九月 基督最后的布道工作和受死

9月1日CTrS 1.1441

基督同情我们的悲伤CTrS 1.1442

“耶稣说：‘你们把石头挪开。’那死人的姐姐马太对他说：‘主啊……他死了已经四天了’”(约11:39)。CTrS 1.1443

惟独基督能担当多人的苦难。“他们在一切苦难中，祂也同受苦难”(赛63:9)祂自己的肉身从未患过疾病，但祂却担当了别人的疾病。祂以最亲切的同情注视着周围受苦的群众。祂看到他们的一切灾患中所显示的撒但作为时，就心中悲叹，并将每一需要与忧伤的事例视同祂自己的一般。…...爱的能力贯彻了祂一切医治的工作。祂与受苦的人类利益与共了。CTrS 1.1444

基督本身原是健康与能力，而当病患之人直接与祂同在时，疾病总是受到了谴责。就是为了这个缘故，祂并没有立即往拉撒路那里去。祂不能目睹他的痛苦而不予以救助。祂不能看见疾病或死亡而不与撒但的权势搏斗。拉撒路之死得蒙准许，是要借着他的复活给犹太人最后而且最圆满的凭据，证明耶稣是上帝的儿子。CTrS 1.1445

而且在这一切与罪恶权势的斗争中，常有基督必定亲身陷入的黑暗阴影摆在祂面前。祂必须为这些生灵偿付赎价的方式也常摆在祂面前。祂看见世人的痛苦时，知道自己要承受更大的疼痛，还要被百般嘲笑，忍受最大的羞辱。当祂使拉撒路从死里复活时，祂知道自己必须在髑髅地的十字架上偿还他生命的赎价。……CTrS 1.1446

基督有能力拯救全世界的人。祂在拉撒路的坟墓前伤心落泪，是因为想到自己无法挽救每一个死在撒但权势下的人。……世界的救赎主在祂高尚纯洁的光中，看到人类的病患是由于违背上帝的律法。祂能追溯每一种疾病的原因，……祂知道唯有自己能救他们脱离所陷入的深坑。只有祂能将他们的脚安置在安全之地。唯有祂的完美才能弥补他们的不足。唯有祂公义无瑕的衣袍，才能遮盖他们的赤身。……CTrS 1.1447

祂毕生没有犯点滴的罪；祂以上帝无瑕疵羔羊的身份站在世人面前。当受苦的人围在她身边时，祂虽然健康完美，却对他们感同身受。这是祂为世人表达祂完美的爱所必需的。CTrS 1.1448

9月2日CTrS 1.1449

耶稣重视我们爱心服务的礼物CTrS 1.1450

“耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里．有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上”(太26:6,7)。CTrS 1.1451

这件事有许多教训。世界的救赎主耶稣即将为有罪的人类献出自己的性命。祂的门徒却丝毫不知道他们将要失去什么。马利亚没有思考这个问题。她的心充满纯洁神圣的爱。她心中所想的只是“我拿什么报答主向我所赐的一切厚恩？”这瓶香盲在门徒看来价值不菲，但她却觉得仍不足以表达她对救主的爱。然而基督欣赏表达她爱心的礼物。马利亚的心充满完全的平安和喜乐。CTrS 1.1452

基督悦纳马利亚遵行主旨意的真诚愿望。祂接受这种纯洁感情的表达，这是门徒所无法领会的。……马利亚的香膏是爱的礼物，在基督眼中，其价值就在这里。……耶稣看见马利亚羞愧地退避。她以为会从她所爱所敬重的主口中听到责备的话，但她却听到了表扬的话：“为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”耶稣没有接受其它的膏油，因为安息日近了，他们就按照诫命守安息日。……马利亚希望她为的主所作的这种服务，在基督看来比世上所有的香油和珍贵的香膏更有价值，因为它表达了她对世界救赎主的感激。基督的爱激励了她，……CTrS 1.1453

马利亚因圣灵的感动看到耶稣来寻找拯救将亡的人。每一位门徒都应受到激励，作出同样的奉献。CTrS 1.1454

9月3日CTrS 1.1455

许多人见证耶稣凯旋进城CTrS 1.1456

“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来”(太21:2,3)。CTrS 1.1457

基督凯旋进入耶路撒冷是在一年中最美好的季节。橄榄山遍野翠绿，丛林里充满各种美丽的枝叶。许多从耶路撒冷周边地区前来过节的人迫切希望见到耶稣。救主使拉撒路从死中复活的最大神迹对人心产生了奇妙的影响，大批热情的群众被吸引到耶稣逗留的地方。CTrS 1.1458

耶稣是在下午晚些时候派祂的门徒前往伯法其村的。……这是基督在传道生涯中第一次同意让自己骑行。门徒们将此解释为祂即将宣布自己的王权和权威，登上大卫的宝座。他们快乐地执行自己的任务，按照耶稣的吩咐找到了驴驹。……CTrS 1.1459

耶稣骑上驴驹时，空中响起了歌颂和胜利的欢呼。……祂没有君王的外在标志，没有穿气派的衣袍，后面也没有跟着手持武器的战士，围在祂身边的是极端兴奋的群众。他们无法抑制心中的盼望所带来的快乐情绪。……CTrS 1.1460

欢呼声从山上传到山谷：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！”……原来看不见的人……，如今在奇妙的队伍前头带路。……因祂而从死里复活的人牵着祂所骑的驴子。一度既聋又哑的人，如今耳聪舌灵，加入和散的欢声。瘸腿的如今健步如飞，心存感恩，摘下棕树枝，铺在路上，向这位大能的医师致敬。曾经听到祭司宣判为“不洁净”的大麻风患者，……也来到现场。寡妇与孤儿在那里述说基督奇妙的作为。从死里复活的人在那里。他们的舌头曾因撒但的势力而麻痹，如今则舒展歌唱。……曾被鬼附身的人也在那里，现在不再因撒但的能力而发出扭曲的声音。……队伍在橄榄山头停住了。CTrS 1.1461

9月4日CTrS 1.1462

我们拒绝救主的爱，祂他极其悲伤CTrS 1.1463

“祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂”(约1:11)。CTrS 1.1464

耶路撒冷呈现在拥戴耶稣凯旋进军的群众眼前，其中用白色大理石砌成的圣殿，在夕阳的照耀下发出灿烂的光辉。这是一幅无比壮丽的画面。人们完全可以引用先知的话说：“你在耶和华的手中要作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕旒”。在这幅令人心醉的画面之前，群众以新的热情发出赞美的欢呼。……他们以为基督现在就要登上大卫的宝座，实施世俗君王的统治。他们的眼光转向祂，想看祂如何因这场面而感动。但是看哪，人子竟流泪了！CTrS 1.1465

当基督的目光落在圣殿上，想到它不久就要荒废，犹太人最后处死祂时圣殿的幔子裂为两半，就不禁为这悖逆的城市哭泣。……几个小时之后，世界的救赎主就要落在恶人手中被钉十字架。谋害祂的不是罗马人，不是外邦人，而是祂不断服务、寄以莫大希望的民族。……CTrS 1.1466

城里再也听不到带来救恩的声音了。这是救主伤痛欲绝的原因。……祂为耶路撒冷所流的怜悯之泪，是受拒绝之爱的最后眼泪。……欢欣的群众不了解救主伤心的原因。他们不知道以色列的罪恶为自己带来了最后的祸患。但有一种莫名的恐惧感笼罩着队伍，减退了一些热情。……队伍中的许多人身上带有见证上帝大能的证据。每一个人都有基督仁慈作为的故事。这些奇妙作为的讲述，助长了热情，一直达到无法描述的强烈程度。门徒和群众一起颂赞歌唱。CTrS 1.1467

这时祭司和官长们来到基督面前，要求祂阻止称颂的欢呼。他们说：“夫子，责备你的门徒吧！”基督回答说：“我告诉你们，若是他们闭口不说。这些石头必要呼叫起来。”CTrS 1.1468

基督来到世上，是要彰显天国的原则。祂身为救主和赐生命之主的品格，不久前曾在拉撒路的坟墓前彰显出来，但犹太人因为骄傲，拒绝了有能力拯救他们的主。如果祭司和官长们忠于委托他们的真理，基督的态度将会有多大的不同啊！CTrS 1.1469

9月5日CTrS 1.1470

“我的殿必称为祷告的殿”CTrS 1.1471

“耶稣进了上帝的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子．和卖鸽子之人的凳子”(太21:12)。CTrS 1.1472

圣殿的外院挤满了牲畜、牛、羊和鸽子。在牛鸣羊叫和鸽子的咕声之上，可以听见商贩向过逾越节献祭的人高价叫卖牲畜和禽鸟的声音。耶稣说：“经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。”CTrS 1.1473

基督的行动意义深刻，超过任何旁观者的认识。祭司和法利赛人听了基督的话，一时良心发现，惊恐不已。他们回过神来之后回到圣殿。他们没有悔改，甚至没有谦卑下来。他们决定质问基督凭什么权柄把他们赶出圣殿的院子。他们到了圣殿，发现他们离开时发生了奇迹。患病和垂死的人恢复了健康。他们非常惊讶，但仍不放弃他们顽梗的不信。他们决心置基督和从死里复活的拉撒路于死地。他们知道只要有一位因基督的大能而从死里复活的人生活在他们中间，百姓依然会相信祂。CTrS 1.1474

基督所给的证据，是要让每一个诚心的人相信，但不是这些人所要的。这些人所寻找的，是拒绝和给基督定罪的证据。多一个证据，就多一分对基督的仇视。他们最不愿意让基督在世上施行奇迹，在百姓面前过良善、自制和自我牺牲的生活，向长期不到的同情的人表达温柔的同情。CTrS 1.1475

基督正在履行天父委托祂的使命。“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年。”CTrS 1.1476

9月6日CTrS 1.1477

上帝的子民不可作假CTrS 1.1478

“看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不若什么，不过石叶子，就对树说：‘从今以后，你永不结果子。’那无花果树就立刻枯干了”(太21:19)。CTrS 1.1479

无花果树在早春叶子茂盛并不常见。无花果树先结果再长叶子；因此一棵长满叶子的无花果树可望结果累累。基督来到这棵树前，希望找到果子，但祂从最低的树干找到最高的细枝，看到的只是树叶，没有果子，于是祂诅咒那棵树。CTrS 1.1480

在基督的布道工作中，这个实例是绝无仅有的。它不像基督平时的方法和作为。……祂无论走到哪里，都用勉励的语话和良善的行为散布仁慈。祂是恢复者，在医治者。祂来不是要定世人的罪，而是要世人因祂得救。门徒不明白为何基督因那棵树不结果而咒诅它，就问祂说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？”CTrS 1.1481

此前基督刚胜利地进入耶路撒冷城。祂第二次洁净圣殿，把商贩赶出院子。……那些将牲畜带到圣殿院子来贩卖的人经营不诚实。于是主发出命令，神性透过人性放射出来，没有一个盛装的祭司或商贩看见祂的威容而敢留在现场。……CTrS 1.1482

这个比喻象征犹太人的离散。基督用枯萎的树作为例证告诉门徒上帝看见圣殿的院子沦为不法交易的场所时所发的义怒和犹太民族的毁灭。那棵树枝叶茂盛，出现在基督眼前，象征犹太民族与上帝分离，直到因骄傲和背道而丧失识别力，不认识他们的救赎主。……CTrS 1.1483

这棵因只长枝叶而枯萎了的无花果树在以后的各世代中一再重复它的教训，直到世界历史的结束。……撒但的精神既进入基督时代不圣洁的人心里抵制，当时上帝的要求，它也一定会在我们的时代进入自称的基督教会之中。历史将会重演。……遵从上帝诫命的人不会纷争，他们以上帝的话作为人生的指南。CTrS 1.1484

9月7日CTrS 1.1485

基督要我们为祂作工结果子CTrS 1.1486

“凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多”(约15:2)。CTrS 1.1487

我一直在思考基督进入客西马尼园之前给门徒的教训，祂知道这是自己在被钉之前最后一次指教门徒的机会。葡萄树是犹太人非常重视和尊敬且认为非常美丽的东西，祂指着一棵葡萄树对他们说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”CTrS 1.1488

这里有我们要学习的内容。……我们现在有机会显明我们是葡萄树上结果子的枝子。我们现在若是继续粗心大意漠不关心，那么我们的处境将会怎样呢？祂告诉我们，祂要把我们剪去，因为我们离了基督就不能做什么；而我们若是像死枝子一样，不从活葡萄树汲取滋养，就会变成枯干的枝子。祂说，凡结果子的枝子，祂就修理干净，使它结果子更多。……CTrS 1.1489

可是我们在世上却有仇敌要对付。我们有黑暗的权势要对付。我们在有生之年不得不进行这场斗争。我们的救主曾与黑暗的权势作斗争，从祂进入我们的世界以后，黑暗的权势就一直在与祂作斗争。撒但曾与祂作斗争。而且祂一开始运用推理能力的时候，就与黑暗的权势作斗争。祂作为伯利恒的一个婴孩降生，乃是要扬起一面旌旗抵挡仇敌。……CTrS 1.1490

而当祂离开时，祂是怎么做的呢？谁来继续从事这场斗争呢？谁是看得见的人，要在今生此世推进这场战争直到末了呢？就是每一个跟从基督的人，而不仅仅是受委派的传道人。这就是我们的人犯有严重错误之处。他们似乎以为在一天天、一时时、一分分的斗争中，传道人必须照顾他们。这场斗争属于我们每一个人。CTrS 1.1491

我们不知道上帝有什么工作要我们去做。……我们若只有一千银子，也要开始去交给兑换银钱的人，然后开始用那一千银子作工，上帝看到我们在那最小的事上忠心，就会再给我们一千。……我们越多把它交给兑换银钱的人，就有越多的银子用来荣耀上帝。CTrS 1.1492

9月8日CTrS 1.1493

信徒对基督必须有个人的认识CTrS 1.1494

“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂”(约壹3:1)。CTrS 1.1495

今天有多少人能看到世界的救主耶稣基督的本质呢？认识祂的人犹如凤毛麟角！认识天父的人寥寥无几！认识基督的人就认识天父。能看出基督的本质，乃是赐给堕落人类的最大福气之一。要看到宝贵救主的本质！多少人只是片面了解耶稣基督。有多少人承认祂是世界的救赎主，却不认识祂为个人的救主；在耶稣基督里认识上帝是很重要的。……CTrS 1.1496

“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”什么指望？就是能看见耶稣的真体，能紧握无穷上帝膀臂的活泼信心，能接受基督作为我们个人救主的活泼信心。有谁这样认识祂呢？偶然瞻仰基督，救不了一个人。你是否借着活泼信心的联络而认识祂？……CTrS 1.1497

祂来到我们世界要完成一项奇妙的工作。撒但正在享受他所喜欢的东西。他声称全世界的版图都属于他这个世界之王。基督来否定他的权势和主张。祂来解救世人脱离撒但的暴政。……战场就在这个小小的星球上；斗争在生命之君与黑暗权势之间展开。哪一方会得胜呢？全宇宙和天上的生灵都在关注基督和战争的进行。基督在这里力敌撒但的霸权，撒但则步步追踪祂，试图用他的试探战胜祂，并决意耗尽上帝对世人的忍耐和宽容，以便毁灭每一个人。……CTrS 1.1498

不论你有什么缺点，被什么软弱所围困，在上帝里面你都有盼望。我们宝贵的救主来拯救每一位愿意投靠祂的人到底。……对那些醉心属世快乐的人，祂来发出警告的声音，并把永恒的前景放在你们面前；祂向你们展示天国，用祂的荣耀照亮天国的门槛，让荣光从打开的天门倾射出来。感谢上帝，天门已经敞开。CTrS 1.1499

9月9日CTrS 1.1500

救主借着祂的死结束撒但对我们的辖制CTrS 1.1501

“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有”(约14:30)。CTrS 1.1502

天军的统帅受到试探者的攻击。祂在世上所走的不是一条毫无障碍的康庄大道。祂借着祂慈悲的恩典和仁爱救人进入祂的国度，并不是一帆风顺的。……生在世上的人，没有一个躲得开欺骗者的权势。邪恶的势力结集全军追踪祂，袭击祂，若有可能就想战胜祂。……CTrS 1.1503

撒但在耶稣基督身上看见上帝的形像。他知道倘若让基督推行祂的计划，他魔鬼的权势就必寿终正寝。因此基督的一生是与撒但的爪牙不断作战的一生。……当撒但的掠物一再被夺走时，战斗就愈发惨烈和残忍。……CTrS 1.1504

救主在被钉之前曾说：“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”虽然这是黑暗势力的时辰，基督却预见到祂的胜利。祂说：“这世界的王受了审判。”“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”祂预见救赎大工的完成，即使在临终时也能把那将来最后的大拯救，说得如历历在目。无穷上帝的独生子能成功的执行确保人类得救的伟大计划。……CTrS 1.1505

基督第一次降临以前世界的状况与衪第二次降临以前世界的状况相同。存在的罪孽也一样。撒但对人心要施行同样欺骗的能力。……他正在人间征集他的军队投入与生命之君的最后斗争，要推翻上帝的律法，就是衪宝座的根基。撒但要用奇迹来确保人相信他就是他所称的世界之君，胜利必将属于他。他还要动员他的队伍攻击忠于上帝的人。虽然他可以造成痛苦和艰难，却无法玷污人心。他可以像对基督所作的那样，使上帝的子民遭受苦难，却不能使基督小子里的一个灭亡。上帝的子民在末后的日子里，要投入剧烈的战斗，因为预言说：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”CTrS 1.1506

9月10日CTrS 1.1507

基督来将平安赐给祂的子民CTrS 1.1508

“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约14:27)。CTrS 1.1509

东方的习俗是我们到朋的友家拜访时要问候“愿平安临到这个家”，离开时也说同样的话。但基督临别的话性质却完全不同。“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约14:27)。这段话意义重大，内涵丰富，将一直传响到地极。……CTrS 1.1510

基督带着平安来到世界。祂来传递这种平安，使凡相信祂的人都能得到这种出人意外的平安。世界的救赎主在地上的一生中携带着这种平安。现在时候已到，祂必须献出祂的生命，让宝贵的平安因着人的信而住在他心里。祂将平安留给祂的门徒，将它植入和保存在欢迎它来临的人心中。……CTrS 1.1511

时间已经来到，撒但想孤注一掷战胜基督。但基督说，他在我里面是毫无所有。他无法使我犯罪。他在我里面找不到任何东西来迎合他阴险的引诱。……CTrS 1.1512

耶稣既在童年、青年和成年遵守上帝的律法，为什么还要与世界之王进行生死搏斗呢？……基督只要凭一句话就能制服撒但的权势。但祂来到世上，要忍受每一试探、每一挑衅，为了使人类也能忍受，不被激怒和怂恿，不在言语、精神或行动上进行报复。为了上帝的尊贵与荣耀，祂必须向天父献上自己作无瑕疵的活祭。……未曾堕落的诸世界、天使和堕落的世人，都在关注这位天父和完全人性之代表的一举一动。祂的品格毫无瑕疵。……CTrS 1.1513

最后的进攻即将开始。伟大的胜利是与祂的选民合作取得的，所以基督虽然被接升天了，祂的教会依然能同祂交流。……CTrS 1.1514

有时我们的试炼不是单独临到的，随后会有一段平安和安息；试探有如排山倒海而来，要摧毁前面的一切。苦难不能制造基督徒，而只是将基督的智慧和旨意，就是美德和圣洁的活泼原则植入他们的心。CTrS 1.1515

9月11日CTrS 1.1516

逾越节的真正羔羊，为我们的罪被杀CTrS 1.1517

“除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。耶稣打发彼得、约翰，说：‘你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃’”(路22:7,8)。CTrS 1.1518

基督选择在工作中与祂关系密切的彼得和约翰预备逾越节的晚餐……“耶稣说：你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去，对那家的主人说夫子说，客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。”……CTrS 1.1519

基督不想在晚餐上有居心叵测的人不请自来，与犹大进行互动。当时住在城市的人有为前来过逾越节的外乡人提供住宿的习俗。耶稣的吩咐是命令式的。在我们看来，让两位加利利人如此对不相识的人说话似乎不合适。但事情正如基督所预言的。门徒遇见一位拿着水瓶的人。他们跟随那个人，随他进入屋子，提出他们的要求，屋主人爽快地答应了。CTrS 1.1520

这是耶稣和祂的门徒共同庆祝的最后一个逾越节。祂知道自己的时辰已经来到；祂自己就是逾越节真正的羔羊，在吃完逾越节晚餐的那一天，祂就要牺牲。祂知道祂的门徒将永志不忘这一天所发生的事情。CTrS 1.1521

他们围坐在餐桌旁后，基督所说的第一句话是“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在上帝的国里。”……CTrS 1.1522

在这和门徒同在的最后一夜，耶稣有许多话要告诉他们。如果他们已经准备好来领受祂所渴望赐给他们的教训，他们就可以免去伤心的惨痛，也不至于失望而不信了。但是耶稣看出他们担当不了祂所要说的话。当祂看着他们的神色时，祂就把警告和安慰的话忍住不说了。于是大家一时静默无言，耶稣似乎在那里等待着，众门徒却是踌躇不安。众门徒互相以目示意，显明他们中间存在着的嫉妒和纷争。……众门徒紧守着他们那得意的理想，认为基督必要维护祂的权力，并登上大卫的宝座。他们每一个人的心中都渴望在祂国中占有最高的位份。CTrS 1.1523

9月12日CTrS 1.1524

我们若要居首，先要从事卑微的服务CTrS 1.1525

“门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大”(路22:24)。CTrS 1.1526

雅各和约翰要求坐在基督宝座的左右，激起了其他门徒的愤怒。这两兄弟兄想要最高的位置，使其余的十个人受到疏远的威胁。他们觉得自己被误判了；他们的忠诚和才干没有得着赏识。犹大对雅各和约翰最为不满。CTrS 1.1527

门徒进入楼房时，他们心中充满了怨愤的情绪。犹大挨近基督，坐在祂的左边，约翰则坐在右边。哪里是最高的位置，犹大就决心要坐在哪里，因为大家都认为最高的位置是在基督的身边。犹大就是卖主的人。CTrS 1.1528

这时又发生了一件争论的事故。按当时的习惯，宴会上总有一个仆人来为宾客洗脚。在这一次，洗脚的用具已经预备齐全：水瓶，脚盆和手巾都已摆好，可以随时拿来使用，但是没有仆人在那里。按理，门徒应当作这件事。可是每一个门徒都存着骄傲的心，决意不作仆人的事情。……CTrS 1.1529

基督看见门徒困扰的神态，就从座位上站起来，脱下外袍，用一条毛巾束上腰。……CTrS 1.1530

犹大第一个被耶稣洗脚。犹大已完成了把耶稣交在祭司和文士的交易。基督洞悉他的秘密，但没有揭露他。基督珍惜他的灵魂。祂内心在呼唤：“我怎能舍弃你”(何11:8)？祂希望借着洗犹大的脚，感动这位犯了错误的门徒回心转意，撤销背叛的行动。犹大的心虽受到片刻的感动，并在一时冲动之下，想当场承认自己的罪。但他没有自卑。他硬着心肠不肯悔改。他没有劝阻和反对救主如此的自卑，反而基督的行动而生气。他想耶稣既这样自卑，就决不能作以色列的王。……CTrS 1.1531

即便是犹大，如果悔改了，也会得到接纳和赦免。他心灵的罪会被基督赎罪的宝血所洗净。但他过于自信和自傲，认为自己做的是对的。CTrS 1.1532

9月13日CTrS 1.1533

我们要在那伟大的泉源中得着洁净CTrS 1.1534

“挨到西门彼得，彼得对他说：‘主啊，你洗我的脚吗”(约13:6)？CTrS 1.1535

挨到彼得时，他不禁惊异地喊着说：“主啊，你洗我的脚吗？”……CTrS 1.1536

耶稣安静地回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。”彼得极不赞成基督这样自卑。出于对主的爱戴与敬畏，他很强调地说：“你永不可洗我的脚。”CTrS 1.1537

基督严肃地对彼得说：“我若不洗你，你就与我无份了。”CTrS 1.1538

一线亮光穿透这位门徒的心。他看出他所拒绝的那种服务，是一种更高洁净──心思意念上的属灵洁净的表号。他怎能忍得与基督隔绝呢？这对于他简直是如同要他死一样。他说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”CTrS 1.1539

耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”……CTrS 1.1540

那洗过澡的人是干净的，但那穿皮凉鞋的脚很快地染了尘土，必须再洗。照样，彼得和他的弟兄们已在那洗除罪恶与污秽的大泉源中得了洁净。基督已经承认他们是属祂的人。但是他们因受试探而又犯了罪，所以还需要祂那使人洁净的恩典。当耶稣用手巾束腰洗掉他们脚上的灰尘时，祂想借此来洗除他们心中的纷争、嫉妒和骄傲，这比洗去他们脚上的尘土远为重要。就他们当时所有的心情来说，他们没有一个人准备好……吃逾越节的筵席，或参与基督即将设立的纪念礼。他们的心必须洁净。骄傲和专顾自己的心势必引起纠纷和仇恨，但耶稣洗他们脚的时候，就将这一切都洗除了。CTrS 1.1541

他们的心情已经起了变化。耶稣望着他们就可以说，“你们是干净的。”如今他们同心合意，彼此相爱了。他们已经成为谦卑和可教的人。除了犹大之外，每个人都愿意将最高的位置让给别人。……CTrS 1.1542

我们在分享基督舍身流血的象征之前，弟兄姊妹之间一切矛盾都应该消除所。……我们应当努力预备与基督在祂的国里一同坐席。CTrS 1.1543

9月14日CTrS 1.1544

放纵贪念，导致毁灭CTrS 1.1545

“我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了”(约13:21)。CTrS 1.1546

一个一个地问耶稣说：“主，是我吗”(太26:22)？他们严密地彼此注视着每一个人的脸色。直到现在，犹大一直保持沉默，好像事不关己。他的静默使大家的视线都集中在他身上。他为要避免众门徒的注意起见，就紧张地像他们一样问耶稣说，“拉比！是我吗？”耶稣严肃地回答说：“你说的是”(太26:25)。……CTrS 1.1547

即使到现在，犹大仍然可以承认他的罪，就是到这种地步，挣脱加在他身上的诱惑。基督就在他身边，准备帮助他。但他的骄傲和仇敌的试探是那么的强烈，使他无力挣脱网罗。他没有投靠那位富有同情心的救主，却刚愎自用，任性抗拒。……CTrS 1.1548

犹大的历史说明一个原可蒙上帝尊重，而结局却是悲惨的人生。……犹大曾前来请求在门徒这内层圈子里占一席地。他非常热心而似乎很诚恳地说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”……CTrS 1.1549

众门徒切望犹大成为他们中间的一分子。他容貌英俊，富有见识，办事精明强干。所以他们在耶稣面前称赞他，说他对于主的工作定能很有帮助。CTrS 1.1550

犹大的面目并不可恶，看上去机智又聪明，但缺乏真正悔改之人的仁慈和怜悯。……犹大在为别人服务的过程中本可以培养无私的精神。但他虽然每天聆听耶稣的教训，目睹祂无私的生活，却放纵自己贪婪的品性。……CTrS 1.1551

基督洞悉他的内心，就在祂的教训中一再强调杜绝贪婪之根的慈善原则。祂向犹大指出贪婪的恶劣性质；这个门徒多次看出主描绘了他的品格，指出了他的罪。但他没有承认和抛弃自己的不义。他自满，没有抗拒试探，却继续放纵他中饱私囊的行为。……CTrS 1.1552

耶稣虽然从起初就知道犹大的为人，但祂还是洗他的脚。而且这个叛徒也有权利与基督同吃圣餐。……生命之粮和救赎之水曾向他提供。基督的教训已赐给他，但他拒绝受益。CTrS 1.1553

9月15日CTrS 1.1554

我们作撒但的工，播撒怀疑和不信的种子CTrS 1.1555

“耶稣说：‘我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。‘耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的”(约6:70,71)。CTrS 1.1556

犹大对其他门徒有很大的影响力。他具有领袖风范，才华横溢。但这些天赋没有成圣归主。犹大对撒但的试探敞开心扉。他的精力用在自我侍奉、自我高举和贪爱钱财上。……CTrS 1.1557

这个自以为是的可怜人因与基督的精神和生命隔离而不得安宁。他一直心怀愧疚，因为基督的教训总是在责备他。但他没有借着与真葡萄树连结而成为活的树枝。倘若犹大在上帝面前降卑自己的心，接受神圣的教训所显明的原则，他就不会成为其它门徒的试探者，在他们心中播撒不信的种子了。CTrS 1.1558

撒但在犹大的心思意念中播撒种子，再由他传给他的弟兄。犹大把魔鬼传给他的怀疑传给其他弟兄。他指控他的弟兄，抵消基督的教训。因此耶稣称犹大为魔鬼。……CTrS 1.1559

中间立场是没有的。每一个人都必须按照自己的能力为祂作成其工作。所有的人都要借着相信基督，意识到与祂相联的特权。……这位口头上信奉宗教的门徒与真门徒是完全不同的。……CTrS 1.1560

只听见上帝的话是不够的。若没有上帝的教导，人就不会接受救灵的真理。真理必须进入生活实践之中。人会表现出自己有没有受教于上帝。如果没有，并不是因为上帝不愿意教导他，而是因为他不愿意接受祂的教导，吃生命的粮。CTrS 1.1561

“凡作恶的便恨光，并不来就（上帝所发出的）光，恐怕他的行为受责备。”他们不喜欢受责备。……自以为义的人不会追求真光。他们喜欢黑暗不喜欢光明，因为他们不愿意看到自己的实况，像上帝所看到的那样。“但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行。”CTrS 1.1562

9月16日CTrS 1.1563

在客西马尼园中，我们的命运被悬在天平上CTrS 1.1564

“他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：‘你们坐在这里，等我祷告’”(可14:32)。CTrS 1.1565

耶稣留下门徒时，嘱咐他们为自己祷告，也为祂祷告。祂拣选了彼得、雅各和约翰三人，走向园内僻静的地方。这三个门徒曾在祂变像时与祂同在，看见天来的访客摩西和伊莱贾与耶稣谈话。基督在这个场合也愿意他们在祂身边。……CTrS 1.1566

基督表示祂渴望人的同情，然后就离开他们约有扔一块石头那么远的地方，面伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思”(太26:39)。……CTrS 1.1567

祂所要面对的，是非人类所能承当的挣扎，所以祂向门徒表白祂渴望得到人的陪伴。但是祂失望了；他们并没有为祂带来祂所期望的帮助。……CTrS 1.1568

请听基督在客西马尼园中悲痛欲绝的祷告！正当门徒们在茂盛的橄榄树枝下沉睡之时，这位多受痛苦、常经忧患的人子却仆倒在冰冷的地面上。心灵的剧痛祂袭来，大如汗珠的血点，从祂的毛孔中渗出，滴落在地上，和露水一起，弄湿了客西马尼园的草地。……CTrS 1.1569

神秘的杯在祂手中摇摇欲坠。沦亡世界的命运处于千钧一发之际。祂会不会从额上擦去血珠，并从祂的心中挣脱将亡的世界加在祂这位无辜不该受之主身上的公正律法的惩罚呢？祂会拒绝成为罪人的替身和中保，拒绝给世人又一次试验和宽容时期吗？CTrS 1.1570

祂与天父隔绝，承受罪孽过犯的惩罚，为了发扬光大上帝的律法，证明其不变性。这要永远解决上帝与撒但之间有关律法不变性的争论。CTrS 1.1571

天上的大君悲痛万分。没有任何人能忍受这样的痛苦；但基督已经思考过这场挣扎。祂对祂的门徒说：“我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢！”“现在却是你们的时候，黑暗掌权了。”CTrS 1.1572

9月17日CTrS 1.1573

基督并非受迫承当世人的罪CTrS 1.1574

“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上”(路22:44)。CTrS 1.1575

基督不是被迫承担沦亡世界罪孽的。祂主动舍去生命拯救世人。上帝政权对人的要求因撒但欺骗的话语和行为而受到误解。天父和圣子看到人类需要一位中保。……CTrS 1.1576

全宇宙怀着强烈的兴趣观察基督的一生，从马槽一步一步到了如今这个可怕的场面。未曾堕落的诸世界关注着这场斗争的结果。他们看着上帝的儿子、他们敬爱的统帅正在遭受人类所难以忍受的痛苦，为了拯救失丧沦亡的世界，似乎就要死在战场之上。……CTrS 1.1577

撒但正对祂施展他试探的全部力量。他把世人的罪摆在祂面前：极度得罪上帝，惩罚会非常严厉，祂再也不能保持原来作为上帝独生子的纯洁、神圣和无瑕。CTrS 1.1578

基督现在的处境与以前截然不同。迄今为止祂都是别人的中保；如今祂渴望自己有一位中保。祂的人性经得起压力吗？背道世界的罪孽，从亚当犯罪直到世界的末日，都要堆在祂身上吗？……CTrS 1.1579

在这危急关头，当基督在世界罪担的重压之下即将心碎肠断之时，迦百列奉差遣前来坚固祂。天使扶起基督昏晕的身体时，祂拿起苦杯，同意喝其中的苦汁。丧失沦亡世界的哀声传入这位受苦者的耳中，于是祂沾血的嘴唇发出声音说：“然而倘若我不喝这杯，堕落的世人就必定沦亡的话，那么不要从我的意思，只要从袮的意思。”……CTrS 1.1580

天庭寂静无声，金琴不再弹奏。他们看见他们的主被撒但的军队重重包围，祂的人性被一种神秘战惊的恐怖所压迫。……耶稣得到天使的坚固之后，就带着血、汗和悲痛，第三次回到祂门徒那里。……但是祂失望了。祂发现他们在祂悲痛欲绝之时沉睡了。这个场面令天使感到悲伤。……预言曾宣布“大能者”要独自踹酒醡；“众民中无一人”与祂同在。CTrS 1.1581

9月18日CTrS 1.1582

基督被出卖，祂体恤我们所承受的CTrS 1.1583

“起来！我们走吧。看哪，那卖我的人近了”(可14:42)。CTrS 1.1584

现在他们听到兵丁们在园中沉重的脚步声。……“卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：我与谁亲嘴，谁就是祂。你们把祂拿住，牢牢靠靠地带去。犹大来了，随即到耶稣跟前，说：拉比，便与祂亲嘴。耶稣对他说：犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？”……CTrS 1.1585

耶稣对那群人说：“你们带着刀捧出来拿我，如同拿强盗吗？我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我。但这事成就，为要应验经上的话。”CTrS 1.1586

约翰记录了这件事：“犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：你们找谁？他们回答说：找拿撒勒人耶稣。耶稣说：我就是。卖他的犹大也同他们在那里。耶稣一说：我就是，他们就退后倒在地上，……西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说：收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”CTrS 1.1587

耶稣说了这话，门徒就很恐惧。他们聚集围绕着他们的主；但是在彼得的提议下，他们“都离开祂，逃走了”。CTrS 1.1588

基督的人性与我们是一样的。祂对痛苦非常敏感，因为祂的灵性丝毫没有为罪所沾染。对痛苦的厌恶是与其严重性成正比例的。祂解除痛苦的愿望与一般人是一样强烈的。……CTrS 1.1589

基督的人性是多么强烈地希望摆脱被得罪之上帝的不悦啊！祂的话表明了祂希望解脱的愿望：“父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”……世人所积累的罪都堆在这位担罪者身上。祂根本就没有罪，只有祂能调停所有的罪，因为祂凡事顺从。祂的生命与上帝合而为一。在祂身上没有丝毫败坏的痕迹。CTrS 1.1590

9月19日CTrS 1.1591

我们的品格将决定我们在历史上的地位CTrS 1.1592

“独不想一个人替百姓死．免得通国灭亡．就是你们的益处”(约11:50)。CTrS 1.1593

犹太人大祭司的职位到该亚法就结束了。这个自负、傲慢、邪恶的人证明他从来不配穿大祭司的衣袍。他既没有能力，也没有来自天国的权威从事大祭司的工作。……事实上该亚法并不是大祭司。他虽然穿着祭司的衣袍，却与上帝毫无至关重要的关系。……基督所受的非法审判表明祭司制度已变得多么败坏。祭司们雇人宣誓为谎言作证，好给耶稣定罪。然而在这个场合，真理来帮助基督。……这就表明对祂作的是假见证，证人是心中怀有最卑鄙的败坏成分的人们雇来的。上帝的计划是将耶稣交给人的那些人应该听祂无辜的见证。彼拉多宣布：“我查不出祂有什么罪来。”犹大将出卖基督所得的钱丢在祭司们脚前，作见证说：“我卖了无辜之人的血是有罪了”(太27:4)。CTrS 1.1594

以前当公会被召集到一起要制定伏击基督的计划，置祂于死地时，该亚法曾说：“你们难道看不出世人都归从祂去了吗”（见约12:19）。公会一些成员的意见得到了赞同。他们恳求其他人抑制对基督的怒气和仇恨。他们想要救祂不被处死。该亚法回答他们说：“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们（他原可以说，一个腐败的祭司制度）的益处”(约11:49,50)。CTrS 1.1595

这些话是一个不知道其意义的人说出来的。……他是在给基督定罪，基督的死会终结对表号和影儿的需要，所有的献祭都预表了祂的死。然而大祭司所说那句话的意思过于他和与他联合的人所了解的。他用那句话作了见证，证明时候已到，亚伦的祭司制度要永远终止了。……CTrS 1.1596

该亚法在位时，正值表号遇见实体，真正的大祭司就职之际。……各种各样的人，无论义的还是不义的，都将在上帝的计划中站在自己的地位。他们将以自己所形成的品格，在历史的实现中发挥自己的作用。CTrS 1.1597

9月20日CTrS 1.1598

我们如彼拉多那样借沉默而定了基督的罪CTrS 1.1599

“你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？耶稣回答说：‘若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我’”(约19:10,11)。CTrS 1.1600

基督像囚犯那样被绑着站在审判席前。审判官以怀疑和严厉的眼光看着祂。人们迅速围了上来，旁观者拥挤得水泄不通，听着对基督的指控：“祂说祂是犹太人的王。”“祂拒绝纳税给凯撒。”“祂自称与上帝同等。”……尽管祭司和官长宣称基督说了亵渎的话，彼拉多仍相信指控基督有罪的证据没有一个是站得住脚的。但犹太人在撒但的鼓动下，像该隐和其他凶手那样，决心杀人而不是救人。“他们越发极力地说：祂煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”CTrS 1.1601

彼拉多觉得自己有机会可以摆脱整件审判基督的事情。他清楚地看出犹太人是出于嫉妒才控告基督的。……“彼拉多……既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。”CTrS 1.1602

这正是双手沾满施洗约翰鲜血的希律。“希律看见耶稣，就很欢喜；因为听见过祂的事，久已想要见祂，并且指望看祂行一件神迹。”……CTrS 1.1603

基督在世上的工作和使命不是为了满足君主、官长、文士、祭司或农夫无聊的好奇心。祂来医治伤心的人。……倘若基督能用言语医治为罪所伤害的心灵，祂决不会保持沉默的。但祂所教导门徒的真理宝石，是不能扔给猪的。基督在希律面前的仪态和沉默，比雄辩更有功效。CTrS 1.1604

犹太人将他们久已期待的弥赛亚交给奴役他们的政权定罪。他们想要定生命之君的罪，但只有祂才能救他们脱离奴役。CTrS 1.1605

9月21日CTrS 1.1606

历史重演：基督的跟随者受逼迫CTrS 1.1607

“希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄祂，给祂穿上华丽衣服，把祂送回彼拉多那里去”(路23:11)。CTrS 1.1608

过去的历史将要重演。基督教界将爆发剧烈的战争。不忠于永生上帝诫命的人会自以为是，在撒但的鼓动下，攻击那些跟随除去世人罪孽之上帝羔羊的人。……结果人们就会灭绝人性地对待他们的同胞。……CTrS 1.1609

如果自称的基督教界愿意吸取犹太人对付基督的教训，决心依靠上帝不再重蹈他们的覆辙，他们就不会因逼迫基督的圣徒而对祂的死负责了。CTrS 1.1610

一大群祭司和长老跟着基督来到希律那里。当基督被带到希律面前时，这些祭司、官长和文士就用激昂的语言指控基督。但这位分封的王不理会他们对基督的指控。他看出基督根本没有犯这一切的罪。CTrS 1.1611

罗马兵丁知道倘若他们尽邪恶败坏之能事羞辱基督，一定会得到那些卑鄙、粗野和刚愎之拉比、祭司和官长的欢心。何况还有犹太人的显贵为他们助阵。……他们把天上的大君、荣耀的王当作冒名的王尽情戏弄。CTrS 1.1612

他们将荣耀的大君打扮得滑稽可笑，将属世君王穿过的紫色旧王袍披在祂身上。他们在祂手中放一根旧苇子；在祂神圣的头上戴上一顶残忍的荆棘冠冕，刺伤了他的额，致使血淌到祂的脸颊和胡须。他们在祂面前说尽嘲弄的话。但基督没有怒容相向。他们用旧衣服蒙住祂的脸，边打边说：“你是先知，告诉我们打你的是谁？”接着他们把衣服粗暴地拉掉，吐口水在祂脸上，尽败坏兵丁之残暴，用苇子无情地拷打祂。他们用最荒诞不经的态度和最粗俗的言语对付他，并戏谑地朝祂下拜。……CTrS 1.1613

犹太人期待祂行一个神迹来证明战惊的神性，但在这里他们有一个重要得多的证据，是任何奇迹所不能提供的。CTrS 1.1614

9月22日CTrS 1.1615

彼拉多在铁证如山之下，仍然举棋不定CTrS 1.1616

“从此，彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：‘你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了’”(约19:12)。CTrS 1.1617

希律完成他邪恶的工作之后，并没有定基督的罪，而是将祂送回给彼拉多。彼拉多虽然信服真理，却不愿意顺从真理。他似乎被看不见的影响力所感动，承认他对这位以色列圣者的信念。他犹豫不决的心被迫承认基督不是冒充的。他从基督的言行中找不出丝毫的欺诈。……他在恶毒疯狂的群众面前，恳求用鞭打代替十字架。CTrS 1.1618

心肠刚硬的祭司和官长认定鞭打不能免，但钉十字架是必须的。这就是今日在撒但控制下的人的本性。……CTrS 1.1619

彼拉多不愿意定基督的罪。他想避开官长们，向那群暴徒求情，想引起他们的同情心。他知道没有希望说服祭司和官长，就长话短说，宣布他查不出基督有什么罪来。他同意希律的看法：指控基督的见证是子虚乌有，自相矛盾的。……CTrS 1.1620

彼拉多的行动违背了真光、毫无疑问的证据和良知。祭司和官长们看出他们可以达到自己的愿望。彼拉多有明证和正义在他一边。如果他坚持认定基督是无辜的，他就不会向那些因嫉妒而充满恶毒敌意和仇恨、自称虔诚的人屈服，流无辜人的血，导致他往后的悔恨与失望了。耶稣受到了鞭笞。CTrS 1.1621

一个来自上帝的信息警告彼拉多罢手。……彼拉多在审问囚犯的时候，一位天使向他的妻子显现。她在夜间的异象中看到耶稣，并与祂谈话。……她听见彼拉多要定耶稣的罪，把她交在那些要杀害祂的人。她在梦中惊醒，叫人拿来笔和纸，写下警告的话。正当彼拉多进退维谷之2际，一位使者送来了他妻子的信：“这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为祂受了许多的苦。”CTrS 1.1622

9月23日CTrS 1.1623

世界的救赎主被祂的同胞所拒绝CTrS 1.1624

“你们要我释放那一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢”(太27:17)？CTrS 1.1625

彼拉多想到救基督另一个办法。他不敢把基督交给疯狂的势力，因为他知道他们是出于嫉妒才把祂送到衙门的。异教有一个风俗，毫无公正可言的，就是在国家的重大节日里释放一名判处死刑的囚犯。心有愧疚的被拉多是不是可以用这种不正当的手段来达到他的目的──救一位无辜的人呢？这个人虽然遭到捆绑和指控，但他知道祂的能力非同凡响，是出于上帝的。他心中进行着剧烈的思想斗争。他要让正直无辜的基督和穷凶极恶的巴拉巴站在一起，幻想着无辜与罪恶的鲜明对比或许会让人们选择拿撒勒人耶稣。CTrS 1.1626

巴拉巴曾冒充基督，罪大恶极。在撒但的诱惑下，他声称明抢暗夺或谋杀而得的财物都是属于他的。他与基督有着天壤之别。巴拉巴恶名昭彰，靠着撒但的能力行了许多别出心裁的恶事。他自称拥有宗教的能力，有权建立不同的社会体制。……CTrS 1.1627

这个假基督提出撒但在天上的主张──有权拥有一切。谦卑的基督是万有的真正主宰。在祂里面毫无黑暗。……CTrS 1.1628

巴拉巴与基督站在一起，全天庭都看着他们，群众也在看着。他们几天之前欢呼基督奇妙作为的声音到哪里去了呢？……那时浮躁的群众被属天的热情所感染，在基督骑驴进入耶路撒冷时，热情高声欢呼和散那。如今他们面临选择。彼拉多问道：“你们要我释放那一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”……CTrS 1.1629

有一种对全世界关系重大的呼声升到天上。全天庭都听见了似乎是异口同声、带着出于自我选择的激情和疯狂的声音。他们指着耶稣说：“不要这人，要巴拉巴！”……世界的救赎主被拒绝了，凶手却逍遥法外。CTrS 1.1630

9月24日CTrS 1.1631

你会选择耶稣吗？CTrS 1.1632

“但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗”(约18:39)？CTrS 1.1633

生命之君与黑暗之君之间的斗争，丝毫没有随着时间的推移而削弱。……CTrS 1.1634

基督曾为我们的缘故面对撒但的狡猾试探，并为我们留下了一个如何在斗争中战胜撒但的榜样。祂勉励跟随祂的人说：“你们可以放心，我已经胜了世界。”撒但尽最大的努力维持罪恶。他召集所有的恶势力，积极拼命地与耶稣基督交战，企图伤那颗无穷慈爱的心。他诱惑人拜偶像，从而控制了世上的国家。他认为作世界的神，是仅次于控制上帝天上宝座的事。他的计划取得了很大的成功。耶稣在世的时候，撒但曾诱导百姓拒绝上帝的儿子，而选择在品格上代表世界之神撒但的巴拉巴。CTrS 1.1635

主耶稣基督来向篡夺世界各国的撒但提出挑战。这场斗争还没有结束。我们越接近世界的末日，斗争就越剧烈。当我们的主耶稣基督快要第二次显现时，撒但的使者要从下面出动。撒但不仅要以人的形状出现，还要冒充耶稣基督。拒绝真理的世界将接受他为万王之王，万主之主。他要运用自己的能力，诱导人的想象力。他要败坏人的身心，借着那叛逆的百姓像蛇一样去引诱迷惑别人。这世界在天上生灵和创造主上帝看来，会是什么样的景象啊！CTrS 1.1636

撒但在伊甸园引诱我们始祖犯罪所用的办法，就是扰乱人的思维。在世界历史快结束时，他要用同样狡猾的方法工作。他会全力以赴对人类施展欺骗迷惑的工作。他的工作欺骗性极强，以致世人会与基督时代的人有同样的表现。如果有人问，你们要我释放那一个给你们呢？是基督呢？或是巴拉巴呢？众人几乎都喊叫“要巴拉巴！巴拉巴！”又问“那所称为犹太人王的，我怎么办他呢？”他们又喊着说：“把祂钉十字架！”CTrS 1.1637

9月25日CTrS 1.1638

我们每一位都需要认清自己的弱点CTrS 1.1639

“主又说：‘西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄’”(路22:31,32)。CTrS 1.1640

撒但不住地要介入人心与上帝之间。他时常设法让人发表他的建议，而不是上帝的话。……CTrS 1.1641

彼得对自己弱点的认识是何等浅薄。他看不出自己的缺欠，只知道自己的想法是对的。当基督在他们面前用严肃的话，向他们展示充满悲伤和痛苦的未来时，他甚至还想加以拦阻，希望不发生在主和他们身上。基督看到彼得如果改变他的精神，就经不起他的主受拒绝、遭侮辱、被定罪和受处死的试炼与考验。他回应救主警告的话说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！”耶稣说：“彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。”CTrS 1.1642

我们看出人性如何容易受骗，人性何等容易受到误导，这是因为允许撒但介入人心与耶稣之间的缘故。基督的话要带着权威说出来：“撒但，退我后边去吧！”让我接近我的仆人，使他们不被打败，使他们相信我的话，而不是人的话，因为我所说的话都是真理和公义。……CTrS 1.1643

上帝的子民蒙耶稣基督从火中拯救出来，感到自己有罪，心中谦卑羞愧。上帝看见并认可他们的悔改，祂注意到他们因犯了自己无法洗除的罪而忧伤。但他们祈祷的时候，他们的祷告却蒙垂听，因此撒但就站在旁边敌对基督。……他介入悔罪相信的人与基督之间。他力图将自己邪恶的阴影投在那个人的面前，使他的信心挫折，使上帝的圣言失效。……CTrS 1.1644

撒但如果介入人与耶稣基督之间，就会蒙蔽基督的爱，祂的悦纳和赦免。人就会不住地努力为自己预备一件义袍，来遮掩自己的残缺与罪过。但基督却希望他带着现状亲近祂，相信祂为个人的救主。赦罪的天父，本着祂的慈悲仁爱，就将祂最好的袍子拿出来，给祂回归的儿女穿。CTrS 1.1645

9月26日CTrS 1.1646

当我们仰望上帝时，撒但无法胜过我们CTrS 1.1647

“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”(林前10:12)。CTrS 1.1648

彼得跌倒之前，基督对他说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。”基督对彼得的友情多么真诚！祂的警告何等慈怜！可是警告却引起不满。彼得凭自满之心，坚称他绝不会做基督所警告的事。他说：“主啊，我就是同袮下监，同袮受死，也是甘心。”他的自信造成了他的失败。他招惹撒但前来试探。他在狡敌的奸计下跌倒了。基督最需要他的时候，他却站在仇敌一边，公开否认他的主。CTrS 1.1649

甚至在彼得否认基督的时候，祂仍表示祂还爱他。耶稣在审判厅里被喧嚣着要杀害祂的人所包围时，依然想到祂受苦犯错的门徒。祂转过身来，看着被得。彼得从这个眼神中看到救主的慈爱与怜恤，于是一幕幕的记忆涌进他的脑海。……他看到自己正在做他宣称自己绝不会做的事。……他再一次注视他的主，看到一只亵渎的手打在祂的脸上。他不忍看那个场面，就伤心地冲出审判厅。CTrS 1.1650

他独自在黑暗中奔跑，不知该跑向哪里。最后他下意识地来到客西马尼园。几个小时之前的场面，栩栩如生地呈现在他眼前。他想起救主在客西马尼园的痛苦中，多么希望得到与祂亲密同工之人的同情和安慰。……CTrS 1.1651

就在耶稣忍痛倾诉衷肠的地点，彼得面伏于地，巴不得自己死去。……倘若彼得孤军奋战，他肯定会被打败的。但那位说：天父，我知道“袮常听我”的主大有能力施行拯救为他调停。基督对凡是就近祂的人都能拯救到底。CTrS 1.1652

今日有许多人像彼得一样，因自满而宣称不会否认他的主。但他们由于自满而轻易落入撒但的诡计之中。那些意识到自己软弱的人，会信靠超过自身的能力。当他们仰望上帝时，撒但就没有能力抵挡他们。……CTrS 1.1653

有些教训若不经过失败是永远学不到的。彼得跌倒之后变得更好了。……基督借着考验和试炼洁净祂的子民，就像烈火炼净金子一般。CTrS 1.1654

9月27日CTrS 1.1655

基督为我们被钉CTrS 1.1656

“到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边”(路23:33)。CTrS 1.1657

古时亚当和夏娃因为违犯了上帝的律法，就被赶到伊甸园外。所以那“替我们成为罪”的基督，是要在耶路撒冷城外受苦的。祂死在城外，就是那些罪大恶极的人和杀人犯受刑之处。“基督即为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅”(加3:13)。这一句话是富有意义的。CTrS 1.1658

我们众人的罪孽都放在我们的替身和保人基督身上。祂被算为有罪的，为要救赎我们脱离律法的咒诅。因此，亚当每一个子孙的罪这时都重重地压在祂心上。上帝对罪恶的忿怒，就是祂对于不法之事所显示的憎恶，使祂的儿子心中惊慌不已。基督的一生都在向堕落的世界宣讲天父怜悯和赦罪之爱的佳音。祂讲论的中心思想，乃是罪魁得蒙救恩的喜讯。可是祂现在既负了可怕的罪担，就看不见天父慈爱的圣颜。上帝在救主受最剧烈痛苦的时刻向祂掩面，使祂肠断心碎，其伤痛是世人所永不能充分明白的。祂心灵上的创伤，使祂几乎感觉不到肉体上的痛苦。CTrS 1.1659

撒但用他猛烈的试探向耶稣袭击。这时救主只能看到坟墓为止。祂不能希望以胜利者的姿态从坟墓里出来，或希望天父接纳祂的牺牲。祂只怕罪在上帝眼中是那么可憎，以致祂必须与天父永远分离。基督这时所忍受的，就是将来祂不再为有罪的人类代求时，每一个罪人所必要受到的惨痛。上帝的儿子所喝的苦杯之所以如此难堪，甚至使祂心碎，乃是因为祂替人类“成为罪，”以致上帝的忿怒降在祂身上。CTrS 1.1660

在那可畏的黑暗中，基督显然被上帝所离弃。那时祂曾把人类祸患的杯，喝尽了最后的一滴苦汁。在那可怕的几小时之内，祂惟有信赖祂的父过去所给祂悦纳的凭据。祂熟知祂父的品德，明了祂的公义，祂的怜悯和祂的大爱。基督凭着信心倚赖祂向来所乐意顺从的父，所以当祂顺服地把自己交给上帝时，祂先前所有不蒙上帝所纳悦的感觉就消失了。基督因信得了胜利。CTrS 1.1661

9月28日CTrS 1.1662

耶稣为我们担当罪，独自受苦CTrS 1.1663

“辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望行人安慰，却找不着一个”(诗69:20)。CTrS 1.1664

那无瑕无疵的上帝儿子挂在十字架上。祂因受鞭打而遍体鳞伤，那时常伸出来为人祝福的双手被悬在木头上；祂那不倦地为爱人而奔走的两脚被长钉钉在木头上；君王的额头被荆棘的冠冕所刺伤，发颤的嘴唇发出悲哀的呼喊。再看，从祂的头和手脚上所滴下的血点，那震彻祂全身的痛苦，和那因天父向祂掩面，使祂心中充满难以言宣的悲惨——祂所忍受的这一切，向每一个人说明：上帝的儿子愿意背负罪恶的重担，乃是为你。为你祂攻破了死亡的关塞，敞开了乐园的门户。CTrS 1.1665

基督在十字架所受的苦，正应验了先知的预言。在救主被钉前数百年，祂早已预言祂所必要受的虐待。祂说：“犬类围着我，恶党环绕我，他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄”(诗22:16-18)。那有关祂衣服的一段预言应验时，耶稣的朋友或仇敌都没有参加意见或予以阻止。祂的衣服被那些钉祂在十字架上的兵丁所没收。当他们分衣服的时候，基督还听见他们的争执。基督的里衣原来并没有衣缝，是上下一片织成的，他们说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”……CTrS 1.1666

那时，在十字架上受刑的人，可以服一种麻醉剂，借以减轻痛苦。这种药剂也有人拿给耶稣，但祂尝了以后，就不肯喝。祂不肯喝任何足以麻痹心灵的东西。祂的信心必须紧紧握住上帝。这是祂唯一的力量。如果受了麻醉，就必使撒但有机可乘。CTrS 1.1667

当耶稣挂在十字架上时，祂的仇敌尽量向祂泄愤。祭司、官长和文士们，会同暴徒讥诮垂死的救主。在基督受洗和登山变像的时候，曾有人听见上帝的声音，宣布基督为他的儿子。后来在基督被卖的前夕，有天父的话语证明基督的神性。可是现在那从天上来的声音却寂静无声。再听不到一句为基督作见证的话。祂独自在恶人手下忍受侮辱和讥诮。CTrS 1.1668

9月29日CTrS 1.1669

“祂为我们的过犯受害”CTrS 1.1670

“那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治”(赛53:5)。CTrS 1.1671

上帝和地上的居民进行辩论。撒但化装为光明的天使来到世人面前。在他的引诱下，大多数基督徒向偶像屈膝，敬拜并不存在的神。……CTrS 1.1672

人类违背了上帝的律法，悖逆了祂的旨意。这部律法向世人彰显上帝品德的特性，一点一划都不能被改变，以迎合世人堕落的状态。但上帝赐给人不容误解的证据，证明祂爱他们，证明公义是祂宝座的根基和祂爱的凭据。祂对犯罪执行惩罚，但却让惩罚落在一位替身、就是祂的独生子身上。CTrS 1.1673

上帝不能废除祂的律法来拯救人类，因为这会使罪恶永远存在，置世界于撒但的控制之下。但祂“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”这个奇妙的恩典显示上帝无限的良善。祂深爱有罪的人，甚至通过祂儿子献出祂自己，使他们又有一次机会、一次考验来表明他们的顺从。祂深爱世人，为了要拯救他们，祂将爱子赐给他们。在这个礼物中，祂赐下了天上的一切！这是上帝所能赐下的唯一礼物。借着这个礼物，为罪人恢复忠诚预备了一条道路。CTrS 1.1674

上帝正召唤所有的人仰望除去世人罪孽的上帝的羔羊。基督除去罪人的罪，让自己被立法者定罪。祂来到世上，在人性中遵守律法，显明撒但说人无法遵守上帝律法的指控乃是谎言。CTrS 1.1675

祂在人性中遵守律法。当祂被法利赛人诬告时，祂带着权威和能力的语气转身问他们说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”祂来到世上，是要向天上的宇宙、向未曾堕落的诸世界和有罪的世人显明上帝已经为世人作好充分的准备，借着基督所赐的义，所有凭信心接受祂的人都能通过遵守律法表明他们的忠诚。当悔改的罪人紧握基督作为他们个人的救主时，他们就与上帝的性情有份。CTrS 1.1676

9月30日CTrS 1.1677

基督的跟随者会为世人所憎恶CTrS 1.1678

“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。……因你们不属世界．乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们”(约15:18,19)。CTrS 1.1679

跟随基督的人应该记住，他们必要因祂名的缘故忍受祂所受的一切诽谤和侮辱。在外表看来,教会也许非常虔诚，但当上帝圣言的真理感动人心,而真理的感化力遭到拒绝与轻视时，他们若选择与大多数人为友，就列身于拒绝真理和真光的人中间，站在仇敌一边。……撒但用下面的势力煽动他们，强烈地显示他对上帝和祂律法的敌意。他们制定强迫性而恶毒的人间律法。……CTrS 1.1680

正如基督无缘无故遭人憎恨，祂的子民也会无缘无故遭人憎恨，只是因为他们顺从上帝的诫命，做祂的工，而不是与之相反的工作。纯净、圣洁、无瑕、在世上只行善事的基督，既然被当作卑鄙的罪犯，毫无证据地被判处死刑，跟随祂的人尽管人生完美、品格无暇，难道能指望与主不同的待遇吗？撒但爪牙以奖善惩恶为名所制定的律法将得到高举，而上帝神圣的律法则遭到藐视和践踏。……CTrS 1.1681

我们看到自称公义的人如何行出撒但的精神，借着猜忌、嫉妒和宗教偏执达到他们邪恶的目的。……撒但与罪人之间、堕落的天使与堕落的人类之间没有战争。两者都具有同样的属性，都因背道与罪恶而邪恶。……CTrS 1.1682

在伊甸园中发出的预言以一种特别的方式提到了基督，也提到了凡接受和承认祂为上帝独生子的人。基督已保证自己要参加与黑暗之君及黑暗权势的战斗并且打伤蛇的头，而且凡是上帝儿女的人都是祂所拣选的人，是祂的精兵，要与执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。这是一场长期进行的战斗，不会结束，直到基督第二次降临。CTrS 1.1683