2585
如果雅各这话是出于自夸和僭越自恃，他必要立时被杀灭；但他是出于承认自己的不配，而信赖守约之上帝的诚实。……借着自卑，痛悔和投诚，这个有罪并犯错的人竟胜了天上的君王。他曾用战抖的手紧紧地握住上帝的应许，而无穷慈爱的主总不忍拒绝罪人的恳求。CTrS 1.2586
那常使雅各想起自己罪的老名字改成了纪念他得胜的新名，作为他已蒙赦罪的凭据。天使说：“你的名不要再叫雅各（篡夺者），要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜”(创32:28)。CTrS 1.2587
我们是获得上帝的力量，胜了又胜，还是依靠我们自己的力量，最后屡战屡败，因徒劳无功而筋疲力尽？让我们毫无保留地降服于上帝，获得每一个战胜罪恶的人所必须具备的力量。CTrS 1.2588
“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳”(诗27:3)。CTrS 1.2591
你应当乐意让所有的人知道，你不是属于自己的，而是属于那以无穷的代价将你买回来的主。你不仅必须而且决心要以你属于上帝的身体和心灵来荣耀祂的圣名。但愿那伟大的爱激励你不但用口，更用你的生活来承认基督，结出果子来荣耀上帝。CTrS 1.2592
我们正经过仇敌的阵地。仇敌在四围拦阻我们前进。他们恨上帝，也恨一切跟随祂、归入祂名下的人。但我们的仇敌也是主的仇敌。他们虽然又强壮又狡猾，然而领导我们、拯救我们的元帅定能战胜他们。丽日经天，云消雾散，照样，公义的日头必挪除拦阻我们前进的一切障碍。我们可以借着仰望未见之事来鼓舞自己，使我们在行程中得着安慰与激励。CTrS 1.2593
我们真的可以说：“你的同在是我们的保障、我们的荣耀、我们的喜乐。”……我们是否祈求基督去我们所去的地方，住在我们所住之处呢？倘若我们能在此世过没有基督的人生，祂就会在一个更好的世界，过着没有我们的生活。我们若凭着活泼的信心紧紧依靠祂，像雅各那样说：“你不给我祝福，我就不容你去”(创32:26)，我们若恳求：“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵”(诗51:11)。主就必应许我们：“我总不撇下你，也不丢弃你”(来13:5)。CTrS 1.2594
我们承受不起忽略以这么优惠的条件赐给我们的伟大救恩。我们既称上帝为我们的父，能不会得罪祂。这会使我们迫切要讨祂欢心。我们作为祂的儿女，蒙召进入祂的荣耀不朽的国度，就应行在光中，行事对得起祂。CTrS 1.2595
我读过一个故事，讲到一位尊贵的王子贴心携带着他父亲的照片，在紧要关头有忘记他父亲的危险时，就拿出这照片来观看，说：“但愿我所行的，无不合乎我伟大父亲的心意。”上帝对于我们基督徒也有不可须臾忽视的要求。……CTrS 1.2596
上帝的子民被称为华冠冕旒。撒但切望抢夺主的宝物，但上帝已妥加保守，使撒但无法夺取。……我们毫不动摇地信赖上帝时，就能十分安全地逃避仇敌的诡计。CTrS 1.2597
“以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣”(创37:3)。CTrS 1.2600
雅各拣选了信心的基业。他曾想用奸诈和欺骗的手段得这福分。但上帝却让他自食其果。……雅各的罪，以及随之而来的一连串事件，曾发出邪恶的影响，这种影响在他众子的品格和生活上，显明了恶毒的果子。……虽然如此，雅各的儿子中有一个却与众迥然不同。拉结的长子约瑟容貌秀雅俊美，似乎是反射他内在的心灵之美。……他爱听父亲的教训，喜欢顺从上帝。……他的母亲久已亡故，所以他的爱情就更亲密地依恋着他的父亲，而雅各的心是与这晚年生的孩子联在一起的。……CTrS 1.2601
但是这种溺爱也引起了不少的烦恼和忧愁。雅各对约瑟表示偏爱，乃是不智之举，因此惹起了他众子的嫉妒。……父亲不智地为约瑟作了一件贵重的彩衣，这样的衣服平常是贵族所穿的，约瑟的弟兄们认为这又是父亲偏爱的举动。……后来有一天，约瑟把他所作的梦告诉他们，他们的仇恨就更加深了。……CTrS 1.2602
当约瑟站在他弟兄们面前时，他俊美的面容上焕发着圣灵的光辉，他们不禁深表惊羡；但是他们并没有放弃恶行，却恨恶他那谴责他们罪恶的纯洁。……CTrS 1.2603
弟兄们为羊群找寻牧场，不得不到处奔波。……过了一些时候，他们还没有信息到家，父亲便为他们的安全问题着急起来了。……所以他打发约瑟去看他们平安不平安，然后回来报信。……CTrS 1.2604
约瑟走近了，一点也不知道危险，并为他长久寻找而今达到目的而表示喜乐；但他所得到的，不是他所希望的欢迎，而是使他不胜惶恐的发怒和报复的脸色。他们抓住他，剥了他的外衣。……他们粗暴地把他拖到一个深坑旁边，把他丢在坑中，使他无法逃脱，任他饿死，而他们自己却“坐下吃饭。”CTrS 1.2605
但弟兄中有几个人心里不安。他们觉得这样的报复，并没有得到他们所期望的满足。不久，他们看见一群商人来了。CTrS 1.2606
“犹大对众弟兄说：‘我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟’”(创37:26,27)。CTrS 1.2609
犹大建议不如把他们的兄弟卖给异邦的商人，而不要杀害他。这样既可以除掉他们的眼中钉，又不必流他的血。他竭力主张，说：“因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”大家都同意他的建议，于是赶紧把约瑟从坑里拉上来。CTrS 1.2610
约瑟一看到那些商人，立时就看出弟兄们的用意。在那个时代，作一个奴仆比死还要可怕。他在恐怖惨痛之余，向弟兄们一一地恳求，但结果都是徒然。有几个人虽然动了恻隐之心，但只怕别人讥诮，故而静默无言；大家都觉得这时已经到了骑虎难下之势。如果饶了约瑟，他无疑地必要告诉父亲，而父亲必不放过这么残暴对待他爱子的事。所以他们硬着心肠不听他的恳求，就把他交在异邦商人的手里。商队往前进行，不久就不见了。CTrS 1.2611
当这个商队向南行，经过迦南地的边界时，约瑟还能认出远处父亲支搭帐棚的山头。他想到亲爱的父亲在孤寂伤痛之中，就不禁号啕大哭。……这时他胆战心惊地望着将来。他将要从一个蒙亲切钟爱的儿子的地位，变成一个被轻视而无依无靠的奴隶，这是何等的改变啊！CTrS 1.2612
但是在上帝的安排之中，就是这样的经验也是对他有益的。他在几小时之内学得了在其他情形之下多年所不能给他的教训。他父亲对他坚强而亲切的爱，曾因偏心和放任而害了他。……故此先前所造成的错误如今必须予以改正。他已经养成自满和刻薄的习气。……CTrS 1.2613
于是他转向他父亲的上帝。……他也曾听过耶和华向雅各所发的应许，以及这些应许应验的情形。……他深为感动地下了最大的决心要忠于上帝──无论在什么环境中，他的行为要与天上君王的子民相称。他愿意全心全意地侍奉耶和华；他愿意不屈不挠地应付命运中的试炼，并忠心不渝地履行每一个本分。这一天的经验成了约瑟一生的转折点。这可怕的灾难已经把这一个娇生惯养的孩子，变成一个审慎，勇敢和沉着的人了。CTrS 1.2614
“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺”(创49:10)。CTrS 1.2617
生命之君与黑暗之君的大斗争一直在进行，一个世代比一个世代强化。是与非，真理与谬道，光明与黑暗国度之间的战斗十分剧烈。真理抵制谬道，谬道抗拒真理。斗争持续了数千年。……CTrS 1.2618
耶稣里的真理终将获得胜利，正如预言所说的；但在世人看来，谬道似乎压倒真理。大多数人卷入偶像崇拜。他们高举基督所没有高举的，竭力想扯下上帝公义的伟大旗帜。……CTrS 1.2619
圣经说撒但是罪的作俑者。“上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”撒但第一次明显的失败是在旷野的试探中未能胜过基督。……CTrS 1.2620
“圭必不离犹大，杖必不离祂两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”雅各临终时的这个预言是对他的儿子们说的。但它主要是指将来的世代。……圭是君王和统治者象征权威的手杖。……“圭必不离犹大。”犹大支派的标志将要保存下来。犹大要继续作为特殊的支派存在，直等细罗来到。……犹大支派在一切逆境中要保持它的崇高地位，直到基督第一次降临。它一直作为特殊的支派直到细罗来到。CTrS 1.2621
临终的雅各在基督受死之前约一千七百年前说出了这个预言。基督亲自揭开幔子，让雅各以先知的慧眼看到他后裔的历史。……他看见一位奇妙的策士从这个支派中兴起。所应许的苗裔，就是上帝所差来的细罗，要建立一个属灵的国度。雅各预见到了时候，那圭不再留在犹大手中。各民族要被召集在基督的旗下。当犹太人在彼拉多面前控告基督，说：“除了凯撒，我们没有王”时，他们借此承认圭已经离开了犹大。CTrS 1.2622
“他主人见耶和华与他同在……约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里”(创39:3,4)。CTrS 1.2625
谦卑跟随基督的人，若是愿意把自己交给上帝施行改造的手，祂就能使他们比精金更宝贵，甚至比俄斐的纯金更宝贵。他们应当下定决心最高尚地使用每一个才能和每一个机会。上帝的道应该成为他们研究的对象和他们的向导，决定各种情况下何为最高的和最好的。应当以最深切的兴趣研究那个没有错误的品格，那在福音中树立在他们面前的完全模范。他们要学习的一个最重要的教训就是，唯有良善才能使人真正伟大。……CTrS 1.2626
基督最软弱的信徒与无穷的能力结盟了。在许多情况下，上帝对有学识的人做不了什么，因为他们觉得不需要依靠祂，祂是一切智慧之源。……CTrS 1.2627
上帝所要的是完全的献身。祂不接纳不完全的献身。你的处境越困难，就越需要耶稣，敬爱上帝的心曾使约瑟在君王的朝廷保持纯洁无瑕。……CTrS 1.2628
身居高位是不可能没有危险的。暴风雨不伤害山谷中谦虚的花朵，却摧折山顶参天的大树。有许多人上帝本可在贫困的压迫中用来取得奇妙的成功──本可以在今生使用他们，并在将来给他们得到荣耀──可是成功毁了他们，他们被拖入泥坑之中，因为他们忘记了谦卑，忘记了上帝是他们的力量，变得自恃自满了。CTrS 1.2629
约瑟在逆境中经受了品格的考验，精金没有因成功而失色。当他站在宝座前面时，他表显出与在监狱里一样的对上帝旨意的尊崇。约瑟到处实行他的宗教，这就是他坚贞不移的秘密。你们作为代表，也应拥有真敬虔的渗透一切的能力。你们必须隐藏在耶稣里面。你们若不拉着基督的手就不安全。你们必须防备自以为是之类的毛病，抱着宁可受苦也不愿犯罪的精神。你们所取得的任何胜利，其价值都比不上战胜自我。当基督占领我们的情感时，我们自私的野心，争大的欲望，都必死去。CTrS 1.2630
“耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家。……波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中”(创39:5,6)。CTrS 1.2633
许多人把责任推给环境，为自己的状况辩护，说自己身处逆境，被抛弃在一个不敬虔、自我放纵和不节制的场所。但请你不要受骗，你可以改变自己的环境，而不是让环境来改变你的品格。敬虔能抵挡试探，因为它有活的根来支持，并从活水泉源吸收养分。CTrS 1.2634
人腐败的心导致他喜爱与冷漠不圣洁的人交往。耶稣真门徒的秘诀，他们不断保持没有玷污的忠诚，是因为他们爱真理、爱公义。他们道德的品位没有败坏，他们虽然为罪恶所包围，但真理在他们的内心工作，即使在最恶劣的环境中，他们也能为上帝刚强站立。这就是基督徒树上的果子，在各种处境中可以看到上帝的同在与帮助的信心。他们对所尊崇所敬爱的上帝，始终不敢冒犯。在试探中保守约瑟的，就是这种原则。你必须培养真正的信心，信靠上帝，信靠祂的仁慈，信靠祂的同在。你必须以空前恳切的态度祈祷。CTrS 1.2635
艾伯特.迪奇对你没有帮助，你对他没有也帮助，因为你们没有发挥向善的影响力。你们的影响力加强了撒但的试探，互相吸引离弃真理、纯正、圣洁。天使因你的言行而脸红。你成了相互间的试探者。你们两人必须在十字架跟前，大大自我降卑，学习心中柔和谦卑。青年人把真正的敬虔织入品格，才会成为世上的光。……CTrS 1.2636
敬畏上帝的心──现在是多么稀缺！……有些人就像帮助建造方舟的人。他们听见了真理，有充分的机会成为有道德价值的人，但他们没有选好伴侣，而是与不良的人为伴。倘若有来自不属于上天的影响，他们就会全盘接受，与之同流合污。虽然他们帮助传扬使人能在上帝大日站立得住的真理，却会在大毁灭中沦丧，就像在挪亚的日子帮助建造方舟的木匠。愿上帝帮助你们不致成为那一类人。CTrS 1.2637
“约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：‘你与我同寝吧。约瑟不从，对他主人的妻说……我怎能作这大恶，得罪上帝呢’”(创39:7-9)？CTrS 1.2640
在上帝天意的安排中，约瑟丧失了自己幸福的家和敬畏上帝的父亲的教导和榜样，去与一个黑暗异教徒的家共命运。他的美德在那里受到了严峻的考验。当一个青年人与家庭的感化力和智慧的指导隔离，进入新的环境，受着严峻考验的时候，这往往就是他人生中的一个危急时期。……CTrS 1.2641
上帝在约瑟的新家中与他同在。他恪尽职守，遭亏待却不作恶。故此他得蒙上帝的保佑与眷爱，因为他将自己的宗教原则实施到他所做的一切事务中。约瑟的情形与那些闯进敌人的阵地，将自己暴露于撒但的猛烈攻击之下的年轻人们有何等不同啊！约瑟是为义受苦，而其他人的考验却是自己招来的。约瑟并没有隐瞒自己的信仰或勇敢的虔诚以避免逼迫。CTrS 1.2642
主使约瑟进入顺境，但他在顺境之中遭遇了最黑暗的不幸。他主人的妻子是一个放荡的女人，一个会把他的脚拉到地狱中去的人。约瑟会让他金子般的品德屈从于一个败德女人的勾引吗？他会记得上帝的眼睛在看着他吗？CTrS 1.2643
青年人所遭逢的试探，很少能比放纵情欲更危险更致命。没有什么比屈从这种试探更能永久摧毁人的身体和灵魂。他将来一生的幸福都在于片刻之间的决定。约瑟镇定地望天求救，撇下了他的外衣，丢在那试探者手中，同时他的眼睛闪耀着坚定的决心，而不是不圣洁的情欲，他惊呼：“我怎能作这大恶得罪上帝呢？”……CTrS 1.2644
真宗教触及人的一切心思，渗透到心中一切秘密的意念，行为的动机，情感的目标和对象，以及我们人生的整个架构。“看顾人的上帝”要成为我们的口号与人生的保障。……CTrS 1.2645
但约瑟是一位基督徒。……他帮助解决难友的困难。他时常快乐，因为他是一位基督化的绅士。上帝正在这种操练之下预备他承受重大的责任和尊荣，起重大的作用。他愿意学习……上帝给他的教训。CTrS 1.2646
“约瑟的主人，把约瑟下在监里。……但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩”(创39:19-21)。CTrS 1.2649
你不论被放在什么位置，都要以坚定的原则巩固自己。要决心在上帝的帮助下接近可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的事物。你如果敬畏上帝，加上喜爱高尚、纯洁、能提升人的事物，就能防止不诚实的行为。……当你回顾一生，虽然经历许多可怕的试探，你的手却不受玷污，你的心也不受污染，你是多么快乐和满足啊！……CTrS 1.2650
约瑟的历史对我们所有的青年人是多么美好的教训啊！约瑟在最严峻的试探下，保持了他道德上的坚贞。对于他品德的袭击，是多么可怕和诱人！来自这种源头和形式的试探，很容易败坏青年人的心。约瑟的宗教原则救了他，引导他迅速坚决地抗拒撒但的诡计。试探者达不到目的，就恶毒地要毁掉这个她无法败坏其美德的青年人，控告他犯了他所没有犯的罪。……上帝容许这位忠心的青年人被监禁，为以后的提升作准备。倘若没有波提乏妻子的恶行，约瑟就不可能当上埃及的宰相。CTrS 1.2651
虽然邪恶似乎得胜，美德被践踏在地，约瑟并没有抱怨他境遇的恶化。他持有真正的信仰。……上帝正教导约瑟重要的教训。祂在预备约瑟担任重要、尊贵，大展身手的职位。约瑟先要学会顺从，再学习管理。他自我谦卑，但上帝却高举他。圣经的宗教不会贬低接受的人，反而会提升和高举接受和顺从它教训的人。敬畏上帝是青年人坚固的保障。有了这个保障，他们能经过最败坏的环境而不受玷污。CTrS 1.2652
我亲爱的儿子（埃德森），不要超越谦卑基督徒人生的质朴。但愿约瑟的品格成为你的品格，他抗拒试探的能力成为你的力量。你若依靠上帝的大能作出努力，你的努力就会成功。耶稣是随时的帮助。你母亲祈愿耶稣的福气永远与你同在！CTrS 1.2653