一月
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一月
“必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利”(太1:23)。RCZ 1.10
“上帝荣耀的光，”“显在耶稣基督的面上”(林后4:6)。从亘古以来，主耶稣基督与天父原为一体。祂“本是上帝的像”(林后4:4)，——上帝伟大而威严的像，“是上帝荣耀所发的光辉”(来1:3)。祂来到我们的世界，就是要显明这个荣耀。祂来到这为罪所遮暗的大地，就是要表现上帝慈爱的光辉，——实现“上帝与我们同在。”因此有预言论到祂说：“人要称祂的名为以马内利。”RCZ 1.11
耶稣来与我们同住，是要向世人和天使显明上帝。祂是上帝的“道”，——上帝思想的表达。祂为门徒祷告时说：“我已将你的名”——“有怜悯，有恩典，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”——“显明与他们”，“使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”（约17:26;出34:6）。RCZ 1.12
但是这种启示并不是单为祂地上的儿女。我们这个小小的世界乃是全宇宙的课本。上帝恩典的奇妙旨意——救赎之爱的奥秘——乃是“天使也愿意详细察看”的题目，也将是他们千秋万世的学科。蒙救赎的人们和那些未曾堕落的生灵，都将以基督的十字架为他们的科学和诗歌。他们将看出那照耀在耶稣面上的荣光中，乃是舍己之爱的荣光。从髑髅地所发出的光辉中，他们将看出那舍己之爱的律，乃是适用于地上也适用于天上的生命的定律。那“不求自己的益处”的爱，乃是由上帝之心发源的，而且在那位“心里柔和谦卑”者的身上，显明了那“住在人不能靠近的光里”者的品德。……RCZ 1.13
除了一切较小的表现，我们更可在耶稣身上看见上帝。我们仰望耶稣，就看出我们的上帝是以施给为祂的荣耀。基督曾说：“我没有一件事是凭着自己作的。”“永活的父怎样差我来，我又因父活着。”“我不求自己的荣耀，”……“惟有求那差我来者的荣耀”(约8:28;6:57;8:50;7:18)。这几句话说明了一条伟大的原则，——就是适合于全宇宙的生命的定律。基督从上帝那里接受了万有，但祂接受乃是为了施给。基督在天庭为一切受造之物所作的服务也是如此。借着爱子，天父的生命流出来给予万有，又借着爱子，万有将赞美和快乐的侍奉——爱的热潮——归给“万有的大源头”。恩泽的循环就这样借着基督完成了。它表现了那位伟大“施给者”的品德。这品德就是生命的定律。RCZ 1.14
“及至时候满足，上帝就差遣祂的儿子……，把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”(加4:4,5)。RCZ 1.17
基督第一次降临时，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖了万民。真理自上天观看，看不到有一个地方反映她的形象。属灵的黑暗笼罩着宗教界。这种黑暗几乎是普遍和遮蔽一切的。……RCZ 1.18
万事都说明世界非常需要一位上帝所差来的教师——一位兼有人性和神性的教师。基督必须以肉身显现作人类的元首，来拯救堕落的人类。只有这样，才能向世界彰显上帝。RCZ 1.19
基督自愿撇下祂的王袍与冠冕，来到这个世界，向世人证明他们与上帝合作所能达到的地位。祂来要在黑暗中发光，用祂临格的光辉驱散黑暗。……RCZ 1.20
圣父与圣子商量决定，基督必须降世为婴孩，度过世人从童年至成年必过的生活，忍受他们所必须忍受的试炼，同时度无罪的人生，使世人在祂身上可以看见他们所能达到的模样。祂还因自己的经验得知如何去帮助他们与罪恶作斗争。祂像世人一样受试验，与世人一样受试探。祂在此世所度的人生，世人靠着祂的大能、遵照祂的指示也能度过。RCZ 1.21
先祖与先知曾预言将有一位杰出的教师要来。祂的话语带有不可战胜的能力和权柄。祂将福音传给贫穷的人，并宣告耶和华的恩年。祂要在地上设立公理，海岛都要等候祂的训诲，万国要来就祂的光，君王要来就祂发现的光辉（参赛60:4）。祂是“立约的使者”（参玛3:1），也是“公义的日头”。……RCZ 1.22
“及至时候满足，上帝就差遣祂的儿子。”……天上的教师已经来到。祂是谁呢？祂正是上帝的儿子。祂既以上帝的身份，又以人类长兄的身份显现。RCZ 1.23
耶稣实行了祂的教训。……祂体现了祂的教训。祂的话语不仅表达了祂的生活经验，而且表达了祂的品格。祂不仅教训真理，祂自己就是真理，所以祂的教训才这样有力。RCZ 1.24
“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫祂因着上帝的恩，为人人尝了死味”(来2:9)。RCZ 1.27
主所创造的人原是纯洁神圣的。但撒但引诱他堕落，扭曲了他的原则，败坏了他的思想，把他的意念转向错误的方向。他的目的是让世界完全败坏。RCZ 1.28
基督看见人类可怕的危险，就决心牺牲自己来拯救人类。为了成就祂爱堕落世人的宗旨，祂成了我们骨中的骨，肉中的肉。“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。……所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”……RCZ 1.29
借着圣灵的工作，带给人一种智力和属灵力量的新原则。他们与上帝交往，就能与祂合而为一。基督是救赎者和恢复者。祂要洁净和圣化人心，使之成为吸引他人归向祂的力量。祂的旨意是借着真理提高圣化人的能力，赋予人高尚尊贵的品质。祂希望祂的儿女彰显祂的圣格，发挥祂的感化力，吸引他人的心与祂的心和谐一致。……RCZ 1.30
基督本来可以因我们的罪而远离我们。但祂没有远离我们，却更加接近我们，来住在我们中间。上帝本性的丰盛，都有形有体地居住在祂里面（参西2:9）。祂要与我们合而为一，使我们靠着祂的恩典可以成为完全。祂借着自己屈辱痛苦的死，付上我们的赎价。祂从最尊贵的地位来到我们中间；祂的神性披着人性，一步一步地降到屈辱的最深处。无人能量度祂慈爱之深。RCZ 1.31
我很惊讶自称为基督徒的人不去把握神圣的资源，没有更清楚地认识到十字架是赦免与宽恕的媒介，人骄傲自私的心可以借以直接与圣灵接触，让基督的丰盛倾注到心中，使属肉体的器皿得到圣灵美德的装饰，将基督彰显于不认识祂的人。RCZ 1.32
“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来’”(约7:37,38)。RCZ 1.35
那天早晨，祭司举行了记念在旷野里击打磐石的典礼。那磐石就是基督的表号，象征祂的死必使救恩的活水流给一切口渴的人。基督的话乃是生命的活水。祂在众人面前把自己分别出来受击打，使生命的活水得以流给世人。撒但以为击打基督就可以除灭生命之君，殊不知那被击打的磐石中，反而流出活水来。耶稣这样向众人讲话，他们心里就起了一种非常敬畏的感觉。许多人几乎要像撒玛利亚的妇人一样喊着说：“请把这水赐给我，叫我不渴”(约4:15)。RCZ 1.36
耶稣知道人心灵的需要。虚浮的荣华，财富和名誉都不能满足人的心。“人若渴了，可以到我这里来暍。”无论贫富贵贱，都受欢迎。祂应许解除人精神上的重负，安慰忧伤的人，使灰心的人有希望。耶稣的听众之中，还有许多是因失望而悲哀的人，有许多是心里藏着隐忧的人，还有许多人想借属世的事物和得人称赞，来满足他们烦躁不宁心灵的渴望。但是得到了这一切之后，他们发觉一切辛劳的结果，只是把他们带到破裂的池子，是他们不能用来解渴的。于是他们心中依然空虚苦闷地停立在当时节期欢庆的光耀景象之中。那忽然发出的声音：“人若渴了，”使他们从愁苦的默想中警醒过来。当他们听到其余的几句话时，心里就燃起新的希望。有圣灵使他们看明这表号的意义，直到他们认出其中所带救恩的无价之宝。RCZ 1.37
基督对心灵干渴的人所发出的呼声，今日仍在我们的耳中作响。而且对于我们，比对于那些当节期的末日在圣殿里听见的人，具有更大的力量。这泉源是向人人开放的。精疲力竭的人可以来喝这振奋精力的永生之水。今日耶稣正在高呼：“人若渴了，可以到我这里来喝。”“口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。”“人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”（启22:17;约4:14）。RCZ 1.38
“这是要应验先知以赛亚的话，说：‘祂代替我们的软弱，担当我们的疾病’”(太8:17)。RCZ 1.41
我们的主耶稣基督来到这个世界，作一个服务人群、不知疲倦的仆人。祂“代替我们的软弱，担当我们的疾病”(太8:17)，满足人类的一切需要。祂来卸除人疾病，苦难和罪孽的重担。祂的使命就是完全恢复人类。祂来带给他们健康，平安与完美的品格。RCZ 1.42
向基督求助的人有不同的背景和需要；但是凡来到祂面前的人，没有一个是得不到帮助而去的。从祂身上涌流出医治能力的源泉，使人的心灵和身体得到痊愈。RCZ 1.43
救主的工作是不拘时间和地点的。祂的怜悯是无限的。祂的教训和医治范围十分广大，在巴勒斯坦没有一座建筑能够容纳蜂拥到祂面前的群众。在加利利的青山旁，在行人来往的大道上，在海边和在会堂里，在可以带来病人的任何地方，都可以找到祂的医院。在祂经过的各城、各镇和各村，祂都按手在受苦的人身上，医治他们。祂遇有心中愿意接受祂信息的人，就用天父慈爱的保证安慰他们。祂终日为来到祂面前的人服务，到晚上还要去看顾那些白天必须为一家的生计劳碌的人。RCZ 1.44
祂担负着救赎人类的极重大的责任。祂知道人类如果不在原则和宗旨上起决定性的改变，他们就必全部灭亡。这就是祂心上的负担，也没有人能体会到这压在祂身上的担子有多么沉重。祂在少年，青年和成年时期都是单独行事的。……祂天天面对艰难和试炼，天天与罪恶接触，看见罪恶在祂所要祝福拯救的人身上的权势。然而祂不灰心，也不丧胆。……祂时常忍耐，时常欢乐；受苦的人都奉祂为平安和生命的使者。祂看到男女老少的需要，就邀请他们说：“到我这里来。”……耶稣经过各城、各镇，犹如一道活水，到处散布生命与喜乐。RCZ 1.45
“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”(林后3:18)。RCZ 1.48
背负罪的重担挣扎的人们哪，耶稣已带着祂荣耀了的人性升入高天为我们代求。“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前”(来4:15,16)。我们应该不断地仰望为我们信心创始成终的耶稣；因为借着注视祂，我们会变成祂的形像，我们的品格被造就得像祂的品格。我们应该欢喜快乐，因为一切的审判都交给了圣子，因为祂在人性中已经熟识一切缠累人类的困难。RCZ 1.49
成圣就是变得与上帝的性情有份，感染耶稣的精神和心意，永远在基督门下学习。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”(林后3:18)。我们任何一个人都不可能凭自己的能力或自己的努力在我们身上造成这种改变。耶稣说祂要差遣保惠师圣灵到世界上来，把我们的品格改变成基督的形像；及至这事成就，我们就如从镜子里返照主的荣耀。就是说，凡如此仰望基督的人，品格上十分像祂，人们看见他就看见基督自己的品格照耀出来，就像从镜子里返照出来一样。我们日复一日，不知不觉地从自己的方式和意愿改变成基督的方式和旨意，变成祂可爱的品格。我们就这样长大成为基督，不知不觉地反映祂的形像。RCZ 1.50
那些自命为基督徒者离低洼处太近了。他们看惯了凡俗的事，只考虑眼前所见。他们的宗教经验是浅薄贫瘠的。他们的言语轻浮虚妄。这样的人怎么能反映基督的形像呢？怎么能把公义日头的光辉照耀到地球上所有黑暗的地区呢？做基督徒就是要像耶稣一样。……RCZ 1.51
以诺始终处在耶稣的感化力之下，反映祂的品格，展示祂的良善，恩惠，慈怜，同情，忍耐，温柔，谦卑和仁爱。他日复一日与基督交契，使他变成了与祂紧密相联的基督的形像。RCZ 1.52
“因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心”(约壹5:4)。RCZ 1.55
那胜了世界的信心是怎样的信心呢？乃是以基督为你个人之救主的信心——承认自己的无能为力，毫无自救之能，而紧握住那位大有拯救之力的帮助者作你唯一指望的信心；是不会沮丧的信心；是听见基督的声音说“你们可以放心，我已胜了世界，而且我神圣的能力全是你的”的信心；是听到祂说“看哪，我就常与你们同在，直到世界的末了”的信心。RCZ 1.56
各教会软弱多病且将要死亡的原因，乃是仇敌已将各种使人灰心的影响施加在战兢的人身上。他设法让他们看不见耶稣是安慰者，是督责、警告、劝诫他们的那一位，祂说：“这是正路，要行在其间”(赛30:21)。基督拥有天上地下所有的权柄，祂能坚固摇动的人，校正犯错的人。祂能使人在上帝里有信心有盼望；而信任上帝总是导致人们彼此信任。RCZ 1.57
每一个人都必须接受基督为我们个人宝贵的救主；然后在基督徒的生活中才会彰显爱心、热心和坚定性。真理无论多么清晰可信，都不能使人心成圣，不能在人心的种种斗争中加强和加固它，除非人使真理不断地与生活接触。撒但借着置身于人心和救主之间，已经取得了最大的成功。RCZ 1.58
我们当念念不忘基督。论到祂，天使说过：“你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”(太1:21)。耶稣，宝贵的救主！保证、帮助、安全和平安都在祂里面。祂是那位驱散我们诸般疑惑，作我们一切指望之对象的主。我们竟真能与上帝的性情有份，而借此可以得胜像基督得了胜一样，这是何等可贵的思想啊！耶稣就是我们所期待的丰满。祂是我们诗歌的旋律，是大磐石的影子在疲乏之地。祂是干渴心灵的活水。祂是我们暴风雨中的避难所。祂是我们的公义、我们的圣洁、我们的救赎。当基督是我们个人的救主时，我们才会宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。RCZ 1.59
基督死是因为律法被违背了，罪人可以免遭其极恶罪行的惩罚。但历史已经证明，摧毁世界要比改造世界容易得多；因为人们竟把荣耀的主钉死了，祂来要使地与天、人与上帝联合起来。RCZ 1.60
“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来”(约16:7)。RCZ 1.63
基督说：“我去是与你们有益的。”所以任何人都不能因他的位置或与基督的个人接触而享有优先权。每一个人在属灵上都同样能亲近救主。从这个意义上说，祂比升天以前离我们众人更近了。如今大家都同等地得蒙恩眷，可以仰望祂并反映祂的品德。信心的眼目会看见祂常在身边，显示祂全备的良善、恩慈、宽容、礼貌与仁爱，这些神圣属灵的品质。我们如此仰望祂，就得以变成祂的形像。RCZ 1.64
基督很快要驾云降临，我们必须预备好迎见祂，没有玷污或皱纹等类的病。我们现在要接受基督的邀请。祂说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”(太11:28,29)。基督对尼哥底母说的话，对今日的我们有实用价值：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说：‘你们必须重生，’你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此”(约3:5-8)。RCZ 1.65
上帝改变人心的能力必须在我们心上。我们必须研究基督的生平，效法那神圣的楷模。我们必须深思祂品格的完全，得以变成祂的形像。人若不制服自己的情欲，若不使自己的意志顺服基督的旨意，就不会进入上帝的国。RCZ 1.66
天国是没有任何罪恶的，没有任何污秽和不洁净；而我们若是愿意居住在天国的气氛中，我们若是愿意瞻仰基督的荣耀，就必须内心纯洁，靠着祂的恩典和公义完善自己的品格。我们不可喜欢娱乐消遣，而要为基督已去为我们预备的光荣住宅作好准备。我们若是忠心，力求造福他人，耐心行善，基督复临时，就必得荣耀、尊贵和不朽为我们的冠冕。RCZ 1.67
“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。RCZ 1.70
罪恶是因专求利己而起的。路锡甫（译者按：路锡甫是撒但的别名，是拉丁文音译的，意即“明亮之星”，见赛14:12），就是那遮掩约柜的基路伯，要想在天庭里居首位。他企图控制天上的众生，诱使他们转离创造主而臣服于他。于是他歪曲上帝，诿称上帝有自高的欲望。他想把自己恶毒特性妄加在慈爱的创造主身上。他这样欺骗了天使，也这样欺骗了世人。他使他们怀疑上帝的圣言，不信祂的良善。因为上帝是一位公义而庄严而公义的上帝，所以撒但使他们视祂为严厉而不肯饶恕人的。他如此引诱他们与自己联合共同背叛上帝。于是不幸的黑夜就笼罩在这个世界上了。RCZ 1.71
世界由于误解上帝而成了黑暗。为求凄惨的阴影变为光明，世人得以归回上帝，撒但欺骗的权势必须予以击破。但这不是强权所能做到的。施用强权是与上帝政体的原则相反的。祂只要出于爱心的侍奉，而爱心却不是由命而来，也不能用强权或力而得的。只有爱心能引动爱心。人认识上帝了就会爱祂。所以祂的品德必须表现出来与撒但的品格对比。这表现上帝品德的工作，在宇宙之间只有一位能做。只有那能体会到上帝的爱是何等长阔高深的一位，才能将祂表明出来。那“公义的日头，”——“其光线有医治之能”，——必须升起(玛4:2)，驱散这世界的黑暗。RCZ 1.72
救赎人类的计划并不是一种事后的措施，不是在亚当堕落之后才拟订的。它乃是“永古隐藏不言的奥秘”的启示(罗16:25)。它又是那曾在万古之先作为上帝宝座根基的原则的展开。上帝和基督从太初就预知撒但的背叛，和人类因这背叛者的欺骗势力而致的堕落。上帝并没有命定罪恶必须存在，但祂预见它的存在而作了准备，以应付这可怕的变故。……RCZ 1.73
耶稣既然来与我们同住，我们就知道上帝是熟悉我们的试炼，同情我们的忧伤的。亚当的每一个子女都可以明白，我们的创造主乃是罪人的朋友。因为在救主地上生活中的每一项恩典的训诲，每一条喜乐的应许，每一件仁爱的行为，以及每一种神圣的吸引力上，我们都可以看出“上帝与我们同在。”RCZ 1.74
“所以你们要完全，像你们的天父完全一样”(太5:48)。RCZ 1.77
基督徒人格的理想就是基督化。人子在祂的生活上怎样完全，祂的门徒在他们的生活上也当怎样完全。耶稣在凡事上都与祂的弟兄相同。祂成了肉身，与我们一样。祂也饥饿、口渴、疲倦，靠食物来维持生命，靠睡眠来恢复精力。祂与人类共甘苦，同时祂是纯洁无疵的上帝的儿子。祂是成了肉身的上帝；祂的品格必须成为我们的品格。……RCZ 1.78
基督就是古时雅各在梦中所见的梯子。这梯子立在地上，梯子的顶直达天庭荣耀的门户。如果这梯子缺了一级而不能接通天地，我们人类就必灭亡了。但基督竟亲自来到我们这里。祂取了我们的性质而得胜，使我们因有祂的性质也可以得胜。祂成了“罪身的形状”(罗8:3)，过无罪的生活。如今祂一面以祂的神性握住天上的宝座，一面以祂的人性接近我们。祂嘱咐我们因信祂而达到上帝品德荣耀的标准。故此我们要完全，正如我们的“天父完全一样。”RCZ 1.79
耶稣已经说明何为公义，又指出上帝为公义的根源。随后祂又提到人生实际的义务。祂说，在施舍、祈祷、禁食等事上，都不可有沽名钓誉的举动。施舍当出于至诚，为使困苦贫乏之人受惠。祈祷时心灵务要与上帝相通，禁食时不要垂头丧气，一心想到自己。法利赛人的心田乃是荒芜不毛之地。上帝生命的种子，不能在其中生长。惟有那能毫无保留献身与上帝的人，才能从事最蒙祂悦纳的服务。因为人只有与上帝相交，才能变成祂的同工，向世人显示祂的品德。RCZ 1.80
出于诚心的服务，必能大得报赏：“你父在暗中察看，必在明处报答你。”我们靠基督的恩典为人，就能形成我们的品格。人类起初所有的优美，渐渐地恢复了。基督的品德，也一一移植到我们身上。上帝的形像便开始呈现出来。凡与上帝同工同行的男女，他们脸上必流露出上天的平安，他们周围环绕着天庭的气氛。在等班人，上帝的国已经开始实现了。他们有基督的喜乐，就是为人群造福的喜乐，并有蒙主悦纳任用的光荣。上帝委任他们奉祂的名去作祂的工。RCZ 1.81
“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病”(诗103:2,3)。RCZ 1.84
基督吩咐瘫子起来行走，“叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”RCZ 1.85
瘫子从耶稣那里得了肉体和灵性两方面的医治。灵性得了医治，接着肉体也得了健康，这一层教训是我们所不可忽视的。在现今的世界上，受肉体疾病痛苦的人成千累万。他们都像那瘫子一样极希望听见“你的罪赦了”的信息。他们的病根，无非都是罪的重担，及其不得安宁和不得满足的欲望。他们如果不求那位能医治心灵的医师，就得不到解救。只有祂所赐的平安，才足以恢复身心两方面的精力和健康。RCZ 1.86
耶稣来是要“除灭魔鬼的作为。”“生命在祂里头”。祂说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”祂是“叫人活的灵”（约壹3:8;约1:4;10:10;林前15:45）。今天祂仍然具有同样赐人生命的能力，如同当日在地上医治病人的病，赦免罪人的罪一样。“祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病”(诗103:3)。RCZ 1.87
在医治瘫子这件事上所给众人的影响，使他们觉得天开了，显出天上的荣光一般。当这个被治愈的人，拿着褥子像拾起鸿毛似的从人群中出来，步步赞美上帝时，众人就让开一条路给他经过，并带着惊讶之色注视着他，彼此轻声耳语说：“我们今日看见非常的事了。”RCZ 1.88
瘫子家里的人，……真有说不出的快乐。……他富有壮年的活力站在他们面前。他们从前所常见的那些瘫痪不动的膀臂，现在运用自如了。先前干瘪灰白的皮肉，现在变成新鲜红润了。走起路来也步履安稳。他面容的每一表情，显出喜乐和希望，而且有一种纯洁而平安的神色，代替了罪恶和痛苦的面貌。从这个家庭中发出快乐感谢的声音。上帝因祂的儿子大得荣耀。祂曾使绝望的人得到希望，瘫痪的人得到力量。这个人和他全家即或为耶稣舍身亦在所不惜，他们的信心毫无疑惑，他们效忠基督的心没有一丝动摇，因为祂已将光明带给黑暗的家庭了。RCZ 1.89
“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。RCZ 1.92
“耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门，和他兄弟安得烈，在海里撒网，他们本是打鱼的。耶稣对他们说：来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了祂。……RCZ 1.93
耶稣没有应许他们什么工资，他们也不问什么，就立刻跟从了祂，这事看起来很奇怪；但基督的话乃是一种带有推动力的邀请。基督要让这些卑微的渔夫与祂联合，成为帮助人摆脱撒但的奴役、转而侍奉上帝的工具。在这项工作上，他们要作祂的见证人，将祂未掺杂人的遗传和诡辩的真理传给世人。他们要借着效法基督的美德，与祂同行同工，取得资格作得人的渔夫。RCZ 1.94
第一批门徒就是这样奉派从事福音的工作。他们与救主联合作工三年之久。主借着自己的教训、医病和榜样，预备他们继续祂所开始的工作。门徒们凭着朴素的信心和纯洁谦卑的服务，受教履行上帝圣工中的职责。RCZ 1.95
我们可以从使徒的经验中学到很多教训。他们钢铁般地忠于原则，不灰心也不丧胆，对上帝充满恭敬和热情，并有高尚的宗旨和愿望。他们的本性是软弱无力的，与现今作工的人一样。但他们却完全信靠主。他们的财富是心灵的教养。他们在凡事上以上帝为始、为终、为至善。他们在基督的门下辛勤学习各种教训。这种辛勤决不会徒然。他们使自己与那最伟大的权能联合起来，时刻渴望对永恒的现实有更深、更高、更广的认识，以致能有效地将真理的财宝送给贫乏的世界。……RCZ 1.96
真理的光要照亮各地，唤醒人心悔改。福音要传遍各国。上帝的仆人要在远近各处作工，扩大已经开垦的葡萄园，并要到天涯海角去。他们要趁着白日作工，因为黑夜将到，就没有人能作工了。RCZ 1.97
“你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙”(弗2:13,14)。RCZ 1.100
基督不承认国籍、阶级或信仰的区别。文士和法利赛人想把天上的恩赐局限于一个地区或一个民族，而排斥世上其余上帝家里的人。然而基督来拆毁每一道隔墙。祂来显明祂怜悯和慈爱的恩赐像空气、阳光、滋润土地的雨露一样，是没有限制的。RCZ 1.101
基督的一生创设了一种不分阶级的宗教，不论犹太人，外邦人，自主的，为奴的，都能联合一起，同为弟兄，在上帝面前完全平等。衪不容任何策略问题左右衪的行动。不分邻舍和客旅，朋友和仇敌，衪都一视同仁。那能打动衪心的，乃是渴慕生命之水的生灵。RCZ 1.102
衪从不弃人如草芥，总是设法实行救治。衪不论在哪一等人中，都提供适合时机与环境的教训。人对同胞所显的每一冷漠或侮辱，都使衪更觉得他们需要衪那兼具神性人性的同情。衪竭力让最粗鲁最无望的人生出希望，保证他们能变成纯洁无罪，并获得上帝的儿女所应表现的品格。RCZ 1.103
祂时常遇见那些曾流浪到撒但的控制之下而无力逃脱他网罗的人。对这一种灰心、多病、受试探并堕落的人，耶稣就要说一些最温慈怜悯的话。这正是人所需要并能明白的。此外，祂还遇见一些与人类的仇敌短兵相接的人，就勉励他们坚持下去，保证他们必要得胜，因为有上帝的天使在他们一边，赐给他们胜利。RCZ 1.104
耶稣作了税吏席上的贵宾。祂那种仁慈和善的态度，显明祂很尊重每一个人的人格；人就发出一种不愿辜负祂信任的挚望。祂的话落在他们干渴的心灵上，发出赐福气和生命的能力。于是他们心中产生新的动机，在这些被社会唾弃的人面前，就展开了新生的希望。RCZ 1.105
耶稣虽是犹太人，却毫不顾忌地与撒玛利亚人来往。……当祂用人类同情的纽带把他们的心与自己接连之时，祂神圣的恩典就将犹太人所拒绝的救恩赐给他们了。RCZ 1.106
“原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳”(徒10:35)。RCZ 1.109
主耶稣要求我们尊重每一个人的权利，顾及人们社交的权利和做基督徒的权利。我们应当彬彬有礼地对待每一个人，视之为上帝的儿女。RCZ 1.110
基督的宗教会使人成为有礼貌的人。基督是有礼貌的，即使是对待逼迫祂的人，也是如此。凡真正跟从祂的人也当表显这同样的精神。请看保罗在官长前的态度。他在亚基帕面前的演辞，乃是真礼貌和雄辩口才的一个例证。福音并不提倡社会上所盛行的客套，却要人有发自真诚爱心的礼貌。RCZ 1.111
外表礼仪最刻意的装饰，也不足以消除暴躁、刻薄和无礼的言语。人若唯我独尊，就永远不会表显出真正的礼貌。爱必须居住在人心中。一个完全的基督徒，凡事的动机都发自爱主的心。唯有从爱主的泉源中才会涌流出对弟兄无私的爱心。爱心会使人仁慈有礼、举止高雅、脸上容光焕发，声音柔和，并使整个人生高雅。RCZ 1.112
你们所接触的人中有一些可能是粗暴无礼的，但不要因此而减弱自己的礼貌。凡要维护自己自尊心的人，要注意不要无谓地伤害别人的自尊心。在对待最鲁莽最愚钝的人时，应严格遵守这条规则。你们不知道上帝对于这些表面上没有希望的人存什么旨意。祂从前曾接纳这等没有希望或魅力的人为祂成就大工。祂灵运行在人心中，激起每一机能发挥积极的作用。主在这些粗陋未开凿的顽石里，看到了能经得起暴风雨、高温和压力等考验的宝贵材料。RCZ 1.113
要礼貌地对待所接触的人，这样就是礼貌地对待上帝。要赞美祂的慈爱。这样你就是祂的见证人，正在准备与天使交往。你们是在世上学习在天国基督的家怎样行事为人。RCZ 1.114
“彼得就开口说，‘我真看出上帝是不偏待人’”(徒10:34)。RCZ 1.117
基督的宗教会把接受的人提到思想和行动的更高境界，同时也说明全人类都是上帝慈爱的对象，是祂儿子的牺牲所赎回的。在基督的脚前，贫富智愚同聚一堂，毫无阶级或属世特殊地位的观念。我们若仰望这位为我们的罪而被钉的主，就会忘记各种属世的分门别类。这位在天上受尊崇之主的克己、谦卑和无穷的慈怜，使人类的骄傲、自高和社会阶级观念相形之下不胜羞愧。纯洁无瑕的宗教彰显天国的原则，使因真理如同成圣的人同归于一。大家都是主的宝血所买的，都依靠那一位救赎他们到上帝面前的主。RCZ 1.118
主把才干借给人使用。蒙主托以钱财的人应当向主献上钱财。凡拥有感化力的人，应当运用主所赐的感化力。蒙主赋予智慧的人，也应将智慧带到基督的十字架下，为荣耀主而用。RCZ 1.119
穷人也有他们的才干，也许还超过上面提到的人。他们可能拥有纯朴的品德、谦卑，可靠的美德和信靠上帝的心。他们借着忍耐受苦和全然信赖上帝，向所交往的人指出他们的救赎主耶稣。他们对穷苦的人充满同情，使贫困受压迫的人有家可归。他们的见证明确地阐述了耶稣对他们的意义。他们寻求荣耀、尊贵和不朽之福。他们的报酬乃是永生。RCZ 1.120
在人类的兄弟情谊中，需要将各种才干的人完美地组合起来。基督的教会是由各种才干、各等各色的人组成的。上帝从来没有意思让人的骄傲瓦解祂本着自己的智慧所设立的机构。这个机构把各种心智、各种才干的人组合成一个完美的整体。不要轻视上帝大工的任何部分，无论其是高是低。人人都有自己的职责，不同程度地传播真光。……大家都应团结在人类的大家庭中。我们若不互相同情，就难免受损失。RCZ 1.121
“你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心”(彼前3:8)。RCZ 1.124
为基督作工的人应当正直可靠，磐石般地坚持原则，同时又仁慈有礼。礼貌是圣灵的美德之一。应付人的心思，是人类有史以来最伟大的工作。想要接触人心，就必须听从圣经的吩咐：“存慈怜谦卑的心”(彼前3:8)。辩论所不能成就的事，爱心却能成功。然而瞬间的鲁莽，一句生硬的回答，或在小事上缺乏基督徒的礼貌与谦让，就有可能使友谊和感化力全都失去。RCZ 1.125
基督在地上怎样，基督的工人也当努力怎样。祂不但在清洁无疵上，也在忍耐，温柔和吸引人方面作我们的榜样。祂的生活是真礼貌的例证。祂始终以慈祥的态度和安慰的话呵护贫乏和受压迫的人。祂来到家里，就带进来更纯洁的气氛。祂的生活如同面酵一样在社会各阶层中起了作用。祂无邪恶无玷污地行在那些愚钝、粗鲁和无礼的人群之中，就是在罪恶的税吏，不义的撒玛利亚人，外邦的兵士，粗鲁的乡民，以及杂乱的群众中间。当祂看到人们劳苦疲惫而仍被迫担负重担的时候，就这里说一句同情的话，那里说一句勉励的话。祂分担他们的重担，并向他们反复提说祂从大自然中所学得的教训，就是有关上帝之慈爱和良善的真理。对于最粗鲁最没有希望的人，祂也设法引起他们的希望，使他们觉得有把握养成一种品格，使他们显为上帝的儿女。RCZ 1.126
耶稣的宗教会软化人性情中的刚硬粗糙之处。它使人说话温柔，举止优雅。我们应当向基督学习怎样将纯洁正直的高尚情操与开朗的性情结合起来。温和谦让的基督徒是有利于基督教的最有力的证据。RCZ 1.127
亲切的话语对于人心有如甘露时雨。圣经上论到基督说，在祂的嘴里满有恩惠。祂“知道怎样用言语扶助疲乏的人”（诗45:2;赛50:4）。主吩咐我们：“你们的言语要常常带着和气”(西4:6)，“叫听见的人得益处”(弗4:29)。RCZ 1.128
“耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席，因为这样的人多，他们也跟随耶稣”(可2:15)。RCZ 1.132
凡自称为上帝儿女的人务要记住，他们作为传道人，要与各种各样的人接触。有粗鲁的，文雅的，谦卑的，骄傲的，虔诚的，怀疑的，受过教育的，愚昧无知的，富裕的和贫穷的。这些不同的人，不能用同样的方法对待。但他们都需要仁爱与同情。我们的心应借着彼此接触得到提炼与改良。我们是彼此相依，用人类兄弟情谊的纽带紧密地联系在一起。RCZ 1.133
基督的宗教乃是借着社交与世人接触的。每一个接受上帝光照的人，都应当转而照耀那些未认识更好道路之人的黑暗道路。要充分利用那因基督的灵而成圣的社交能力去引人归向救主。不可将基督藏匿在心里，当作神圣美妙的宝贝，专供自己享用。要让基督在我们里面成为泉源，直涌到永生，使一切与我们交往的人得到滋润。RCZ 1.134
基督并不拒绝与他人的友好交往。当法利赛人和税吏邀请他去赴筵时，祂就应邀而去。在这样的场合里，祂所说出的每句话，对于听的人来说都是活的香气叫人活；因为祂使进餐的时间成了分送许多他们所需要之宝贵功课的机会。基督就是这样教导门徒，应当如何与有信仰和没有信仰的人相处。祂以身作则地教导他们，在参与任何公共场合之时，他们的谈话可以不必与平常在这类场合上所肆意谈论的话相同。RCZ 1.135
若是有基督住在心里，就必从心的宝库，发出纯洁高尚的言语；若是没有基督住在心里，那里就必发生轻浮戏谑，玩笑取乐，这是妨碍灵性成长，并且使上帝的天使忧伤的。舌头是最难制伏的恶物，其实不应该如此。应当使舌头悔改；因为讲话也是一种极宝贵的恩赐。基督总是随时分赐祂的富足，我们应当收集祂所赐与的珠宝，这样，从我们口中出来的言语就字字珠玑了。RCZ 1.136
“差役回答说：‘从来没有像祂这样说话的’”(约7:46)！RCZ 1.139
当耶稣在山边讲道时，祂的门徒们偎依着祂。众人满怀着好奇的心情，预期不寻常的事发生，也尽量的紧挤在祂旁边。渴望的脸色和静听的态度，证明他们有深切的兴趣。众人的注意似乎都集中在演讲者的身上。祂的眼目发射出莫可言喻的仁爱，而且祂面上天国般极优美的表情，使祂所说的每句话都饶有意义。有天国的天使在那广大的听众里。同时，众生之敌和他的恶天使也都在场，准备尽其所能的抵消那位天国导师的教训。RCZ 1.140
那里所宣讲的真理已历代流传，并已成为一盏明灯，照耀在流行谬论的黑暗之中。有许多人在其中寻得了心灵所最需要的——信心和行为坚固的基础。然而在这位世界有史以来最伟大导师的话语中，却毫无世人口若悬河的虚饰炫耀；用词简单明了，思想和见解也都极其简明。贫贱的，没文化没学识的，心思最迟钝、头脑最简单的人都可以听懂。天国的主宰在那里本着怜悯与仁慈，向祂降世所要拯救的众人说话。祂教训他们像有权柄的人，述说有关永远生命的道。RCZ 1.141
众人都当尽可能紧密地追随我们主的榜样。他们虽然不能享有耶稣的权柄意识，却能和能力的源头连接起来，让耶稣居住在他们心中，他们也可以居住在祂里面。这样，祂的精神和能力就会在他们身上显示出来。RCZ 1.142
“在光明中行，如同上帝在光明中”(约壹1:7)。使我们与上帝隔开的，乃是属世和自私的念头。自天而来的信息原会激起人的反对。基督和真理的忠心见证人必会斥责罪恶。他们说话要像锤子，砸碎铁石心肠；又如火烧尽渣滓杂质。需要不断发出诚恳而明确的警世信息。上帝所要的是尽忠尽责的人。在适当的时期，祂要差遣祂忠心的传信者，做以利亚那样的工作。RCZ 1.143
文艺界和科学界中造诣高深的人们，往往从生活在卑微之中的基督徒身上学到宝贵的教训。他们虽然被世人视为无学问的，但他们已在最高学府中受过教育。他们曾在那“从来没有像祂那样说话”的主脚前坐过。RCZ 1.144
“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求”(罗8:34)。RCZ 1.147
十字架集中了上帝对人类慈爱的启示，其意义是口舌所不能充分表达，笔墨所不能充分描述，人心所不能充分领会的。我们仰望髑髅地的十字架，只能说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。RCZ 1.148
基督为我们的罪被钉，基督从死里复活，基督升上高天，这就是救恩的科学，是我们应当学习和教导的。RCZ 1.149
“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边。”(罗8:34)“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求”(来7:25)。RCZ 1.150
我们借着基督的恩赐领受一切的福分。通过这个恩赐，我们天天接受耶和华长流不息的恩惠。每一朵鲜艳芬芳的花朵，都是借着这个恩赐供我们享受的。太阳和月亮是祂所造的。美化穹苍的星星，没有一颗不是祂的创作。每一滴降到地上的雨，每一束照在我们这不知感恩之世界的光，都证明上帝在基督里的慈爱。一切都是通过那莫可言喻的恩赐，就是上帝的独生子赐给我们的。祂被钉在十字架上，是要将这些丰盛的福惠流向上帝所造的万物。RCZ 1.151
“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女”(约壹3:1)。RCZ 1.152
上帝显现在基督身上的知识，是一切得救的人所必须拥有的。这就是改变品格的知识，一经被人接受，就会按照上帝的形像再造人心，并将神圣的属灵能力赐给整个人。……RCZ 1.153
救主论到自己的一生说：“我遵守了我父的命令”(约15:10)。“那差我来的，是与我同在；祂没有撇下我独自在这里，因为我常作祂所喜悦的事”(约8:29)。耶稣降世为人时怎样，上帝要跟从祂的人也怎样。我们应当靠着救主的能力，过祂那样高尚纯洁的生活。RCZ 1.154
“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我”(路23:42)！RCZ 1.158
在十字架上受惨痛的耶稣，所得一点安慰，就是那悔改的强盗的祷告。那两个与耶稣同钉十字架的人，起初都讥诮祂。有一个在痛苦之下，只是变得更为穷凶极恶了。RCZ 1.159
但他的同伴却不是这样。这人不是习于行恶的罪犯。他曾被不良的同伴诱入歧途，但他比许多站在十字架旁讥诮救主的人要好。他曾见过耶稣，也曾听过并信服了祂的教训，但因受了祭司和官长的影响而离弃了祂。为求消灭良心的感悟，他就日深一日地陷入罪恶之中，直到被捕，当作罪犯受审，并被判处十字架的死刑。RCZ 1.160
他在审判厅中，并在到髑髅地的路上都是与耶稣在一起的。他曾听见彼拉多说：“我查不出祂有什么罪来”(约19:4)。他曾注意耶稣那神圣的风度，和祂对于折磨祂的人所有的怜悯和宽恕。祂在十字架上看见许多所谓大宗教家撇嘴嗤笑并讥讽主耶稣。他看见他们摇着头。他听见他犯罪的同伴随着众人辱骂说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧。”RCZ 1.161
在路过的人中，他听见有许多人为耶稣辩护。他听见他们重述祂的话，并讲说祂的作为。于是他重新感悟这人就是基督。……他这满沾罪污的生活史，如今就要这样地结束了。他悲叹说：“我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”RCZ 1.162
现在他都明白了。他既没有疑惑，也没有怨恨。当这个强盗被定罪时，他是灰心绝望的，但如今却起了一种微妙而甜美的感想。他想起从前所听见的有关耶稣的一切事和祂怎样医治病人，赦免罪恶。……同时有圣灵启发他的心，于是一连串的凭据都逐渐结合起来了。在被压伤，受戏弄，并挂在十字架上的耶稣身上，他看出那除去世人罪孽的上帝的羔羊。当这无倚无靠而垂死的人，依赖这一位垂死的救主时，他以一种希望和痛苦交织的声音喊叫说：“耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。”RCZ 1.163
他立时得了答复。这答复的音调是柔和而悦耳的，话语是满有慈爱，怜悯和能力的：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”。……RCZ 1.164
祂渴望着要从门徒口中听一些信心的表示。可是祂只听见悲伤的话说：“我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。”所以垂死的强盗所说带有信心和爱心的话，使救主何等喜悦啊！RCZ 1.165
“生命在祂里头，这生命就是人的光”(约1:4)。RCZ 1.168
福音所教导的伦理学，除了上帝完美的心志——上帝的旨意之外，不承认任何其它的标准。上帝要求祂所创造的生灵都顺服祂的旨意。品格的不完全就是罪品；罪就是违背律法。一切品格方面公义的特质都作为一个完全而和谐的整体住在上帝里面。凡接受基督为他个人之救主的人，都有权利可获致这些特质。这就是圣洁的科学。RCZ 1.169
摆在堕落人类面前的前景是何等的光荣啊！上帝借着祂的儿子显明世人所能达到的优越状态。靠着基督的功劳，世人可以摆脱败坏的情态，得到洁净，比俄斐的精金更宝贵（参赛13:12）。他有可能在荣耀里与天使作伴，反照耶稣基督的形像，在永恒宝座的光辉中发光。他有权利凭着信心、依靠基督的能力得享永生。然而他很少意识到若让上帝指导他的每一步，他所能达到的高度。RCZ 1.170
上帝准许每一个人发挥他自己的个性。祂不希望任何一个人将自己的心意埋没在他同人的心意中。凡切望在心思与品格方面得以变化的人，不要仰望世人，而要仰望那位神圣的典范。上帝赐下邀请说：“你们当以基督耶稣的心为心”(腓2:5)。人们借着悔改和转变要领受基督的心。每一个人都要以个人的信心、个人的经验站在上帝面前，自己晓得基督已经在心里成了荣耀的盼望。我们若是效法任何人的榜样——即使是我们可以认为在品格上几近完全的人——就会倚靠有缺陷的人，不能给我们一点完全的人。RCZ 1.171
我们的榜样是我们至善至美、超乎万人之上、优越无比的主。祂凭着恩典使自己的人生成为万人的榜样。贫与富、贵与贱，无限的权柄与谦卑都在基督里联合起来，反映在凡接受祂的人身上。在祂里面，通过人的智慧能力，最伟大教师的智慧表彰出来。RCZ 1.172
现今上帝正在世人面前培养我们作活的见证，说明一班男女靠着基督的恩典所可能有的成就。RCZ 1.173
“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去’”(约14:6)。RCZ 1.176
基督是真理。祂的话是真理，含有比字面更深的意义。基督话语的价值超越其朴素的外表。凡被圣灵所唤醒的心，必能看出这些话语的价值。他们能识别真理的宝石，尽管这些财富可能是埋藏着的。RCZ 1.177
人的理论和推测无法引导人明白上帝的话。那些自以为懂哲学的人以为必须用他们的解释来开启知识的宝库，防止异端侵入教会。但正是这些解释带来了谬道和异端。人们费尽心机去解释他们所以为深奥的经文，结果他们的努力往往把他们想要解释的经文变得更加模糊了。RCZ 1.178
祭司和法利赛人以为把自己的见解加在上帝的圣言之上，就是尽到了作为教师的重大责任。但基督却论到他们说：“你们……不明白圣经，不晓得上帝的大能”(可12:24)。祂责备他们“将人的吩咐当作道理教导人”(可7:7)。他们身为圣经的教师，被人认为是明白圣经的，却没有实行圣经的教训。撒但弄瞎了他们的眼睛，使他们看不到圣经的真实意义。RCZ 1.179
今天有许多人也是这样。许多教会犯了这同样的错误。有一个很大的危险，就是现代的所谓智者将要重蹈犹太教师的覆辙。他们错误地解释圣经。他们对真理的曲解使许多人感到困惑，而被笼罩在黑暗之中。RCZ 1.180
阅读圣经不必借助于遗传和世人推测的朦胧之说。我们用人的遗传和思想来解释圣经，就像用火炬去照亮太阳一样。上帝的圣言不需要地上的星星之火来增进它的光辉。圣经本身就是光。它是上帝荣耀的显示。其他一切光与之相比都显得黯然失色。RCZ 1.181
我们大家所需要的乃是真理，就是那生发仁爱和洁净心灵的真理。RCZ 1.182
“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长”(路2:52)。RCZ 1.185
人类堕落了。上帝在人身上的形像已遭到破坏。因着悖逆，他的品格败坏了，能力削弱了，所看到的前途只能是苦难与忿怒。但上帝借着基督预备了一条逃生之路。祂对每一个人说：“你们要完全。”祂的旨意是让世人正直与高贵地站在祂面前。祂一定不会失败。祂差遣祂的儿子来到这个世界担负罪的刑罚，向世人表明如何度无罪的人生。RCZ 1.186
基督是我们的楷模。祂为儿童、青年和成年留下了完美的榜样。祂来到这个世界，经历了人生的各个阶段。罪恶在祂生活中没有立足之地。祂在地上的人生自始至终都毫无玷污地保持祂对上帝的忠诚。经上论到祂说：“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在祂的身上。”“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”RCZ 1.187
救主活着并不求自己喜悦。……在这个世界上祂没有自己的家，只有朋友对祂的善意接待；然而有祂的同在就如在天国。祂天天遭遇试炼与试探，但祂不灰心也不丧胆。祂时常忍耐和快乐；一切受苦的人称祂为生命、平安和健康的使者。祂的人生里绝无不清洁不高贵之处。……RCZ 1.188
上帝的应许是：“你们要圣洁，因我是圣洁的”。圣洁反映了上帝的荣耀。但是要反映这样的荣耀，我们必须与上帝合作。心思意念中必须除掉所有会导致错误的东西。我们研读上帝的圣言，必须真心诚意切望获得属灵的能力。祂的道乃是天上的粮。凡接受这圣言，将它交织在自己生命中的人，会靠着上帝的能力强健起来。上帝在一切对待我们的事，都是以使我们成圣为宗旨的。祂自亘古就拣选了我们，要使我们圣洁，基督说：“上帝的旨意是要你们成为圣。”你是否愿意让自己的心思意念都与上帝的旨意保持一致呢？……RCZ 1.189
过救主那样的人生，克服每一自私的欲望，毅然决然地履行我们对上帝和周围人的职责，我们就能得胜有余。这样就预备我们无玷污无皱纹地站在那白色的大宝座前，品格的礼服在羔羊的血里洗净洁白。RCZ 1.190
“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子”(太5:9)。RCZ 1.193
基督是“和平的君”(赛9:6)。祂的使命就是要在地上和天上恢复罪恶所破坏了的和平。“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与上帝相和”(罗5:1)。无论谁如果愿意放弃罪恶，敞开心门接受基督的爱，他就得到了这天上来的和平。RCZ 1.194
除此之外，再也没有别的和平基础了。人心如果接受了基督的恩典，就会克服仇恨，止息纷争，使心灵充满爱。凡与上帝及同胞和睦的人，决没有什么难过的事。他心中不会有嫉妒；恶意的猜测在他里面也没有立足之地；仇恨也无法存在。与上帝和谐的心必得分享天上的和平，并将其有福的感化力散布给周围的人。和睦的精神犹如甘霖，降在那些因世俗的纷争而困扰疲乏的心灵中。RCZ 1.195
基督的门徒奉差遣向世人传播和平的信息。无论何人，如果借着圣洁人生默默的影响显示基督的爱，以自己的言行引导别人罪恶，将心灵归顺上帝，他就是使人和睦的人。“使人和睦的人有福了；因为他们必称为上帝的儿子。”和睦的精神是他们与上天联络的凭据。有基督的馨香之气围绕着他们。生活的香气，品格的优雅，都向世人显明他们是上帝的儿女。世人也认出他们是跟过耶稣的。……RCZ 1.196
“雅各余剩的人，必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功”(弥5:7)。RCZ 1.197
当以赛亚预言弥赛亚的降生时，他称祂为“和平的君。”当天使向牧羊人宣告基督的降生时，他们在伯利恒的平原上歌颂说：“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归于祂所喜悦的人”(路2:14)。可是基督曾说：“我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”(太10:34)。基督的这一句话，好像与以上预言的宣告有矛盾。其实我们如能正确理解这两方面的意思，便可以看出它们是完全一致的。福音确是一个和平的信息。基督教的制度若为众人所接受所遵守，那么和平，融洽和幸福必要洋溢于全世界。基督的信仰能使一切接受其教训的人团结起来，如同弟兄一般亲热。耶稣的使命就是使人与上帝和好，借此使人与人之间也彼此和好。RCZ 1.198
有位格的上帝已在衪儿子的身上彰显了自己。那为天父荣耀所发的光辉，为“上帝本体的真像”(来1:3)的耶稣作为有位格的救主来到世上。衪作为有位格的救主升上高天。现在仍作为有位格的救主在天庭作中保。“有一位好像人子”(启1:13)的，在上帝的宝座前为我们代求。RCZ 1.202
世上的光基督，隐藏了祂神性夺目的光耀，取了人性住在人间，使人类可以认识他们的创造主而不至灭亡。自从罪使人与造他的主隔绝以来，除了借着基督所表现的上帝以外，从来没有人见过上帝。RCZ 1.203
“我与父原为一”(约10:30)，基督说。“除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”(太11:27)。RCZ 1.204
基督来，将上帝想要让人类知道的教训他们。在穹苍，大地和汪洋大海，我们可以看见上帝的手迹。一切受造之物都证明祂的能力，智慧和慈爱。但我们从基督身上所认识的上帝位格，是我们无法从星辰、海洋和瀑布中了解的。RCZ 1.205
上帝看明要将衪的位格与品德二者同时显出，单靠自然界是不够的。因此衪就差遣衪的儿子到世上来，在人眼目所能忍受的范围之内，显示那位看不见之上帝的本质与属性。RCZ 1.206
基督取了人性，降世与人类成为一体，同时又向有罪的人类表显我们的天父。祂从起初就与父同在。祂是看不见之上帝的真像。惟有祂能在人类面前显示上帝的品格。祂在一切的事情上都与祂的弟兄相同。祂成了肉身，像我们一样。祂尝过饥饿、干渴和疲乏的滋味。祂也要靠食物维持生命，靠睡眠恢复精力。祂虽与人类同命运，却仍是上帝无可指摘的儿子。……祂表现上帝的品德，心里柔和慈悲、富有同情，经常体贴别人，时刻为上帝和同胞服务。RCZ 1.207
赎民要思考和述说救赎的题目到永世无穷。上帝荣耀的光辉将永远反映在救主的容颜上。RCZ 1.208
“所以，你们该效法上帝，好像蒙怜爱的儿女一样”(弗5:1)。RCZ 1.211
上帝的守望者不可设法讨众人的喜悦，或聆听并讲述他们所说的话，乃要侧耳倾听耶和华怎样说，祂向祂的子民说什么话。假如他们依赖多年前所预备的讲题，也许就不能应付当前情势的需要。他们的心怀应在主的面前敞开着，好让主来感动他们的心，这样也就能将带着上天温暖的宝贵真理传给众人。……RCZ 1.212
守望者的工作总的来说太缺少上帝的圣灵和祂的能力。五旬节时那位使聚集的门徒有奇妙表现的圣灵，现正等待要显示其能力在那站在死人与活人之间而身为上帝大使者的身上。像1844年运动那样强劲有效地激动众人的能力要再度的显示出来。第三天使的信息将要发出，不是轻声的耳语，乃是洪亮伟大的声音。RCZ 1.213
许多自称有大亮光的人，却行走在自己所点燃的火花的光中。他们的嘴唇需要为坛上取下来的红炭所沾触，以致能像有灵感的人那样将真理传讲出去。RCZ 1.214
如果基督以君王之尊降世，威风凛凛如世上伟人那样，就会有许多人接受祂了。可是拿撒勒人耶稣并没有外表的煊赫来炫人眼目，以此来换取他们的尊敬。祂来作一个谦卑的人，作人类的救赎主，教师和榜样。如果祂鼓励赫赫威仪，后面跟着一大群世上的大人物，祂又怎么能教导谦卑呢？祂又怎能发出像山边宝训那样感化人的真理呢？祂希望所有跟从祂的人都效法祂的榜样。如果祂以高贵的身份降世，在世上度君王式的人生，卑微的人还有什么希望呢？RCZ 1.215
耶稣知道世人的需要，超过了他们自己的认识。祂不是作为一个天使，穿着天国的全副甲胄降世，而是作为一个人。然而与祂的卑微相结合的，还有祂固有的威严和能力，令世人既爱祂又敬畏祂。祂虽然具有这样可爱的品格，和如此谦逊的外表，却带着天上来之君王的尊严和能力行在他们中间。民众惊愕失措，试图要研究出原因来；可是因不愿意放弃自己的想法，就产生了怀疑，保持他们的旧观念，盼望一位有属世荣耀的救主来临。RCZ 1.216
“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”(西3:3,4)。RCZ 1.219
你们的光要借着善行照耀出来，基督说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用不过丢在外面，被人践踏了。”我担心许多人就是这种状态。每一个人的工作都是不一样的。不同的环境和才干，使人在上帝的葡萄园中胜任不同的工作。有些人会担负比别人更重大的责任。但每一个人都被分派了工作。他如果忠实热诚从事他的工作，就是上帝恩惠的可靠管家。RCZ 1.220
上帝不希望你在人面前炫耀自己善良的言行，使人们称赞你，而是希望将荣耀和尊贵都归给一切善行的主。耶稣用自己的生活为人树立了一个品格的榜样。世人按世界的标准来衡量耶稣是无济于事的。祂已摆脱了一切世俗的影响。祂说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”我们对上帝的圣工若有同样的忠诚，所行的事都以祂的荣耀为念，就可与基督同说“我不求自己的荣耀。”祂的人生充满了善行。我们有责任像我们伟大的楷模那样生活。我们的生命必须与基督一同藏在上帝里面。这样，光就从基督那里反照在我们身上，而我们也会将这光反照到我们周围的人身上，不只是在言语和谈吐上，而是在善行上，通过彰显基督的品德。凡反照上帝之光的人必培养仁慈的品性。他们必甘心乐意地遵行上帝的一切吩咐。他们必是谦卑和自我牺牲的，以忠诚的爱心从事救灵的工作。RCZ 1.221
真正的擎光者会把光照在别人的道路上。但愿凡信奉基督圣名的人离开一切的不义(提后3:19)。你若顺从上帝的要求，心里充满着祂的爱和祂本性的一切的丰盛（参西2:9），青少年和新信徒们就必从你的身上获得他们视为实际虔诚的榜样；这样你就可能引导他们走上顺从上帝的道路。你就会发挥一种能经得起上帝的考验的感化力。你的工作要与金、银、宝石相媲美，因它有永存不朽的品质。（《评论与通讯》1888年10月16日）RCZ 1.222
“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的”(徒4:13)。RCZ 1.225
自从亚当堕落以来，基督常将祂圣言的“种子”交给祂所拣选的仆人去播撒在人心中。当基督在世时，祂也曾撒播了真理的种子，并用自己的血浇灌。五旬节那一天悔改的人乃是上述播种的结果，是基督工作的收成，显明基督教训的能力。……RCZ 1.226
在基督的训练之下，门徒感到自己需要圣灵。在圣灵的教导之下，他们具备了完全的资格出去作他们一生的工作。他们不再是愚昧无知，不学无术的人了。他们不再是一个自由散漫，互相倾轧，彼此纷争的团体。他们的希望不再寄托在属世的伟大上。他们是“同心合意，”“一心一意的”(徒2:46;4:32)。基督充满了他们的思想；他们的目标乃是推进救主的国度。他们在思想和品格变成他们夫子的样式。众人都“认明他们是跟过耶稣的”(徒4:13)。RCZ 1.227
五旬节给他们带来了天上的光照。当基督与他们同在时他们所不能了解的真理，现在却向他们展开了。他们以空前的信心和把握接受了圣经的教训。基督是上帝的儿子，这在他们不再是凭空相信的教条。他们深知基督虽然披着人性，但祂确是弥赛亚。他们讲述自己的经验时所表现的笃信，令人感服确有上帝与他们同在。RCZ 1.228
他们可以满有信心地提说耶稣的圣名，因为祂岂不是他们的朋友和长兄吗?他们既与基督亲密交通，就已经与祂在天上同坐宝座。在他们为祂见证时，他们所用的言辞是多么迫切啊！他们心中所洋溢的仁爱是那么丰盛，那么深切，又是那么广泛，甚至激励他们到地极去为基督的大能作见证。他们满心渴望能继续基督所开始的工作。他们体会到自己对于上天所负的债是多么重，以及自己工作的责任是多么大。他们既因圣灵的恩赐而刚强起来，就满心火热地出去推广十字架的胜利。有圣灵鼓舞他们并借着他们说话。他们的脸上焕发着基督的平安。他们已经奉献一生为主服务，所以连他们脸上的表情也显明他们是完全献身的人。RCZ 1.229
“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我一医好伤心的人”(赛61:1)。RCZ 1.232
从来没有像基督那样的传道人。祂是天上的君王，却降卑自己取了我们的性情，以便设身处地与人接触。立约的使者基督将救恩的福音传给天下万民，就是一切自主的，为奴的，贫穷的，富贵的。祂大医师的名声传遍了巴勒斯坦。身患疾病的人，都来守候在祂要经过的路上，希望向祂求助。也有许多人迫切来听祂讲论，接受祂的抚摸。祂就这样从这城走到那城，从这镇到那镇，传扬福音，医治病人，——荣耀的王穿了人类卑微的衣服。RCZ 1.233
祂参加国中每年的大节期，并对一般注意外表礼节的民众，讲论天国的事，将永生摆在他们眼前。祂把智慧府库的财宝，呈现在众人之前。祂用极浅显的话语对他们讲论，使他们都能明白。祂以自己特别的方法，帮助一切忧伤困苦的人。祂以温柔谦恭慈爱的态度，向罪病缠身的生灵服务，给予医治和力量。RCZ 1.234
祂过的是一种何等忙碌的生活啊！日复一日，人们会见到祂进入到有缺乏与忧伤的卑微居所，对灰心的人言盼望，对悲伤的人讲平安。祂是恩慈、心地柔和、充满怜悯的。祂周流四方行善事，扶起被压下的人，安慰伤心的人。无论何往，祂都带去祝福。RCZ 1.235
耶稣既为穷人服务，也设法与富人接触。祂结识了有财产有学识的法利赛人，犹太贵族和罗马官长。祂接受他们的邀请，赴他们的筵席，了解他们的志趣和职业，以便贴近他们的心，向他们显示不朽的财富。RCZ 1.236
基督来到世上，是要显明人如果接受从上面来的能力，就能过没有污点的生活。祂用不倦的忍耐和同情的帮助满足人类的需要。祂以仁慈的抚摸，扫除人们心中的疑云和不安，化仇恨为友爱，化疑虑为信任。RCZ 1.237
听见耶稣的声音，贪婪和野心就从心中逃跑了。人就起来，获得了解放，跟从了救主。RCZ 1.238
“我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去”(约14:12)。RCZ 1.241
基督的话不单是指着行神迹奇事，而是指在圣灵运的能力之下所要成就的一切。祂说：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；祂来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在”(约15:26-27)。RCZ 1.242
结果这些话奇妙地应验了。在圣灵沛降之后，门徒满心热爱基督和祂所为之死的人，甚至听众的心也被他们所讲的话和所献的祈祷熔化了。他们靠着圣灵的能力讲道；于是在这种能力的感召之下，竟有成千的人悔改。RCZ 1.243
作为基督的代表，使徒要在世人心中留下深刻的印象。使徒卑微的出身非但不会减弱，反而要增强他们的感化力；因为他们听众的注意力要从他们身上转移到救主身上。祂虽是人眼所不能见，却是与他们合作的。使徒这些奇妙的教训，和富有勇敢和信心的话语，必能使众人看出他们的工作不是靠自己的能力，而是靠基督的大能。他们要以自卑的精神宣告：那被犹太人钉死的耶稣乃是生命之君，是永生上帝的儿子；而且他们是奉祂的名作祂所作的事。RCZ 1.244
救主在祂被钉的前一夜与门徒离别的谈话中，并没有提到祂自己所已经受过和将要忍受的苦难。祂也没有提到祂所面临的屈辱，却设法叫他们思念那足以增强他们信心的事，使他们仰望那为得胜的人所存留的喜乐。祂既然知道祂能够并且必要为门徒所作的事，比祂所应许的更多，祂也知道从祂那里必有慈爱和怜悯涌流出来，洁净人心灵的殿，使人在品格上与祂相似，祂又知道祂那以圣灵为武器的真理必能胜了又胜，便满心喜乐。RCZ 1.245
祂说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”(约16:33)。RCZ 1.246
“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面”(西2:9)。RCZ 1.249
基督用祂的人性接触人类，用祂的神性握住上帝的宝座。祂以人子的身份赐给我们顺从的榜样，以神子的身份赐给我们顺从的力量。……在屈身披上人性这一件事上，基督显示了一种与撒但完全相反的品格。……RCZ 1.250
基督忍受我们所该受的苦待，使我们得以享受祂所配受的优遇。祂为我们的罪——祂原是无份的——被定为罪，使我们因祂的义——我们原是无份的——得称为义。祂忍受了我们的死，使我们接受祂的生。“因祂受的鞭伤我们得医治。”RCZ 1.251
罪固然招致了破坏，但基督借着祂的生和祂的死，不但恢复了所破坏的，而且所成就的比这更大。撒但的企图原是要将人与上帝永远隔开。但在基督里我们与上帝又联合起来，而且比没有堕落时联络得更加密切。救主取了人的性质，就和我们结成永不分离的关系。祂和我们联结在一起，直到永远。……RCZ 1.252
为了向我们保证祂那永不改变的和睦的旨意，上帝更赐下祂的独生子成为人类家庭的一分子，并且永远保留祂的人性。……RCZ 1.253
上帝在祂儿子身上取了人性，并将这人性带到最高的天上。与上帝同坐在宇宙宝座上的，就是这位“人子”。那名“称为奇妙、策士、全能的神、永在的父，和平的君”的，也就是这位“人子”(赛9:6)。……在基督里，地上的家庭和天上的家庭联结在一起了。得了荣耀的基督为我们的弟兄。天国居然设座于人的心里，而人则被拥抱在“无穷慈爱者”的怀中。……RCZ 1.254
借着基督救赎的工作，上帝的政权便显明为公义的了。“全能者”被公认为慈爱的上帝。撒但的诬告被驳倒了，他的品格也被揭露了。反叛永不能再起。罪恶永不能再进入宇宙，千秋万世，永保无反叛之虞。借着出于爱心的自我牺牲，天上地上的居民与他们的创造主结成了永不分离的关系。RCZ 1.255
救赎的工作必将完成。在从前罪恶显多之处，上帝的恩典更加显多了。……我们这小小的世界，在罪恶的咒诅之下，曾是上帝光荣创造之中唯一的污点，将要得着尊荣，高过上帝宇宙中的其他诸世界。RCZ 1.256