五月 上帝分别为圣的日子
效法主耶稣
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五月 上帝分别为圣的日子
“到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了”(创2:2)。BLJX 1.864
上帝把祂完成一切创造奇迹之后安息的那一天定为圣日，赐福给这日。因上帝而成圣的安息日，要被守为一个永远的约。这是代代相传，直到世界末了的纪念日。BLJX 1.865
上帝把希伯来人从埃及的奴役中领出来，命令他们遵守祂的安息日和在伊甸园颁布的律法。上帝每周都施行神迹，让他们牢记在世界开始的时候，祂设立了安息日。……BLJX 1.866
到第三个月他们来到西奈荒野，在威严可怕的氛围中，从山上颁布的律法。以色列人在埃及寄居时，长久耳闻目睹偶像崇拜，在很大的程度上遗忘了对上帝和祂律法的认识，以及安息日的神圣性和重要性。于是再度颁布律法，以唤醒他们的记忆。上帝在祂的典章中为全人类界定了务实的宗教。公义的真标准摆在以色列人面前。BLJX 1.867
“耶和华晓谕摩西说，你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日”。一些急于要取消上帝律法的人把这里的安息日解释为犹太人年度的安息日。但他们没有把这个明确的要求与下面的经文联系起来：“因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死，凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”(出31:12-17)。BLJX 1.868
“又使他们知道祢的安息圣日，并藉祢仆人摩西传给他们诫命，条例，律法”(尼9:14)。BLJX 1.871
有人认为，安息日是单为犹太人设立的；但是上帝从来没有这样说。祂把安息日当作一个神圣的委托，交给祂的子民以色列人。祂选择西奈旷野，而不是在巴勒斯坦颁布祂的律法，表明祂是以全人类为对象的。十诫的律法与创造一样悠久。所以安息日的制度与犹太人的关系，并不比与其他一切受造者的关系更为特殊。上帝把遵守安息日定为全人类的义务。BLJX 1.872
圣经清楚地说：“安息日是为人设立的。”所以凡在这一点上可能受骗的人，应当留意上帝的话，而不是人的主张。BLJX 1.873
上帝在伊甸园中，对亚当论到分别善恶树说：“你吃的日子必定死。”“蛇对女人说，你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”亚当通过他的妻子听从了撒但的声音；他相信了在伊甸园宣布律法的声音之外的另一个声音。BLJX 1.874
每一个人都要经受考验，与亚当和夏娃在伊甸园中一样。正如分别善恶树栽在伊甸园当中，安息日的命令也放在十条诫命之中。关于分别善恶树的果子，曾经下达禁令说："你们不可吃……吃的日子必定死。"关于安息日，上帝说："你们不可亵渎，且要守为圣日。"分别善恶树怎样作为亚当顺从的试石，照样，第四诫乃是上帝所赐考验一切上帝子民是否忠诚的试石。亚当的经验要永远作为我们的警戒。它警告我们不可以接受世人或天使所说要废掉耶和华圣律法一点一划的任何话语。BLJX 1.875
“上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了祂一切创造的工，就安息了”(创2:3)。BLJX 1.878
上帝看着祂所造的万物，甚为满意。万物都是尽善尽美的，足与圣洁的造物主相称。祂的安息并不是因为祂疲乏了，乃是为要欣赏祂智慧和良善的果实，以及祂荣耀多方面的表现。BLJX 1.879
上帝在第七日安息了，就将这日分别为圣，作为人类安息的日子。人类照着创造主的榜样，要在这圣日安息，以便观赏天地万物，并记念上帝创造的大工。当他看到上帝智慧和良善的种种凭据时，他的心就会对于造他的主充满敬爱了。BLJX 1.880
上帝在伊甸园中赐福给第七日，立为创造之工的纪念。祂将安息日交给人类的代表和始祖亚当。凡住在地上的人都要遵守这一天，来表示感激上帝并承认祂为创造他们的主宰，和管理他们的君王；也就是承认自己是祂手所造的，是祂权下的子民。可见安息日完全是一个纪念的日子，而且是赐给全人类的制度。其中并没有什么预表的意义，也没有限定由哪一个民族遵守。……BLJX 1.881
上帝设立安息日的宗旨乃是要人思考祂创造的大工。大自然向他们说话，说明天上有一位永生的上帝，就是创造万物的主宰，执掌万有的君王。“诸天述说上帝的荣耀；穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识”(诗19:1,2)。地上所有的美丽景色都是上帝之爱的表现。我们能从巍峨的山岭，高大的树木和鲜艳的花朵上看出祂的大爱。万物都向我们讲说上帝。而那指明上帝为创造万物之主的安息日更叫人打开大自然的课本，并在其中探索创造主的智慧，能力和慈爱。BLJX 1.882
“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。……所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”(出20:8-11)。BLJX 1.885
在第四诫的开头，上帝说，“当记念，”祂知道世人在挂虑烦乱的千头万绪中，会受试探为自己开脱，不去满足律法的全部要求，或是在世俗业务的重压之下，会忘记律法的神圣重要性。“六日要劳碌作你一切的工”(出20:9)，也就是为属世的利益或享乐而从事日常人生业务。这些话是非常明确，毋庸置疑的。BLJX 1.886
K弟兄啊，你怎敢冒犯这极严肃而重要的诫命呢？难道上帝已给你例外的特权，使你可以免守这给予世人的律法吗？你的罪可以免记在记录册上吗？难道祂已同意在世上万国到祂面前受审之日要原谅你悖逆的罪吗？切莫片刻自欺，以为你的罪可免受刑罚。你的罪必遭杖责，因为你已得了亮光，却又偏行与亮光直接相反的道路。“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺祂的意思行，那仆人必多受责打”(路12:47)。BLJX 1.887
上帝已给人六天的光阴作自己的工，履行日常的人生职责，但祂只要求一天，将之分别并定为圣。祂赐这一天给人，使人可歇了一切操劳，专诚敬拜上帝，改善人的属灵状况。人竟敢窃夺耶和华所定为圣的日子，用于自私的意图，这真是何等强横的暴行啊！BLJX 1.888
必死的世人竟敢与全能者讨价还价，以谋求自己属世的蝇头小利，这真是最恶劣的僭越。偶尔盗用安息日去从事世俗的事务，在干犯律法的严重性上，不亚于完全拒绝安息日；因为这种行为把上帝的诫命看作是随便的事。BLJX 1.889
“你若在安息日掉转（或作谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。……你就以耶和华为乐”(赛58:13,14)。BLJX 1.892
今日许多自命为基督徒的人向公义的日头关闭心门。公义日头的明亮光线会驱散心中存在的黑暗和迷雾。他们拒绝真光，把上帝的要求和旨意摆在次要的位置。他们接受了一个伪安息日，来代替耶和华所赐的安息日。他们敬拜偶像，借着践踏上帝所制定和祝福的安息日而违犯祂的圣律法。BLJX 1.893
安息日的目的是为了让全人类获益。上帝在六日内创造了世界之后就安息了。祂赐福给祂放下一切创造之工休息的日子，定为圣日。祂把这个特别的日子分别出来，让人类歇下他们的辛劳，使他们在从天上地上观望上帝无穷智慧的真实证据时，心中对他们的创造主充满爱意和尊敬。BLJX 1.894
如果人类始终遵守上帝所祝福、定为圣日的日子，世界上就不会有不信上帝的人了；因为安息日赐下，就是作为创造主工作的纪念。这个日子有特殊的意义，可以使人心转离地上的事物，默想上帝和祂的大能。……BLJX 1.895
外邦人在盲目之中跪拜木头和石头制作的偶像，说：“这些是我们的神”。然而在第四诫中，我们有上帝是又真又活之神的证据。其中有祂权威的印记：“因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”(出20:11)。在宣扬创造主荣耀的穹苍中，我们看见了我们所敬拜之上帝的卓越。发出强烈光芒、给一切受造之物带来生命和美丽的太阳，以及月亮和星辰，是祂亲手所造的。祂是“创造天地”之神。BLJX 1.896
“耶和华这样说，明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨”(出16:23)。BLJX 1.899
“到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥；会众的长官来告诉摩西。摩西对他们说：耶和华这样说：明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了；所剩下的都留到早晨。他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。摩西说：你们今天吃这个吧，因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了”(出16:13-25)。BLJX 1.900
主现今并不比祂向以色列民作以上特殊指示时更少注意祂的安息日。祂吩咐他们在第六天将所要烤的就烤了，所要煮的就煮了，以便准备在安息日安息。BLJX 1.901
那些在第六日忽略为安息日作合适准备的人违犯了第四条诫命，从而违犯了上帝的律法。上帝在给以色列人的指示中禁止在安息日烹饪食物。所有遵守安息日的人都应该把这条禁令视为耶和华对他们的严肃命令。上帝要保护祂的子民不在安息日暴饮暴食。祂把这一日分别出来，是让他们进行圣洁思考和敬拜。……BLJX 1.902
上帝从天上降下食物给祂的子民，借此向他们表现祂对他们的照顾和慈爱。“人竟吃了天使的食物”(诗78:25)。这话说明这食物乃是天使为他们所预备的。……他们在得供应丰富的食物之后，便因自己的不信和埋怨而感到羞愧，并应许今后必要信靠主。BLJX 1.903
“以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界”(出16:35)。BLJX 1.906
以色列人正在寄居于旷野的漫长时期中。上帝为要把安息日的神圣性质印刻在他们的心中，就使他们每周看到三重的神迹。这三重神迹是：一，第六日降双份吗哪；二，第七日不降；三，为安息日所留的一分吗哪仍旧香甜纯洁，而其他的日子若留到早晨就不能吃了。BLJX 1.907
在降吗哪的事上，我们有确实的凭据，证明安息日并不像一些人所说，是在西奈山颁布律法时才设立的。以色列人还没有到西奈山之前，早已明白自己有谨守安息日的本分。他们必须在星期五，即第六日，收取双份吗哪，预备在安息日食用，并且安息日不降吗哪，这样，安息日的神圣性质就不断地印刻在他们心上了。可是到了安息日，百姓中还有人出去收取吗哪，耶和华就向他们说：“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？”BLJX 1.908
“以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界”(出16:35)。四十年之久，天天有这样的神迹使他们想起上帝不倦的照顾和亲切的慈爱。正如诗人所说，上帝“将天上的粮食赐给他们。各人吃大能者的食物”(诗78:24,25)，——那就是天使为他们预备的食物。他们既然每天有“天上的粮食”维持生命，就学得了一个教训，即他们有了上帝的应许就必不至缺乏，正好像有迦南肥美田地上临风摇曳的五谷环绕着他们一般。BLJX 1.909
“他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然”(太15:9)。BLJX 1.912
仇敌在宗教界活动，骗人相信上帝的律法是可以取消的。他在这方面有长期的工作经验，因为他从一开始就欺骗我们的始祖，用他的诱惑力致使他们不信任上帝。他既介入他们与上帝之间，就知道自己会成功。变成神，能知善知恶的前景令亚当和夏娃欢心，他们就屈从了试探。BLJX 1.913
人类既获得善与恶的知识，就觉得自己收获很大。但他们看不透撒但的目的。他们不明白自己既干犯上帝的律法，就落入撒但的网罗。仇敌知道教会如果受到政治法规的控制，被引诱与世界联合，事实上就等于承认他为他们的元首。人为法令的权威对抗天上政权的法令。在撒但的领导下，一些人抛弃上帝关于安息日的公义圣洁的命令。遵守安息日应是上帝的子民与祂之间永远的记号。BLJX 1.914
撒但的计划在宗教界取得了成功。他造成了完全出于他而取消上帝律法的局面。他利用欺骗的工作在自称的基督教界取得了他希望在天上取得的成功——废除耶和华的律法。他借着罗马的势力移除上帝的纪念碑，立起他自己的纪念碑，使上帝与祂的子民分离。今天的改正教界因接受伪安息日而与上帝疏远。他们这样做，丝毫没有神圣的权威，却充满热情，主张上帝在创造时所树立的纪念碑可以忽略、藐视、践踏，用每周的第一日取而代之。BLJX 1.915
对上帝最大的伤害，莫过于忽视祂的圣日，代之以没有神圣标志的伪安息日。上帝把安息日赐给世人，是为了祂圣名的荣耀。祂说：“这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。……以色列人要世世代代守安息日为永远的约”(出31:13-16)。BLJX 1.916
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约”(出31:16)BLJX 1.919
我们所生活的时代需要常常警醒。要唤醒上帝的子民，做传扬安息日亮光的大工。他们要起来，警告世上的居民，基督很快就要带着能力和大荣耀复临了。……BLJX 1.920
现在上帝的仆人应当怀着饱满的热情到世界各地宣扬第三位天使的信息。这道信息正在传遍遐迩，但我们仍然不要满足，而要让更多的人了解有关耶和华律法不变性的真理。从我们所有的学校、出版社和疗养院中，要传出信息。要唤醒各地上帝的子民在第一、第二和第三位天使的信息所代表的伟大重要的事工中协同合作。传给地上居民的最后警告，是要使人看到上帝对祂神圣律法的重视。这个真理要传得十分清楚，使违犯的人听了无可推诿，说他们没有看到顺从安息日诫命的重要性。……BLJX 1.921
我蒙指示对我们的信徒说：要从圣经中收集证据，证明上帝使安息日成圣。要在会众面前宣读上帝的话，说明凡偏离“耶和华如此说”的人都将被定罪。安息日是各世代上帝子民忠诚的试石。主宣布：“这是你我之间世世代代的证据”。BLJX 1.922
在对人宣扬上帝的道时，不需要进行争辩。主的话是为遵守第七日而赐下的。要把主的话，而不是人的话传给人。你这样做，就是把责任放在拒绝的人身上。反对的人所攻击的就是圣经的具体教训了。当你高举“耶和华日如此说”时，争辩的人就不是针对工人，而是针对上帝了。BLJX 1.923
“那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的”(赛58:12)。BLJX 1.926
安息日乃是一个金扣，将上帝和衪的子民联系起来。但安息日的诫命却遭了破坏；上帝的圣日已受了亵渎。那大罪人曾将安息日自其本位扯开，而高举了另一平常工作的日子来代替它。这样便使律法有了一个破口，而这一个破口必须予以修补。真正的安息日要被高举到其原来作为上帝安息之日的正当位置。BLJX 1.927
在《以赛亚书》第五十八章中，曾略述上帝子民所当从事的工作。他们要使律法为大为尊，要修造那久已荒废之地，并建立拆毁累代的根基。上帝对从事这种工作的人说：“你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”(赛58:12-14)。BLJX 1.928
在举世参加的最后大斗争中，安息日的问题要成为论争的主题。人们已经尊荣撒但的原则在统治诸天的原则之上。他们已接受了伪安息日，就是撒但所高举作为他权威的标记的日子。但上帝早已将衪的印记安放在衪钦定的条例中。真假两种安息日的制度各带有其作者的名号，这是一种不能抹煞的标志，是用以显示其作者之权威的。你我的任务就是要引导众人明了这事。我们要向人指明：或是带有上帝之国的印记，或是带有叛逆之国的印记，其后果是生死攸关的；因为人一带有某国的印记，便无异承认自己为该国的国民。上帝呼召我们，要高举祂曾被人蹂躏过的安息日的旌旗。因而，我们遵守安息日的榜样务须正确，这是何等的重要啊。BLJX 1.929
“你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的”(出31:13)。BLJX 1.932
上帝已指明通往圣城的道路，那大叛徒却更换了路标，竖起了一个假路标，就是伪安息日。他说：“我要与上帝对着干。我要授权给我的代表，就是大罪人，取消上帝的纪念日，即第七日的安息日，告诉世人上帝所定为圣日而且赐福的日子已经改变了。人也不必记念那个日子了。我要使人忘记这个日子，用一个没有上天认证的日子来代替。这个日子不是上帝与人之间的证据。BLJX 1.933
“我要使人接受这个日子作为圣日，来代替上帝所定的第七日。我要借着我的代表高抬我自己。第一日将受到尊崇。基督教将接受这个伪安息日为真安息日。我要使人不遵守上帝所设立的安息日，从而藐视上帝的律法。我要把‘你我之间世世代代的证据’转移到我的安息日，这样，世界就成为我的了。我将成为地上的统治者，世界的王。我要用我的权势控制人心，使他们轻视上帝的安息日。”……BLJX 1.934
大罪人已经制定了一个伪安息日。自称的基督教界接受了这个罗马教的产物，不肯顺从上帝。撒但就是这样使人与逃城背道而驰，并指着这许多跟随他的人，证明不只是亚当和夏娃接受了这个狡猾仇敌的话。BLJX 1.935
众善之敌已经转移了路标，把叛逆的道路作为幸福之路。BLJX 1.936
“因为人子是安息日的主。……所以在安息日作善事是可以的”(太12:8-12)。BLJX 1.939
耶稣有教训要赐给祂的门徒，以便祂不再与他们同在时，他们不会在正确遵守安息日的问题上被祭司和长官狡猾的谎言所误导。祂要除去祭司和长官加在安息日之上的遗传和苛求。BLJX 1.940
安息日，祂和祂的门徒在经过麦田的时候，因为饥饿就摘了麦穗吃。“法利赛人看见，就对耶稣说，看哪，你的门徒作安息日不可作的事了。”为了回答这样的指控，祂向他们指出大卫等人的行动说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？他怎么进了上帝的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？但我告诉你们，在这里有一人比殿更大”(太12:2-6)。BLJX 1.941
既然极度的饥饿允许大卫进入圣所吃饼而不算犯罪，门徒在安息日摘麦穗吃的简单举动就更可以原谅了。耶稣教训祂的门徒和敌人，侍奉上帝是最重要的。如果在侍奉中疲劳和饥饿了，即使在安息日，满足肉身的需要也是理所当然的。……BLJX 1.942
出于必要的仁慈之举并不违犯律法。上帝不会指责这些行为。经过麦田的时候，摘了麦穗，用手搓了吃，以解除饥饿，这是出于必要的仁慈之举，祂宣称不违犯祂自己在西奈山所颁布的律法。祂就是这样在文士、官长、祭司、天上的宇宙、堕落的天使和堕落的人类面前宣布自己是无罪的。BLJX 1.943
“我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少”(赛13:12)。BLJX 1.946
如果大卫把那分别为圣的饼拿来充饥是可以的，那么门徒在安息日的神圣光阴之内，掐麦穗来满足他们的需要，也不能算为不对的了。再说祭司们逢安息日在圣殿里所办的事比平日更多。若在属世的事务上同样劳力就是犯罪了。然而祭司的工作是为上帝服务。他们是在执行那些指着基督救赎之功的礼节，所以他们的劳力是与安息日的宗旨相合的。如今基督亲自来了，门徒既作基督的工，就是为上帝服务。所以凡为完成这工作所必须的，在安息日都可以作了。BLJX 1.947
基督要使门徒和祂的仇敌们明白，为上帝服务是首要的。上帝在这个世界上工作的目的，就是救赎世人；所以凡在安息日需要作成的救人工作，是与安息日的律法相符合的。最后，耶稣又宣称自己是“安息的主，”——一位超乎一切问题和一切律法的主，用这句话来结束祂的讲论。这位至高的审判者，就根据门徒被控干犯的律法宣告他们无罪。……BLJX 1.948
在另一个安息日，耶稣进了会堂，看见一个枯干了一只手的人。法利赛人热切地注意耶稣，看祂要作什么。救主明知祂在安息日治病，就必被认为犯了律法，但祂毫不迟疑地拆毁有碍安息日的种种遗传规例的围墙。耶稣吩咐那病人站起来。又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”犹太人有句格言说：有行善的机会而不行善，便是行恶；疏忽救生，便是杀生。所以救主就用拉比们自己的武器来对付他们。“他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：伸出手来。他把手一伸，手就复了原”(可3:4,5)。BLJX 1.949
“人比羊何等贵重呢。所以在安息日作善事是可以的”(太12:12)。BLJX 1.952
有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以?”耶稣答道：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢?人比羊何等贵重呢?所以在安息日作善事是可以的”(太12:10-12)。BLJX 1.953
那些窥探基督的人恐怕陷入困境，所以不敢在众人面前回答祂。他们知道祂讲的是真理。他们宁可让人受苦，而不愿违反遗传。同时他们肯搭救一头牲口，以免牲口的主人遭受损失。这样，他们爱护无知的牲口，过于顾惜那按上帝形像而造的人。BLJX 1.954
这真足以说明一切伪宗教的本质。这些虚伪的宗教都起源于人想高举自己过于上帝，但其结果则使人堕落到不如禽兽的地位。每一个违抗上帝主权的宗教，都是骗取人在受造时所有的光荣。这光荣将要借着基督恢复在人身上。每一种虚伪的宗教，都教训人轻视人类的需要、痛苦和权利。但基督的福音则重看世人是基督的宝血所换来的，并教训人体贴他人的需要和困苦。……BLJX 1.955
耶稣把“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢”这个问题反问法利赛人，这就把他们恶毒的心意当面指出来了。他们正以刻骨的仇恨要寻索祂的性命，而耶稣却在拯救人的性命，使千万人蒙福。试问在安息日像他们那样计划杀人，难道比像祂那样医治病人更好吗？在上帝的圣日存杀人之念，难道比用仁慈的行为来表示博爱更为正当吗？BLJX 1.956
耶稣在医治那只枯干之手的事上，定了犹太人风俗的不是，也维护了上帝颁布第四条诫命的本意。祂说：“安息日作善事是可以的。”基督扫除了犹太人那些不合理的限制，正是尊重安息日。那些指摘祂的人，倒是侮蔑了上帝的圣日。BLJX 1.957
“又对他们说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”(可2:27)。BLJX 1.960
耶稣在伯赛大被人控告犯安息日时，祂曾用两点为自己辩护：一是坚称自己是上帝的儿子，二是说自己是与天父合作的。如今祂的门徒受人攻击，祂就向告祂的人提出旧约时代上帝的仆人在安息日所行的事。BLJX 1.961
犹太教师们以熟悉圣经自傲，所以救主的回答中含有责备他们不明白圣经的语气。祂说：“经上记着大卫和跟从他的人，饥饿之时所作的事，连这个你们也没有念过吗？他怎么进了上帝的殿，拿陈设饼吃，……这饼除了祭司以外，别人都不可吃。”“又对他们说：安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”“律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。”“所以人子也是安息日的主”（路6:3,4;可2:27,28;太12:5,6）。……BLJX 1.962
耶稣在未结束这问题之前，还要向祂的仇敌说一句责备的话。祂声称他们因盲目无知，把安息日的宗旨弄错了。祂说：“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了”(太12:7)。真实的，正直的和温柔的爱心，必常作真正敬拜上帝之人的特征。犹太领袖们许多徒具形式的礼节，绝不能弥补他们所缺少的这种特征。……BLJX 1.963
上帝所看重的乃是爱的服务。人若没有这样的服务，徒讲外表的礼节，反为上帝所憎恶。安息日也是如此，其宗旨原是要使人与上帝交通。但是当人的心思被烦冗的仪式所缠绕时，安息日的宗旨就被破坏了。仅在外表上遵守安息日，便是自欺欺人了。BLJX 1.964
“这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”(出31:17)。BLJX 1.967
人若愿意承认真安息日，就不会像现在这般轻视上帝的话。遵守第七日会如同用金链将他们与创造主绑定。但那条指明谁是真神——世界的创造主和统治者——的诫命遭到了侮辱和违背。这就是世上甚少安定的原因。众教会拒绝了上帝的记号，歪曲了祂的品格。他们践踏上帝神圣的安息日，高举伪安息日作为替代。但愿人不再因自己的刚愎而把自己关在天国门外。BLJX 1.968
上帝的律法已经有了破口。祂正呼吁一班人加以修复。伪安息日已被高举以代替耶和华的安息日。不久将通过法律强制所有的人遵守第一日代替第七日。我们必须应付这个困难。我们无须在自称遵守上帝诫命的人中间引起争端，就会遇到足够多的麻烦。BLJX 1.969
这段清晰的经文(出31:16,17)既摆在我们眼前，认识真理的人岂敢不强调我们信仰的明显特征呢？主上帝用六日时间创造了世界，在第七日休息了，这是既成事实，要将之突出摆在各国、各族、各方、各民面前。“天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了”(创2:1,2)。BLJX 1.970
安息日是上帝与祂子民之间的记号，是祂仁慈、怜悯和爱的凭据，也是祂的子民有别于世上所有伪宗教信徒的标志。上帝已保证要赐福他们的顺从，表明自己是他们的上帝，与他们建立契约的关系，对所有服从的人履行祂的应许。5MR.84）BLJX 1.971
“管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说，有六日应当作工。那六日之内，可以来求医，在安息日却不可”(路13:14)。BLJX 1.974
“安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人，被鬼附着病了十八年。腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说，女人，你脱离这病了。于是用两只手按着她。她立刻直起腰来，就归荣耀与上帝”(路13:10-13)。BLJX 1.975
基督看见这个受苦的女子，顿生恻隐之心。我们可以想象每一个看见她的人都会很高兴她摆脱奴役，治好了缠绕她十八年的疾苦。但是耶稣看到了祭司和拉比愤怒卑鄙的脸。他们没有为女子的痊愈而高兴，不想为这个饱受病痛折磨的人恢复健康和美丽而说出感恩的话。他们不感激她畸形的躯体得以复原，不感激圣灵使她满心快乐，直到她满怀谢忱，归荣耀给上帝。BLJX 1.976
诗人说：“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我”(诗50:23)。但是在感恩的话语中夹杂着一个不协之音。“管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说。”他生气是因为基督让一个不幸的女子在安息日发出喜乐的声音。他厉声厉色地对人们说：“有六日应当作工。那六日之内，可以来求医，在安息日却不可”(路13:14)。BLJX 1.977
若是这个人真的在正确遵守安息日的问题上感到良心的不安，他就会认识到基督所行神迹的性质了。……基督所作的工作符合安息日的神圣性。周围的人都因基督为这个受苦的女子所行的神迹而感到高兴。他们受到感动，受到启发，要不是拉比们卑鄙愤怒的脸色，他们会承认自己是基督的门徒。BLJX 1.978
“主啊，慈爱也是属乎祢。因为你照着各人所行的报应他”(诗62:12)。BLJX 1.981
安息日的主上帝愿意垂听诚恳的祷告。祂会带领那些意识到需要依靠祂的人，引导工人帮助众多的生灵认识真理。BLJX 1.982
耶稣里的真理会在接受的人心中发挥改变的影响力。我们任何人都不要忘记上帝始终是拥有多数的；祂一定会给一切传道工作带来成功。在生活中与上帝保持联络的人知道神性借着人性工作。每一个与上帝合作的人都会行公义，好怜悯，存谦卑的心，与上帝同行。BLJX 1.983
主是满有怜悯的上帝，甚至关照祂所造不会说话的走兽。当祂在安息日治病，被指控干犯上帝的律法时，祂对指控祂的人说：“难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？耶稣说这话，祂的敌人都惭愧了。众人因祂所行一切荣耀的事，就都欢喜了”(路13:15-17)。BLJX 1.984
主慈怜地看着祂所造的人，无论他们属于什么种族。上帝“从一本造出万族的人，住在全地上。并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远。我们生活，动作，存留，都在乎他，就如你们作诗的，有人说，我们也是祂所生的”(徒17:26-28)。BLJX 1.985
救主对祂的门徒说：“你们都是弟兄”(太23:8)。上帝是我们共同的父亲，而我们每一个人都是看守我们兄弟的(创4:9)。BLJX 1.986
“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”(申6:6,7)。BLJX 1.989
你没有在你家中领略安息日的神圣性，也没有将其教导你的儿女，吩咐他们遵照诫命持守安息日的重要性。你的感觉不清晰不迅速，不能敏于察觉我们为要成为守诫命的人所必须达到的高标准。但你若认真地把握这工作，上帝就会帮助你的努力。你应该完全控制自己；这样，当你的儿女不守规矩时，你就能更好地约束他们。BLJX 1.990
你有一番大工要做，好弥补以往的疏忽；但你不要靠自己的力量做这事。服役的天使会帮助你做这工作。不要放弃这工作，也不要把担子放在一边，而要努力担起它，弥补你长久以来的疏忽。关于上帝就祂的圣日对你的要求，你必须有更高的见解。凡在上帝已赐给你的那六天能做成的事，你都应在那六天完成。但是圣日的时间，你不应抢夺上帝一时一刻。BLJX 1.991
那尊重安息日，并认识到自己有遵守这圣日之义务的人，上帝应许赐极大的福分给他们：“你若在安息日掉转你的脚步[不践踏安息日，无视它，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，……耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”(赛58:13,14)。BLJX 1.992
在安息日一开始之时，我们就当谨慎自守，谨慎自己的言语行动，以免将那严格属主的光阴，向上帝夺为己用。……BLJX 1.993
凡是在上天看来，有干犯神圣安息日之嫌的事，我们在安息日就不应当说，也不应当做。上帝不单要求我们在安息日中禁止体力操作，祂也要我们训练心思，思想神圣的题旨。BLJX 1.994
“还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉祂，要爱耶和华的名，要作祂的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守祂（原文作我）约的人，我必领他们到我的圣山”(赛56:6,7)。BLJX 1.997
根据摩西的律法，外邦人和阉人不能完全享受赐给以色列人的特权。但是先知宣布说，时候将到，这一切限制都将取消。上帝的圣言是特别托付给犹太人的。不是以色列人，就不属于上帝特选的子民。由于神圣的权利，犹太人越来越视自己比地上任何其他民族都优越。可是他们并没有借着顺从上帝的全部诫命而谨慎保持他们特殊圣洁的品格。BLJX 1.998
迄今，割礼和严格遵守仪文律法是外邦人得蒙允许加入以色列会众中的条件。但这些条件都要被福音废除。“凡守安息日不干犯，又持守我约的人，我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿”(赛56:6-8)。……BLJX 1.999
《以赛亚书》的第一部分呈现了一班表面上乐意侍奉上帝，天天寻求祂的人。他们“好像行义的国民，不离弃他们上帝的典章”(赛58:2)。可是他们的生活在主面前却是不义的，因此主命令祂的先知：“你要大声喊叫，不可止息，扬起声来好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶”(赛58:1)。……BLJX 1.1000
这个预言世代相传，直到那大罪人企图取消上帝律法中的一条。他把耶和华真正的安息日践踏在脚下，高举一个他自己所设立的日子。当基督教界取消上帝的圣安息日，代之以一个未经“耶和华如此说”批准的普通的工作日时，他们就是鼓励无信仰，实际上就是承认了擅自更改律法之权势的最高权威。拒绝安息日导致拒绝整部律法；数以千计自命为基督徒的人现在竟大胆宣称律法作废了。BLJX 1.1001
“耶稣对他们说，我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？”(路6:9)BLJX 1.1004
做必要的工作，比如服侍病人和老年人，解救人的痛苦并不算违犯安息日。这样的行为完全符合安息日的律法。我们伟大的榜样耶稣在安息日遇到有病人和受苦的人需要帮助的时候积极回应的。法利赛人据此指控祂违犯安息日，就像今日许多反对上帝律法的传道人所做的那样。但是我们要说，上帝是信实的。凡这样指控救主的人都是说谎的。BLJX 1.1005
耶稣回答犹太人的指控说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的，当作有罪的了”(太12:7)。祂已对他们说，祂遵守了祂父的命令。当祂为医治枯干的手而受到违犯安息日的指控时，祂转而问指控祂的人：“在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢?”祂总结祂对法利赛人的回答说：“所以在安息日作善事是可以的”(太12:12)。基督在这里证明祂的行动完全符合安息日的律法。BLJX 1.1006
今日有人认为基督废了律法，又说祂犯了安息日，并为门徒干犯安息日辩护。如此，他们与当初那些吹毛求疵的犹太人取了一样的立场。在这一点上，他们竟驳斥基督亲口的见证：“我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”(约15:10)。BLJX 1.1007
救主和祂的门徒都没有违犯安息日的律法。基督乃是律法的活代表。祂的一生从来没有违犯律法。BLJX 1.1008
祂能当着犹太国那些寻找机会要定祂罪的证人说：“你们中间谁能指证我有罪呢”(约8:46)？……BLJX 1.1009
耶稣说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”上帝所定的种种制度，都是为谋人类的幸福。……上帝把十诫赐给祂的百姓为一种福惠。安息日乃是其中的一部分。摩西说：“耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的上帝，使我们常得好处，蒙祂保全我们的生命”(申6:24)。BLJX 1.1010
“上帝发出奇妙的雷声，祂行大事，我们不能测透”(伯37:5)。BLJX 1.1013
上帝在西奈山以可听的声音宣布祂的律法时，祂是这样介绍安息日的：“当记念安息日，守为圣日”(出20:8)。然后祂明确宣布了六日应该做什么，第七日不应该做什么。祂在给出如此遵守每一周的理由时，叫他们回顾祂在第一周所树立的榜样。“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”(出20:11)。我们既然明白创造的记录指实际的日子，这个理由就显得既美好又有说服力了。BLJX 1.1014
每周的头六天是赐给人去工作的，因为上帝用了第一周中的头六天做了创造的工作。上帝已把第七天保留为一个休息日，记念祂在做了六日创造的工作之后休息的那一天。BLJX 1.1015
但不信的人却臆测第一周的事件需要七个悠久渺茫的时期来完成，这就直接打击第四条诫命的基础。这种说法把上帝说得非常明白的事弄得模糊不清。这是最恶劣的背信不忠；因为对许多自称相信创造之记录的人来说，它是伪装的不信。它控告上帝命令人遵守七日的周期来记念七个渺茫无限的时期，不像祂对待凡人的方法，不符合祂的智慧。……BLJX 1.1016
上帝的道赐给我们是要作我们脚前的灯，路上的光。那些将祂的道丢在背后，寻求用自己盲目的哲学去描绘出耶和华的奇妙奥秘的人，必在黑暗中绊跌。一本指南已经赐给凡人，他们可以用来在使他们受益的范围内追溯耶和华和祂的作为。灵感之言在赐给我们洪水的历史时，已解释了奇妙的奥秘，是地质学脱离了圣经所永远解释不了的。BLJX 1.1017
“耶和华本为大，该受大赞美。其大无法测度”(诗145:3)。BLJX 1.1020
不信的地质学家声称世界的历史远比圣经所记载的要久远。他们抵制圣经的记录，因为那些对他们来说是出自地球本身的证据表明世界已经存在数万年了。而许多自称相信圣经记载的人虽认为创造周只是实际的七天，世界现在也只有约六千年历史的观点，却对地上的奇妙发现茫然不知如何说明。这些人为了摆脱不信的地质学家抛在他们路上的难题，便采纳了六天的创造是六个悠久渺茫时期，而上帝的休息日则是另一个渺茫时期的观点，从而使上帝神圣律法的第四条诫命失去意义。有些人急于接受这种立场，因为它摧毁第四诫的力量，他们便觉得摆脱了它对他们的要求。BLJX 1.1021
在地上、山岭和山谷中发现人的和动物的骨骼说明曾有体格大得多的人和兽生活在地上。有时会发现作战的器具和石化的木头。因为在地里发现了比如今的人和动物或过去许多世代的人与兽的骨骼要大得多的人骨和兽骨，有些人便断定在创造的记录之前很久就有人居住在地上，那时的人类在体格上比如今在地上的人要大得多。凡这样思考的人对洪水以前人、动物和树木的大小，以及当时地上所发生的变化认识有限。BLJX 1.1022
若无圣经记载的历史，地质学就证明不了什么。……何时人离弃上帝的道，设法用自然法则来解释上帝的创造之工，他们就处在不定论的茫茫大海上了。上帝是如何在实际的六天完成创造之工的，祂从未将之启示给必死的凡人。祂的创造之工与祂的存在一样是不可理解的。BLJX 1.1023
“隐秘的事是属耶和华我们上帝的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话”(申29:29)。BLJX 1.1026
撒但的特别作为一直是诱导堕落的人类反抗上帝的政权，他的努力已经很成功。他已设法使人看不清上帝的律法，其实律法本身是非常清楚明白的。他对十诫的第四诫显出了特别的仇恨，因为它指明永生的上帝，天地的创造主。人中了他的诡计，离弃了耶和华最清楚明白的律例，转而去接受不信之人的谎言。BLJX 1.1027
人类将会无可推诿。上帝已赐下足够的证据，人只要愿意相信，就可以在这些证据上建立信心。在末后的日子，地上的人将会几乎没有真正的信心。人们只是根据最微不足道的托词，就会认为上帝的道不可靠，同时却会接受人的推理，尽管那种推理与圣经清楚明白的事实相反。人们会尽力根据自然原因解释创造之工，这是上帝从未启示的。然而人的科学无法查明天上之上帝的隐秘事。……BLJX 1.1028
人们自称是上帝的传道人，却扬声反对预言的研究，还告诉人们说预言是晦涩难懂的，特别是但以理和约翰的预言，还说我们明白不了。然而正是这些因预言难懂而反对研究预言的人中，却有些人急于接受地质学家们的假定，抵制摩西的记录。要是上帝明显的旨意很难理解，人们肯定就不应该在上帝所没有启示的事上安心信仰纯粹是推测的东西了。上帝的道路非同我们的道路，祂的意念也非同我们的意念。……人们以自己虚空的推理，错用了上帝所计划应该导使他们尊崇祂的这些东西。他们与洪水前的人陷入了同样的错误中——将上帝作为福惠赐给他们的东西因错用而变成了咒诅。BLJX 1.1029
“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂。因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。……圣徒的忍耐就在此。他们是守上帝诫命，和耶稣真道的”(启14:7-12)。BLJX 1.1032
先知用以下的话指出他们所离弃的典章说：“你要建立拆毁累代的根基；你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话；你就以耶和华为乐”(赛58:12-14)。……BLJX 1.1033
安息日是创造主所分别为圣的。祂曾在这日安息，并赐福给这日。亚当在未犯罪之前，还住在神圣的伊甸园中的时候，就已遵守安息日。甚至在他堕落悔改，被逐出那幸福的乐园之后，他还是遵守圣日的。一切的先祖从亚伯到义人挪亚，以至于亚伯拉罕和雅各都遵守安息日。当选民在埃及地为奴的时候，许多人在拜偶像的环境中失去了对于上帝律法的认识；及至耶和华拯救以色列人之时，祂在非常庄严的场合中向会众宣布自己的律法，使他们明白祂的旨意，而永远敬畏顺从祂。BLJX 1.1034
从那时直到今日，认识上帝律法的知识一直保留在地上，并且第四诫的安息日也一直有人遵守。虽然那“大罪人”已把上帝的圣日践踏脚下，但就是在他权威极盛的时期，仍有许多忠心的人，在秘密的地方尊重安息圣日。宗教改革以后，在每一世代中，都有人继续遵守安息日。他们虽然时常被辱骂及逼迫，但仍是不断地作见证，证明上帝律法永远不变，以及人对于记念创造的安息日所有的神圣义务。BLJX 1.1035
这些真理，按照《启示录》第十四章所提出与“永远的福音”的关系，在基督复临的时候必要把主的教会甄别出来。因为圣经中说明，这就是三重信息的结果；“他们是守上帝诫命，和耶稣真道的。”这个信息是主降临之前的最后一个信息。在宣布这信息之后，先知紧接着就看到人子在荣耀的云中降临，要收割地上的庄稼。BLJX 1.1036
“所以，你要知道耶和华你的上帝，祂是上帝，是信实的上帝。向爱祂，守祂诫命的人守约，施慈爱，直到千代”(申7:9)。BLJX 1.1039
父母们：要查考圣经。不但要听，而且要做。要按照上帝的标准教育你们的孩子。要让他们看见你们在每周的工作日为安息日作准备。在六个工作日里，一切准备工作都要做好。要装束就绪。安息日的烹饪要在预备日进行。这是能够做到的。要以此为规矩，你们能够做到的。……BLJX 1.1040
要对你们的孩子解释你们的工作及其宗旨，让他们自己参与并帮助他们的父母准备按照诫命遵守安息日。要引导他们视安息日为快乐的日子，为最重要的日子，为主的圣日，是应当尊重的。……BLJX 1.1041
在星期五要把儿女的衣服预备好。……儿女要在母亲的指导下亲手打理好一切，以便在安息日从容地穿上，不致混乱、匆忙，说急躁的话。……这是上帝的圣日，是祂已分别出来记念祂创造之工的日子，是祂已分别为圣的日子。……BLJX 1.1042
在安息日，父母们应当把他们所能给予的时间都给自己的孩子,使之成为快乐的日子。我看到许多家庭的父母和年长的成员不与青少年在一起，任由他们娱乐。过了一会儿，孩子们厌倦了，就到户外去，玩耍淘气。安息日对他们而言不再有神圣的意义。在宜人的天气，父母们可以带自己的孩子出去在田野和森林里散步，向他们谈论参天的大树，灌木和花卉，并教他们知道上帝是这一切的创造者。然后要教导他们安息日的缘由——是要记念上帝的创造之工。祂工作六天之后，在第七天休息了，并且赐福于祂休息的日子，定为圣日。最有益的指示就这样赐下了。BLJX 1.1043
“所以犹太人逼迫耶稣，因为祂在安息日作了这事。耶稣就对他们说，我父作事直到如今，我也作事”(约5:16,17)。BLJX 1.1046
救主当时在许多有学问的拉比居住的耶路撒冷。他们把错误的安息日观点教导百姓。大批的人来到圣殿敬拜，拉比的教训就传到了遥远的地方。基督希望纠正这些错误，所以祂在安息日治病，吩咐病人拿起褥子走开。祂知道这个举动会引起拉比们的注意。这样祂就有机会教导他们。结果正是如此。法利赛人把耶稣带到犹太公会，回答干犯安息日的指控。BLJX 1.1047
救主宣布祂的行动符合安息日的律法，也符合上帝的旨意和作为。祂说：“我父作事直到如今，我也作事”(约5:17)。BLJX 1.1048
上帝不断作工，维持一切生物。祂的工作在安息日能够停止吗？上帝在安息日禁止太阳履行自己的职责吗？祂会切断温暖大地、滋养菜蔬的阳光吗？BLJX 1.1049
小溪会停止灌溉田地，海水会停止涨落吗？小麦和玉米会停止生长，树木和花朵会在安息日停止萌芽绽放吗？BLJX 1.1050
要是这样，人类就得不到地上的果实，以及维持生命的福惠。大自然必须继续它的工作，否则人类就会死亡。在这一天他们也有事要做。生活之必须得关照；病人需要照顾；穷人需要供给。上帝不希望祂所创造的人片时承受在安息日和其他日子可以解除的痛苦。BLJX 1.1051
上天的工作从来没有停止；我们也决不要停止行善。律法禁止我们在主的安息日做我们自己的事。谋生的劳动必须停止。在这一天，任何追求世俗娱乐和利益的工作都是不合法的。但安息日也不要在闲懒中度过。上帝怎样在安息日停止祂的创造之工安息了，我们也照样要安息。祂嘱咐我们放下日常的劳作，用这神圣的时间进行有利于健康的休息、崇拜和举行圣礼。BLJX 1.1052
“但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息”(申5:14)。BLJX 1.1055
耶稣站在约柜旁边，当圣徒的祈祷上升时到祂那里时，香炉里的香就冒出烟来，祂就将他们的祈祷连同香炉的烟云一同献在祂父的面前。BLJX 1.1056
约柜里有一个盛着吗哪的金罐，又有亚伦发过芽的杖，和两块能像书本合起来的石版。耶稣将石版打开来，我就看见上帝亲手所写的十条诫命。一块上面写着四条，另一块上面写着六条。那第一块石版的四条焕发着比那六条更亮的光辉，但第四条，就是安息日的诫命，又比其他各条更光亮；因为安息日乃是被分别出来的，要被遵守以尊荣上帝圣名的。圣安息日看上去是光辉灿烂的——有一道荣耀的光环环绕着它。……BLJX 1.1057
我又蒙指示，如果上帝已将安息日从第七日改到第一日，祂就必改变安息日诫命的书写；就是如今在天上圣殿的至圣所里的那两块石版上所写的字；如果经过改变，它就应该说：第一日是向耶和华你上帝当守的安息日。但我看见它和从前上帝亲手写在石版上，在西奈山交给摩西的诫命是一样的：“但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。”我看到圣安息日现在和将来都是上帝的真以色列民和不信的人之间的隔墙。安息日乃是使上帝所爱并等候祂的圣徒团结的大前提。BLJX 1.1058
我看到有一些上帝的儿女还没有认识并遵守安息日。他们没有拒绝安息日的亮光。当艰难的时期开始，我们出去更充分地传扬安息日的真理时，我们都被圣灵所充满。BLJX 1.1059
“且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝”(结20:20)。BLJX 1.1062
在《启示录》第十四章中，天使呼唤人应当敬拜创造主：这预言提到一等因三重警告的结果而遵守上帝诫命的人。在诫命之中，有一条直接提出上帝为创造主。第四诫说：“第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。……因为六日之内，耶和华造天、地、海、和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”(出20:10,11)。……BLJX 1.1063
“安息日之成为创造工作的纪念，其要点乃在乎它时常向人提出应当敬拜上帝的真正理由，”——因为祂是创造主，我们是祂造的。“因此，安息日乃是神圣敬拜的真基础，它以最动人的方式，发挥这伟大的真理，这是任何其他制度所不能作的。敬拜上帝——不单指在第七日的敬拜，而指一切的敬拜——的真基础，乃建立在创造主与受造之物中间的区别上。这个伟大的事实，永远不会废去，人也永远不可忘记”（安德鲁斯《安息日的历史》第27章）BLJX 1.1064
上帝之所以在伊甸园制定安息日，乃是要把这个真理时常摆在人面前。所以何时我们仍以祂为我们的创造主而敬拜祂，则同时安息日也要继续的存留，作为这个事实的证据和纪念。如果安息日一直被普遍遵守的话，则人类的思想与爱情便要一直归向创造主，以祂为尊崇敬拜的对象，而世上也就一直不会有拜偶像的人、无神主义者或怀疑派了。BLJX 1.1065
遵守安息日乃是一个证据，表明遵守的人是忠于那“创造天、地、海、和众水泉源”的真上帝。由此可见，那吩咐人敬拜上帝并遵守祂诫命的信息会特别呼召他们要谨守第四条诫命。BLJX 1.1066
“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经”(路4:16)。BLJX 1.1069
我们如何解释大多数自称为基督徒的人遵守每周的第一日，而圣经中耶稣和祂门徒的教训和榜样并没有授权这样的变更？我们可以解释说，因为世人随从人的遗传，而不是“耶和华如此说”。撒但一贯想成就的工作是引人离开上帝的诫命，尊敬和顺从世人的传统。撒但以世人为工具，藐视耶和华是安息日，斥之为“古代犹太人的安息日”。BLJX 1.1070
数以千计的人草率地附和这种指责，似乎它具有充分的理由。但他们没有意识到的事实是：耶和华的子民是上帝所特别拣选监护祂的真理，保守祂的律法，保管祂的圣言的。他们领受了生命的话语传给我们。新旧约圣经都是通过犹太人传给我们的。圣经中的每一个应许，上帝的圣言照在我们身上的每一线亮光，都是借着犹太民族而来的。BLJX 1.1071
基督是希伯来人从埃及进军迦南时的领袖。祂与圣父一起在西奈山的雷轰闪电中向犹太人颁布律法。祂降世为人时，是作为亚伯拉罕的后裔。我们岂能以此为由，拒绝圣经和耶稣，称之为属于犹太人的，就像拒绝主我们上帝的安息日那样呢？安息日的制度和圣经一样，与犹太人密切相关。若是有理由拒绝一样，就有理由拒绝另一样。安息日不是起源于犹太人。它是在犹太人还不存在的伊甸园中制定的。安息日是为全人类而设立的，在亚当和夏娃堕落之前就已经规定了。创造主称它为“我的圣日”。基督宣布自己是“安息日的主”。安息日是从创造的时候开始的，是为人的益处而设立的；只要人类存在，安息日就继续存在。BLJX 1.1072
“每逢月朔，安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的”(赛66:23)。BLJX 1.1075
耶稣终于安息了。漫长一天的羞辱和酷刑终止了。当落日的余晖迎接安息日来临时，上帝的儿子宁静地躺在约瑟的坟墓里。祂的工作完成了，祂的双手安然地合抱着。祂在安息日的神圣时间内安息了。BLJX 1.1076
起初圣父与圣子在创造之工完成后，便在安息日安息了。“天地万物都造齐了”(创2:1)，创造主和天上的一切众生，观看着这光荣的景象时，无不欢欣快乐。“那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼”(伯38:7)。BLJX 1.1077
如今耶稣既完成了救赎之工，就安息了。虽然在世上那些爱祂的人十分悲伤，然而在天上是大有喜乐的。在天上的众生看来，将来的希望是光明的。……耶稣安息的这一天，是与这个远景永远分不开的。因为“祂的作为完全，”而且“上帝一切所作的，都必永存”（申32:4;传3:14）。当“万物复兴的时候，就是上帝从创世以来，藉着圣先知的口所说的”(徒3:21)时候，这在创世时所设立的安息日，就是耶稣躺在约瑟坟墓里安息的一天，必仍为一个安息和喜乐的日子。“每逢……安息日”(赛66:23)，当蒙救赎的列国在上帝和羔羊面前欢呼跪拜时，天地都必要同声赞美。BLJX 1.1078
在基督被钉的那一天，最后所发生的事件中，有新的凭据证明预言的应验，有新的见证证明基督的神性。当十字架上的黑暗消散，救主临死的喊声发出之时，大家就立刻听见另有一个声音说：“这真是上帝的儿子了”(太27:54)。BLJX 1.1079