九月
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九月
“等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”(多2:13,14)。RCZ 1.2084
圣经劝勉我们要在今世自守，公义，敬虔度日，等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。有人反对我的工作，因为我教训说，我们的责任是等候基督亲自驾天云显现。他们说：“听怀师母关于基督复临的讲论，总让人觉得主来的日子迫在眉睫。在过去四十年时间里，她一直在传讲这个题目，但主仍没有来。”RCZ 1.2085
这种异议实质上就是反对主自己的话。祂曾亲口对蒙爱的门徒说：“是的，我必快来”。约翰回答说：“主耶稣啊，我愿你来”(启22:20)。基督说这些话，是对祂子民的警告和鼓励，我们为什么不听从呢？主说过，忠心的人将警醒等候祂。不忠心的仆人则说：“我的主人必来得迟”，就动手打他的同伴，又与醉酒的人一同吃喝(太24:48-50)。RCZ 1.2086
基督复临的准确时间并没有启示。耶稣说：“那日子，那时辰，没有人知道”(太24:36)。但祂已告诉我们祂来的预兆，说：“你们看见这一切的事，就知道人子近了，正在门口了”(太24:33)。鉴于这些事，使徒写道：“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样”(帖前5:4)。我们既不知道基督来临的时辰，就必须在今世自守，敬虔度日，“等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现”(多2:12,13)。RCZ 1.2087
祂的子民应当保持自己作祂代表的特色。他们每一个人都有工作要做。他们如果要成为上帝有效的同工，富人就要奉献自己的钱财，有名望的人要发挥自己的影响，有学问的人要拿出自己的智慧，穷人要呈现他们的美德。他们要与上帝建立正确的关系，反映照在耶稣基督面上的上帝荣耀的光。……他们要警告世人将要来临的审判。他们要在世人面前代表基督。RCZ 1.2088
“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至动摇”(诗16:8)。RCZ 1.2091
许多人认为自己必须单独作一份工作。他们曾在赦罪的事上信靠基督，但如今他们却要靠自己的努力过正直的生活。但这种努力注定是要失败的。耶稣说“离开我，你们就不能作什么。”我们在恩典中成长，我们的喜乐，我们的成就，都是靠与基督的联合。我们只有每日每时与祂联合，常在祂里面，才能在恩典中成长。……RCZ 1.2092
你已经献身于上帝，完全归祂，侍奉祂，顺从祂，并接受基督为你的救主。你虽然不能赎回自己的罪，改变自己的心，但你既已献身给祂，就当相信上帝因基督的缘故已经为我们成就了这一切。你既因着信成为基督徒，也当因着信在祂里面成长，一面奉献，一面领受。你应当献上一切，包括你的心灵，意志和侍奉，把你自己献给祂，顺从祂的一切吩咐。你还要领受一切，就是基督这最丰盛的福气，让祂常住在你心中，成为你的力量，你的公义和你永远的帮助者。祂必赐给你顺从的力量。RCZ 1.2093
每日早晨的第一件事，就是献身给上帝。你要祈求说：“主啊，收纳我。我完全是属于你的。我把我的全部计划都摆在你的脚前。求你今天使用我为你服务。求你与我同在，使我的一切工作在你里面完成。”这是每日的大事。每天清晨。都要为这一天献身给上帝。你的一切打算都要服从于祂。或实行，或放弃，都要按照祂的旨意而定。你这样日复一日把自己的生命交在上帝手中，你的生命也就塑造成越来越像基督的生命。RCZ 1.2094
在基督里的生活是一种安静的生活。它不会有狂热的情绪，只会有持久而坚定的信靠。你的希望不在自己身上，而是在基督身上。你的软弱连结于祂的刚强；你的愚昧连结于祂的智慧；你的无能连结于祂的恒久的大能。因此你不要看自己，也不要让心思专注于自己身上，而要仰望基督。你的思想要集中在祂的慈爱和祂优美完全的品格上。基督的克己，谦卑，纯洁，神圣与无比之爱，成了你思考的主题。如果你爱祂，效法祂，完全依靠祂，你就会变成祂的样式。RCZ 1.2095
“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”(加6:14)。RCZ 1.2098
一切寻求上帝的人也必应该这抱这种态度。凡是感到自己贫乏的祈求者，必须借着信心，一种完全不依靠自己的信心，持住那无限的能力。RCZ 1.2099
外表的礼节决不能代替单纯的信心和完全的自我放弃。但是没有人能够自行倒空自己。我们只有让基督来完成这项工作。然后我们的心就会说：求你救我脱离我这个软弱而不像基督的自我。主啊！求祢接纳我的心，因为我自己无力奉献它。它是你的产业，求祢使它保持纯洁，因为我无法为祢保守它。求祢塑造我，陶冶我，把我带到纯洁的气氛中，使祢爱的水流能充满我的心。RCZ 1.2100
这种自我的放弃不仅在我们基督徒生活开始的时候需要，在我们天路历程的每一步都应重新进行。我们的一切善行都有赖于我们自身以外的能力，因此我们的心必须不断地仰慕上帝，恳切伤心地在祂面前认罪自卑。我们唯有不断地放弃自我，依靠基督，才能安全地奔走前程。RCZ 1.2101
我们越亲近耶稣，就越清楚地看出祂的品格的纯洁，认识到罪的穷凶极恶，越不想高抬自己了。上天所视为圣洁的人，乃是最不想夸耀自己的人。使徒彼得后来成为基督忠心的传道人，并因具有神圣的光照和能力而大得尊荣。他积极参加了基督教会的创建，可是他一直忘不了自己那次耻辱的可怕经历。祂的罪固然蒙了赦免，但他清楚地认识到，唯有基督的恩典才能弥补那造成他失败的品格弱点。他在自己身上看不到任何可夸之处。RCZ 1.2102
众使徒和先知没有一个说自己是无罪的。那些在生活上最亲近上帝的人，那些宁可牺牲性命也不愿故意犯一件罪的人，那些曾蒙上帝赐予神圣的亮光和能力而受到祂尊荣的人，都承认自己的本性是有罪的。他们不依赖肉体，也不自以为义，而是完全依靠基督的义。凡仰望基督的人也必如此。RCZ 1.2103
我们在基督徒的经验中每前进一步，我们的悔改也必随之而加深。……这样，我们就不会开口夸耀自己了。我们就会认识到自己的满足唯有在基督里面。RCZ 1.2104
“所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的”(太18:4)。RCZ 1.2107
门徒刚才争论在天国里谁是最大的。他们没有一致的意见。有一位声称这个荣誉是属于他的，另一位也说荣誉是属于自己的。没有一个门徒具备正确的心态，好明白那行将发生诸事的意义，或理解当前局势的严重性。他们没有预备好来参加逾越节的晚餐。RCZ 1.2108
基督伤心地看着他们。祂知道试炼在等着他们。祂伟大的爱心温柔地怜悯与同情他们。为了表达祂对他们的爱，祂“拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”这是对他们所有人的责备。……RCZ 1.2109
“耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白吗？你们称呼我夫子、称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主、你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”……RCZ 1.2110
谦卑礼教导我们一个重要的教训。基督告诉我们需要谦卑地行在上帝面前，并明白祂赐下儿子为我们所成就的大事。基督知道祂的门徒永远不会忘记祂在最后晚餐中所给予他们的谦卑教训。祂亲自从事最卑微的服务，就是对门徒最严厉的责备。RCZ 1.2111
《马太福音》第十八章记载了另一个有关谦卑的教训。圣经的这些教训原是为训诫我们而赐下的。凡忽略因此而受益的人，是无可原谅的。RCZ 1.2112
“门徒进前来问耶稣说，天国里谁是最大的？耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说，我实在地告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这个小孩子的，他在天国里就是最大的。”RCZ 1.2113
许多人没有认识到谦卑地与上帝同行，就是将自己置于仇敌所不能占我们便宜的地方。……只有当我们存顺服的心，像孩子般乐意接受训练和管教时，上帝才能使用我们将荣耀归给祂。RCZ 1.2114
“你们向上帝的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了，所以不用我们说什么话”(帖前1:8)。RCZ 1.2117
基督的生命具有无限广泛的影响力。这种影响力把祂自己与上帝和全人类联结起来。借着基督，上帝已将影响力赐给人类，使他们不可能为自己而活。我们每一个人都与自己的同胞有联系，乃是上帝大家庭的一员。我们彼此负有责任，谁也离不开自己的同胞，因为各人的幸福互相影响的。上帝的旨意是要每一个人都认识到自己需要关心别人的利益，增进他们的快乐。RCZ 1.2118
每一个人都被自己所产生的气氛所环绕。这种气氛或者充满赐生命的能力，给人带来信心，勇气和希望，发出爱的芳香，或者黯淡而冷漠，带着自私不满的阴影，因怀存罪恶而散发出致命的毒素。由于环绕我们的气氛，凡与我们交往的人都有意无意地受到影响。RCZ 1.2119
这是我们所无法规避的责任。我们的言语，举动，服装，行为，甚至我们的表情，都具有影响力。这种印象所产生或善或恶的后果，是无人能以衡量的。人所表达的每一个情绪，都撒下了一颗种子，以后必结出果实来。它是人类历史长链中的一环。这条链子究竟伸向何方，我们无从知晓。如果我们的榜样能帮助别人培养善良的原则，那么我们就给了他们行善的力量。他们又以这同样的影响力传给别人，别人再传给别人。这样，借着我们不知不觉的影响，使千万得到了福气。RCZ 1.2120
把一颗小石子投进湖中，湖水就起了涟漪。这涟漪扩散开来，圆圈越来越大，一直达到岸边。我们的影响力也是这样。它在我们的不经意间把福气或祸患带给别人。RCZ 1.2121
品格就是力量。一个真诚，无私，虔诚的人生所作默默地见证，具有几乎不可抗拒的影响力。我们在生活中表现基督的品格，就是在救灵的工作上与祂合作。我们只有在生活上表现祂的品格，才能与他同工。我们影响的范围越大，所能成就的善事就越多。RCZ 1.2122
“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华，当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来”(番2:3)。RCZ 1.2125
整个八福贯穿着基督徒经验的进程。凡感到自己需要基督，为罪哀恸，并与基督一同受苦的人，必向这位神圣的教师学习温柔。……RCZ 1.2126
摩西在圣灵的感动下，说自己是世上极其谦和的人，这不但没有博得当时民众的赞赏，反而引起他们的惋惜和藐视。可是耶稣却将温柔列为祂国度的首要资格之一。祂自己的生活与品德就表现出这种美德的神圣优美。……RCZ 1.2127
祂甘愿历经受人生的一切屈辱，行走在人间，并没有以君王的身份要求人服从，而是以服务他人为己任。祂的态度一点儿也不固执冷酷。世界的救赎主本有比天使更高贵的本性，然而祂神圣的尊严仍然与温柔和谦卑相结合，吸引万人来归向祂。RCZ 1.2128
耶稣虚己。祂所做的一切事情，都不炫耀自己。祂凡事顺从祂天父的旨意。当祂在地上的使命行将结束时，祂可以说：“我在地上已经荣耀你；你所托付我的事，我已成全了”(约17:40)。……RCZ 1.2129
破坏我们平安的，是爱自己之心。当自我活着的时候，我们需要时常提防受到侮慢和屈辱。但当自我死去时，我们的生命与基督一同藏在上帝里面，就不会介意侮慢和蔑视了。我们不会去理睬非难，嘲笑和侮辱。“爱是恒久忍耐，又有恩慈”(林前13:4)。……RCZ 1.2130
来自世俗源头的快乐，就和我们的环境一样，是变幻无定的。但基督的平安却是恒久常存的。它不取决于生活的环境，属世财物，属世朋友的多少。基督是活水的泉源。从祂那里来的快乐是永不止息的。RCZ 1.2131
基督的温柔表现在家庭里，就会使一家快乐。这种温柔不会引起争执，不会报人以恼怒，而会抚慰不平的心，井流露出一种柔情，使周围的人都能感受得到。无论何处，只要有这样的温柔，就会使地上的家庭成为天上大家庭的一部分。RCZ 1.2132
“因为耶和华喜爱祂的百姓，祂要用救恩当作谦卑人的妆饰”(诗149:4)。RCZ 1.2135
成圣最珍贵的果子乃是温柔的美德。当这种美德在心中作主时，人的性情就会受其感化力所塑造。他愿意继续等候上帝，让自己的意志顺服衪的旨意。他以悟性领会每一项上帝的真理，凭意志接受每一条神圣的原则，毫无怀疑或抱怨。真正的温柔会使人心软化顺服，使人的思想适应所灌输的道，使人的心思意念顺服耶稣基督。它将心门开启接受上帝的圣言，就像开了吕底亚的心那样。它使我们与马利亚一同坐在耶稣的脚前学习。“衪必按公义引领谦卑的人，将衪的道教训他们”(诗25:9)。RCZ 1.2136
温柔谦卑的人说话丝毫不自夸。他们像童子撒母耳那样祈祷说：“耶和华啊！请说，仆人敬听”(撒上3:9)！……RCZ 1.2137
基督学校里的温柔是圣灵的果子之一，是使人成圣的圣灵所成就的一种美德，能让拥有的人时时控制急躁冲动的脾气。生性孤僻或急躁的人，若能珍视谦卑的美德，就会以最诚挚的努力，克服他们不快乐的性情。他们就会天天实施自制，直到克服不可爱和不像耶稣的脾气。他们与神圣的榜样相像，以致能顺从出于灵感的吩咐：“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”(雅1:19)。RCZ 1.2138
温柔是上帝所视为极有价值的内在妆饰。使徒说它比金子、珍珠或昂贵的服装更有价值。外表的妆饰只能美化必死的身躯，而温柔的妆饰却会美化心灵，把有限的人与无限的上帝连在一起。这是上帝亲自选择的妆饰。那位以发光体装饰穹苍的主，借着同一位圣灵应许说：“祂要用救恩当作谦卑人的妆饰”(诗149:4)。天上的使者必将那些披戴主耶稣基督，存谦卑温柔的心与衪同行的人，登记为妆饰最美丽的人。RCZ 1.2139
基督徒能达到崇高的造诣。他的成就可以越来越高。RCZ 1.2140
“你们不要以外面的……戴金饰、穿美衣、为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在上帝面前是极宝贵的”(彼前3:3,4)。RCZ 1.2143
我还在哈里斯弟兄家的时候会见了一位戴着金饰却自称期待基督降临的姐妹。我们说到圣经明确宣布反对戴金饰。但她却提到所罗门受命美化圣殿的经文，还说上帝之城的街道是精金的。她说我们若能借着戴金饰改善我们的外观以致对世人发挥影响，这么做就是对的。RCZ 1.2144
我回答说我们是可怜堕落必死的人，不但不应因所罗门的殿得到了光耀的装饰而装饰我们的身体，反而应该记得我们堕落的状况，以及为救赎我们使上帝的儿子付上了受难与死亡的代价。这种思想应该使我们自卑。RCZ 1.2145
耶稣是我们的模范。要是祂撇弃祂的屈辱与苦难，大声说：“若有人要跟从我，就让他取悦自己，享受世界，他就要做我的门徒，”那么大批的人就会相信祂跟从祂。但耶稣只会以那种柔和、被钉者的品格临到我们。我们若愿在天上与祂同在，就必须在地上像祂。世界必要求属它自己的；无论谁要得胜，都必须撇弃属世界的。RCZ 1.2146
众人的账都结算的那日，你们是否会因回顾自己的生平而觉得喜乐，还是你们要觉得自己因为追逐外表之美，而几乎完全忽略了内心之美呢？RCZ 1.2147
我们的姐妹们现在是否有足够的热心和道德勇气，毫无推诿地置身于圣经的立场呢？使徒曾就此点发出极明白的指示：“我愿……女人廉耻，自守，以正派衣裳为装饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为装饰；只要有善行；这才与自称是敬上帝的女人相宜”(提前2:8-10)。RCZ 1.2148
爱慕服装和享乐，正在破坏千万人的幸福。……服装朴素，禁用各种珠宝装饰，符合我们的信仰。RCZ 1.2149
以温柔安静的心为内在的装饰，乃是极有宝贵的。在真基督徒的生活中，外表的装饰总是与内在的平安和圣洁相称的。……爱美的心是正当的；但上帝要我们先爱慕并追求最高尚的美，就是那永不朽坏的美。RCZ 1.2150
“只要积攒财宝在天上，……因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”(太6:20,21)。RCZ 1.2153
人的财宝在哪里，他们的心也在那里。凡蒙主托付财富的人负有重大的责任。他们不可单为满足自私的欲望而投资。如此花费的钱就是扣留不送入主的库房。凭着上帝至高的良善，圣灵在世人心里运行，使他或多或少投出资金帮助上帝的圣工，将荣耀归给上帝。RCZ 1.2154
你何时想用主的钱来满足自私的愿望，就当记住有许多穷人还买不起食物或衣服。他们也是上帝的产业。我们要向众人行善，向信徒一家的人更当这样。拥有财富的人若是上帝的忠心代表，就会智慧地使用他们的财富，使信徒一家的人没有一个挨饥抵饿或衣不蔽体的。RCZ 1.2155
世界上存在这么多不幸，是因为蒙主委托金钱的人把钱用来满足不圣洁的欲望，购买不必要的黄金与宝石妆饰品，添置各种点缀美化的物品。但同时基督宝血所买来的人却在忍饥挨饿，他们的呼声传到了万军之耶和华的耳。……在真理要传到的每一个地区；上帝的同工有工作要做。……RCZ 1.2156
需要认真工作，不仅少数传道人从事，全体信徒也都要参与。天上的主上帝吩咐人抛弃他们的偶像，杜绝一切奢侈的欲望，放弃任何只为炫耀展示的物品，购置衣服家具时也要节约。上帝的钱款，一块也不要花在不必要的物品上。你的金钱要用在救灵工作中，不要用来购买金银珠宝。RCZ 1.2157
基督所为之舍命的生灵正在自己的罪恶中沦亡。我们因缺乏资金推进上帝的圣工而常感拮据困难。你难道不愿意让宝石镶嵌在耶稣要戴在你头上的冠冕之中，却花钱购买宝石，满足世俗的虚荣心吗？……每一元钱都是需要的，每一角钱都要用起来，投入会给你带来不朽财宝的事业。RCZ 1.2158
“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的”(启3:4)。RCZ 1.2161
要引导青年人看到，在服装方面和在饮食方面一样，简单的生活是高尚的思想所不可或缺的。要引导他们看出有多少是他们需要学习和从事的；青年的光阴既是为一生的工作做准备，所以是何等宝贵。要帮助他们看到在上帝的圣言中，在大自然的课本中，以及在伟人的传记中所含的宝藏。RCZ 1.2162
要把他们的思想引到他们所能解除的痛苦上。要帮助他们认识到为炫耀而浪费的每一块钱，都是掠夺了可用来布食施衣、安慰忧伤之人的钱。RCZ 1.2163
他们不能为屈从那些不合理、不舒服、不美观的时尚，而错过一生光荣的机会，贬低自己的思想，损毁自己的健康，破坏自己的幸福。RCZ 1.2164
同时也要教导青年看到自然界的教训：“上帝造万物，各按其时成为美好”(传3:11)。我们在服装上和在其他一切事物上一样，有权利尊荣我们的创造主。祂希望我们的衣服不仅整洁与有益健康，也适宜得体。RCZ 1.2165
从一个人服装的样式上可以看出他的品格。一个有教养，有品位的人必选择朴素合宜的服装。服装的朴素加上态度的谦和，会赋予一个青年女子端庄的气质，保守她抵御许多的危险。RCZ 1.2166
要教导姑娘们明白，着装的艺术也包括裁制自己衣服的能力。这是每一个姑娘所应有的抱负。它将成为她独立自助的手段，所以不容忽略。……RCZ 1.2167
要教导青年和儿童为自己选择天庭织机上所织成的王袍，就是“洁白的细麻衣”(启19:8)，是地上一切圣徒将来要穿的。这衣袍就是基督自己无瑕疵的品格，是白白赐给每一个人的。但是凡接受这衣袍的人，必要在今生领受和穿戴起来。RCZ 1.2168
要教导儿童：他们若向清洁仁爱的思想敞开心门，做慈善助人的事，那就是穿上了祂荣美品格的外袍。这件衣服会使他们在今生美丽可爱，并在来生作为进入天上王宫的凭证。祂的应许是：RCZ 1.2169
“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的”(启3:4)。RCZ 1.2170
“就说，我实在告诉你们，这穷寡妇，所投的比众人还多”(路21:3)。RCZ 1.2173
穷寡妇把两个小钱投进上帝的银库，显示出她的爱心、信心和善行。她奉献了所有的一切，信靠上帝照顾不定的将来。她的那点奉献被我们的救主宣布为那天投到库中的最大的奉献。其价值不是用硬币的面值来衡量的，而是用促使她牺牲的动机的纯正来衡量的。RCZ 1.2174
上帝对那份诚恳捐献的祝福，使它成了伟大果效的源头。寡妇的小钱，如同一条溪流，随着年代愈流愈深广，并在推展真理和济助穷人方面，作出无数贡献。RCZ 1.2175
这份微小礼物的影响，在各世代和各国中，在千万人的心里起了作用；结果就有数不尽的奉献，从慷慨和舍己的穷人手中，流入上帝的府库。她的榜样激励了数以千计本来爱宴乐、自私和疑惑的人行善。他们的奉献也使她小钱的价值增长。RCZ 1.2176
慷慨施舍的义务无论如何也不可忽略。然而人无论贫富，都不可有片时以为他们向上帝的奉献能弥补他们基督徒品格上的亏缺。大使徒说过：“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益”(林前13:3)。RCZ 1.2177
他再一次提到真诚仁爱的果实说：“爱是恒久忍耐、又有恩慈。爱是不嫉妒、爱是不自夸、不张狂、不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”我们若想被接纳为基督的门徒，就必须结出圣灵的果子，因为我们的救主宣布说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”RCZ 1.2178
上帝要求我们奉献礼物和供物，为在我们心中培养慈善的精神。祂并不倚靠我们以获得维持祂圣工的金钱。祂借着先知的口宣布：“树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的，山中的牲畜，我都知道。野地的走兽也都属我。……世界和其中所充满的，都是我的”(诗50:10,11)。RCZ 1.2179
“若财宝加增，不要放在心上”(诗62:10)。RCZ 1.2182
请听你救赎主的话：“……财富是我的。我将财富放在你手中，要智慧地用在我的圣工上，帮助受苦的人，传福音给黑暗中的人。不要以财富为你的倚靠、你的神或你的救主。”RCZ 1.2183
行善有许多途径，门户也都敞开着。你的仓库很大，已经太大了。若已盈满，不要改建更大的仓库，而要在你进入天国之前将你的财富送出去。有寡妇需要食物，有孤儿需要接到家里享受你的保护和照顾，分享你充足的储备，有生灵因缺乏生命之粮而即将沦亡。传道的园地需要支持，会堂需要建造。上帝的圣工如果需要你的一部分利息甚至本金，你就当将原属于祂的归还祂。祂吩咐你现在撒种，好使你能收获永远的快乐。RCZ 1.2184
上帝的恩赐在分赠的过程中加增。先知以利沙施行神迹帮穷寡妇清偿债务的事例说明了这一点。她原来只有一瓶油。可是先知吩咐她向邻舍借器皿。瓶子里的油就继续流出来，盛满了所有的器皿，直到再没有装油的空器皿才告停止。如今也必如此。只要我们让上帝的各样恩赐流进为善的通道，主就必供应泉流。RCZ 1.2185
基督对祂的儿女说：“你们是世上的光。”光是谁给你们的呢？你们自己本来没有光。上帝乃是光源。真理已经照入我们心中，应当反射在别人身上。真正爱上帝会产生爱世人的心。这正是我们所需要的——忍耐，克己、恒切、理性和务实的爱。RCZ 1.2186
主将财富赐给你们，要正确地使用，以造就良善高尚的品质。RCZ 1.2187
主即将来临。你们没有时间可以浪费了。不要效法洪水以前世人的行为——耕种、建造、吃喝、嫁娶，与漫不经心的世俗之徒一样。但愿天上的记录册呈现与如今不同的记录。务必爱惜光阴，为自己预备永不朽坏的钱囊，永不衰残的天上财富。RCZ 1.2188
“有施散的，却更增添。……好施舍的，必得丰裕。滋润人的，必得滋润”(箴11:24,25)。RCZ 1.2191
很多人怜惜上帝的以色列民的命运，因为他们必须定期捐献，此外每年还要慷慨奉献。然而全智的上帝最清楚何种捐献制度符合祂天意的安排，并就此给祂子民作了指示。事实总是证明，那十分之九对他们来说比十分之十更有价值。那些企图用扣留上帝的钱财而增加自己收入的人，或者是用那些次等的祭物——瘸腿的，瞎眼的，或者患病的——来增加自己的收入的人，必定遭受损失。RCZ 1.2192
天意虽不可见，却总在人间的事务中运行。上帝的手可以使人成功也可以制止人，而且祂常常抑制这个人，同时似乎又使另一个人昌盛。这一切都是要检验人，使各人的心意显明出来。祂允许不幸临到某个弟兄，同时却使他人成功，要看明那些蒙祂恩待之人是否敬畏祂，愿意履行圣经中所吩咐他们的职责，爱他们的邻舍如同自己，并且本着喜爱行善的心帮助更穷的弟兄。慷慨乐施的行为是上帝计划的，要使人心保持温柔同情，鼓励人效法主，彼此关爱，主为我们的缘故成为贫穷，好使我们因祂的贫穷可以成为富足。十分之一的律法是建立在一个持久的原则之上，原是要使人得福的。RCZ 1.2193
安排捐献的制度原是要防止贪婪这种大恶的。RCZ 1.2194
慈善的涓涓细流，必须时常保持川流不息地流入库中。上帝的天意高瞻远瞩，遥遥领先，远远超越我们慷慨捐输的速度。RCZ 1.2195
基督的恩典借着信徒的言行表达出来时，就有光照耀在黑暗中的人。因为他们在张口赞美上帝的时候，也会伸手行善，帮助将亡的人。RCZ 1.2196
我们读到当五旬节圣灵沛降在众信徒身上时，没有一个人说他的东西有一样是自己的。他们所有的都用来促进奇妙的改革工作。一天之内有数千人悔改。今日若有同样的精神激励信徒，而他们又照同样的慷慨心怀把原属上帝的归还给祂，就必完成广大深远的工作。RCZ 1.2197
“正直人的纯正，必引导自己”(箴11:3)。RCZ 1.2200
但以理的生平在先知的笔下虽然只有简略的记录，却给我们带来教训。它表明业务人员不一定是狡猾奸诈的人。他可以步步接受上帝的教导。但以理在巴比伦王国担任首相时，也是上帝的先知，领受上天启示的亮光。……RCZ 1.2201
我们所特别需要的，不是没有信仰的业务人员，而是愿意将伟大崇高的真理原则交织在他们日常交易中的业务人员。凡有资格从事这项工作的人，要通过充分的学习和训练，运用和完善他们的才干。圣工任何岗位的业务人员都不可是新手。任何部门的工作人员，若需要利用他们的机会，成为智慧有效的业务人员，他们就是在运用自己的才干，在我们世界上建设上帝的国度。RCZ 1.2202
赐给现代的教训是人人都要明白的，但他们的领会何等肤浅！鉴于现在正发生的事，及其在临近世界历史结束时越发显示的重要性，我们的努力需要更加充分，等候需更加警醒，祷告须更加殷勤，工作须更加努力。人必须达到完美，成为理想的基督徒，在基督耶稣里得以完全。RCZ 1.2203
从事业务的人应该非常谨慎，避免因错误的原则和方法而产生错误。他们的记录可以像在巴比伦宫廷中的但以理那样。他所处理的一切事务，即使经过最严格的检查，也发现不了任何的过错。他是每一个业务人员能够达到的楷模。但人心必须先悔改和奉献。动机必须在上帝面前正确无误。里面的灯必须采用来自天上的真使者，由金导管流入灯盏中的油。这样，主就不会与世人白白交流。RCZ 1.2204
如果不把自我摆在祭坛上，当作活祭奉献，即使是最辉煌的服务，上帝也不会接纳。树根必须圣洁，否则就不会结出完美健康的果实。惟独这样的果子才蒙上帝悦纳。……属世的野心，世俗化的营运，世人最雄伟的宏图大略，都会像草凋谢，但“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远”(但12:3)。RCZ 1.2205
“当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你上帝所赐你的地上，你的日子就可以长久”(申25:15)。RCZ 1.2208
基督徒在生活的一切细节上都要严格遵守正直的原则。这不是管辖世界的原则，因为世上有撒但作主；他用欺骗与压迫的原则进行统治。基督徒所侍奉的是另一个主；他们的行动必须服从上帝。他们必须排除一切自私自利的欲望。RCZ 1.2209
有人认为，在业务上稍微偏离完全的正直似乎无关紧要。但我们的救主并不这样看。关于这一点，祂明确地说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”在小事上占便宜的人，若遇见试探，在大事上也会占便宜。RCZ 1.2210
基督徒不免或多或少会与世人发生业务上的联系。救主为他们祷告时说：“我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。”基督徒或买或卖，都要意识到上帝的眼睛在看着他们。他们决不可用诡诈的天平或欺骗的砝码。……RCZ 1.2211
真基督徒在生活的每一举动上，都与他所希望周围的人对他的看法一样。他由真诚和正直来引导。他既毫无阴谋，也就毫无需要隐瞒的事。他也许会受到批评，受到试探；但经过了这一切，他的刚直不阿像精金一般闪耀。他成了凡与他接触之人的朋友与帮助者。他的同胞信任他，因为他值得信任。RCZ 1.2212
他雇用工人收割他的庄稼吗？他决不扣留他们辛苦赚来的工资。他有无须急用的钱吗？他就解救比他更不幸之弟兄的急需。他不会利用邻舍的逆境来扩大自己的财产。他所卖的货物只收公道的价钱。出售的物品若有什么毛病，他就坦率地告诉买主，即便如此行似乎有违于他的经济利益。RCZ 1.2213
一个人或许没有讨人喜欢的外表，但他如果有公正诚实的美名，就会受人尊重。……一个坚持真理的人会获得大家的信任。不但基督徒信任他，世人也不得不承认他品格的价值。RCZ 1.2214
“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭”(彼前2:4,5)。RCZ 1.2217
当上帝的圣工清除多年积累的垃圾时，上帝的圣名要在你们中间得着荣耀。当圣灵对人实施管束时，就不会再有以前所实行的暗昧活动了。所表现出来的是正直、诚实和希望大家都明白工作方法。工人的品格要用纯洁坚固的材料建造。上帝所有守诫的子民都必在交易中显示出率直。网的每一根线都从主而来。每一个工人都要将他的线织进网里，帮助完成图案。图案要从设计完美的伟大织机上编织出来。RCZ 1.2218
三千年以前大卫发问道：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话。”污秽的心灵需要清洗、洁净而成圣。圣经见证说：“那吩咐光从黑暗中照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上。”RCZ 1.2219
我们在世上要借着善行发光。主要求祂从事圣工的子民单独与上帝同在。在每一项业务交易上都反映上帝品德和慈爱的光，就像基督那样。我们在仰望耶稣时，整个人生会因这奇妙的光而发光。我们的每一部分都要成为光明；这样，我们无论转向哪里，都会有光从我们反射到别人身上。RCZ 1.2220
什么是圣灵的果子呢？是忧闷、悲伤、悲哀和流泪吗？不！不！圣灵所结的果子乃是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些美德必显示在每一块构成上帝圣殿的石头上。所有的石头并非一样的大小或形状，但每一块石头在圣殿里都有其位置。RCZ 1.2221
在圣殿里没有一块畸形的石头。每一块都是完美的。石头的形状虽然各不相同，互相却是和谐的，构成了一个完美的整体。有一点是肯定的，每一块石头都是活石，是闪烁发光的石头。现在便是将石头从世界的采石场中凿出来运送到上帝工厂去的时候。在那里要加以切磋琢磨，以致能发出光辉来。（《关于版税的特别指示》21,22页）。RCZ 1.2222
“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的”(出19:5)。RCZ 1.2225
顺从——出于爱心的侍奉和效忠——是信徒的真正标志。所以经上说，“我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了。”“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了”(约壹5:3;2:4)。信心绝不会解除人顺从的义务。只有信心才能使我们得到主的恩典，并且甘心顺从。RCZ 1.2226
我们不是靠顺从来赚得救恩，因为救恩是上帝白白的恩赐，要凭着信心去领受。但顺从却是信心的果实。“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在祂并没有罪。凡住在祂里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂”(约壹3:5,6)。这就是真正的试金石。如果我们住在基督里面，上帝的爱如果住在我们心中，我们的感情，思想，志向，行动就会与上帝表现在祂圣律法中的旨意和谐一致。“小子们哪!不要被人诱惑，行义的才是义人，正是主是义一样”(约壹3:7)。这义就是上帝圣律法的标准，体现在西奈山所颁布的十诫中。RCZ 1.2227
那种认为信了基督就可以不顺从上帝的所谓信心．并不是信心，而是妄想。“你们得救是本乎恩，也因着信”(弗2:8)。但是“信心若没有行为，就是死的(雅2:17)。耶稣在降世之前曾论到自己说：“我的上帝啊，我乐意照你的旨意行。你的律法在我的心里”(诗40:8)。祂升天以前又宣称“我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。(约15:10)。圣经说：“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂”。“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”(约壹2:3-6)。RCZ 1.2228
得永生的条件始终是一样的。现在与我们始祖堕落之先在伊甸园中并无不同，就是完全服从上帝的律法，完全行义。如果的永生的条件达不到这一点，全宇宙的幸福势必遭到破坏，并为罪恶打开出路，伴随而来的是一连串绵绵无尽期的灾难和祸患。……RCZ 1.2229
当我们意识到自己的无助，而向基督求助的时候，祂就会显示自己的权能。我们越觉得自己的贫乏而投奔救主和上帝的道，我们对祂的品德，越会有越高的认识。我们也就更加充分地反映祂的形像。RCZ 1.2230
“耶和华远离恶人，却听义人的祷告”(箴15:29)。RCZ 1.2233
我们的一切都来自上帝白白赐予的恩典。新约的恩典使我们成为上帝的儿女。救主的恩典成就了我们的救赎，重生和高升，与基督同做后嗣。我们应当向别人显示这恩典。RCZ 1.2234
不要让犯错误的人灰心。不要让法利赛式的冷酷进入你的心，去伤害你的弟兄。不要在你的心中产生苦毒的嘲讽。不要在言语上流露出丝毫的傲慢。你若说一句出于自己的话，抱着冷淡的态度，或表示出怀疑和不信，都可能造成一个人的灭亡。他正需要一位弟兄，怀着“长兄”般的同情来感化他的血肉之心。要使他感觉到有同情的手紧紧地握住他，听到你低声说：我们祈祷吧！上帝必使你们两人都得到丰富的经验。祈祷会把我们彼此之间联系起来，把我们与上帝联系起来。祈祷会把耶稣带到我们身边，使困惑软弱的人重新得到力量，去战胜世界，肉体和魔鬼。祈祷能够击退撒但的进攻。RCZ 1.2235
当一个人转眼不看人的缺点而仰望耶稣时，他的品格就会发生神奇的变化。基督的灵在他心中运行，按照祂的形像改变他的心。所以你要努力高举耶稣，要向人心灵的眼睛指出“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。当你从事这项工作时,应当记住:“叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪”(雅5:20)。RCZ 1.2236
“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”(太6:15)。没有什么理由可以用来为不饶恕人的精神辩护。不怜恤别人的人，表明自己与上帝的赦罪之恩无份。犯错误的人既得到上帝的赦免，就会与无限慈爱的主亲近。上帝慈悲的恩潮要流入罪人的心，再从他身上流到别人心中。基督在自己奇妙的生活中所显示的柔和与怜悯，必要在领受祂恩典的人身上再现。……RCZ 1.2237
我们得蒙饶恕，不是因为我们饶恕别人，而是像我们饶恕别人那样。一切的赦免，虽然都是出于我们所不配得到的上帝之爱,但我们对待别人的态度，却表明我们是否已经拥有这爱。RCZ 1.2238
“不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔”(多3:2)。RCZ 1.2241
在上帝的圣工中，多少有效而受人尊重的工人曾在人生最卑微的职责上受过训练啊！摩西虽曾是埃及未来的统治者，但上帝没有立即把他从宫廷中召出来作分派给他的工。直到他做了四十年忠心的牧人之后，才奉差遣去拯救他的同胞。基甸在打麦场上被召作上帝的工具，去救援以色列的军队。以利沙蒙召放下耕犁，去做上帝所吩咐的事。阿摩司在上帝派他去传扬信息时，乃是一个种地的农民。RCZ 1.2242
凡要成为与基督同工的人，要做大量与自己性情不合的艰难工作，所以要智慧地选择他们所学习的功课，以适应他们品格的特性和所从事的工作。RCZ 1.2243
主曾多方多次指示我该如何慎重地对待青年。做人的思想工作，需要最精细的辨别力。每一位从事教育训练青年工作的人，都必须在生活上贴近那位大教师，感染祂的精神，采用祂的工作方法。所传授的功课将影响他们的品格和一生的工作。RCZ 1.2244
要教导他们，基督的福音容不得等级的观念，也容不得恶意地批评别人，抬高自己。耶稣的宗教不会降低接受的人，使他变得粗鲁野蛮，或使他对基督所代死的人抱有不友善的思想感情。RCZ 1.2245
有一种危险，就是过分注重礼节，花太多的时间教导对许多青年没有多大用处的礼仪和形式。一些人有视外观最为重要，过高估计习俗价值之虞。RCZ 1.2246
任何助长百般挑剔、吹毛求疵的做法都是错误的。因为它会滋生与基督的品格相反的猜疑和不信，使人的思想受到损害。凡参与这种工作的人，必渐渐离开基督教的真精神。RCZ 1.2247
最重要而持久的教育，就是培养人更高尚的品质、增进人博爱的精神，引导青年不去想别人的过失，免得误会别人的动机，误解别人的言行。花时间进行这样的教育，必结出永生的果子。RCZ 1.2248
“仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边”(来12:2)。RCZ 1.2251
怀存猜疑、忌恨、嫉妒与恶念，会将上帝的福气排除。因为耶稣不能居住在存有这些意念的心中。心灵的殿必须清除一切污秽。RCZ 1.2252
基督预见这些事的危险，在即将为世人舍命之前，就向天父祈求使祂的门徒与祂合而为一，正如祂与天父合而为一一样。……最使上帝的圣灵担忧的，是祂葡萄园的工人中间发生不和，因为他们所怀的精神会散布到各教会中去。种子一经播下，就难以根除。要纠正这些事情，恢复和睦平安的状态，需要付出时间和辛劳，赔上痛苦的心情。全天庭都为教会的合一而努力。自称基督门徒的人竟违背上帝的旨意，因为他们不愿听从祂的指示，导致纠纷。……RCZ 1.2253
参加赛跑的人若不住地回头看，左右顾盼，看看他的对手们有没有跑到他的前头，他就必然不能获胜。他必须向前直跑，以求获得永远荣耀的冠冕，时时仰望那为他信心创始成终的耶稣。RCZ 1.2254
我们所从事的是伟大、崇高而神圣的工作。我们片刻也不能放松警惕。所要争取的不朽冠冕，要时常摆在参赛者前面。你们也当这样跑，好叫你们得奖赏（参林前9:24），……不要看人。你要向上帝负责。祂必按照各人的工作来酬报各人。……我们因仰望，就看见耶稣基督面上明亮的光辉。我们所接受的是与我们所能忍受得住的。但愿我们不要停下来抱怨环境，而要时时仰望基督。借着圣灵改变人心的大能，我们得以变成我们所仰望神圣之主的形像。RCZ 1.2255
不要埋怨挑剔。……基督的形像要铭刻在仰望耶稣的人心中，反映在精神、言语和对同胞的真诚服务上。基督的喜乐在我们心里，使我们的喜乐得以满足。这是真正的宗教。惟愿我们得着这样的宗教，亲切、礼貌、心中充满爱——就是从善行中流露和表达出来的爱，光照世界，使我们的喜乐满足。RCZ 1.2256
“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约14:27)。RCZ 1.2259
我们的主在前往十字架上受苦之先立下了遗嘱。祂没有金银房屋留给祂的门徒。就属世的财物而言，祂是一个穷人。在耶路撒冷，很少有人像祂那样贫穷。但祂却将比任何地上君王所能赐给他臣民的更丰富的礼物留给祂的门徒。祂说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”RCZ 1.2260
祂将自己在世时所享有的平安，就是祂在贫乏、打击、逼迫中所享有，并将在客西马尼园和残酷的十字架上受苦时所享有的平安留给他们。RCZ 1.2261
救主在地上的人生虽然常处在斗争之中，却仍然是平安的人生。虽然忿怒的仇敌不断追逼祂，祂却说，“那差我来的，是与我同在，祂没有撇下我独自在这里。因为我常作祂所喜悦的事。”撒但忿怒的风暴无法破坏祂与上帝之间完美交通时的宁静。祂对我们说：“我将我的平安赐给你们。”RCZ 1.2262
凡相信基督的话，把心灵交给祂保守，并照祂吩咐去作的人，必得平安和康宁。有耶稣与他们同在，使他们快乐，世上就没有什么能叫他们忧愁了。在完全的顺服中有完全的安息。主说：“坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢”(赛26:3)。……RCZ 1.2263
每一个人的经验都证明圣经话语的真实性。“惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静”(赛57:20)，……罪已经破坏了我们的平安。……我们心里猖狂的情欲，不是人的力量所能管束的。我们对它毫无办法，正如门徒不能平息怒吼的风暴一样。但是那用一句话平静加利利海的主，已经向每一个人的心灵发出赐平安的话。不管暴风多么凶猛，凡向耶稣呼求“主啊，救我们吧”的人，必蒙拯救。祂的恩典，必平静情欲的冲动，人的心灵就在祂的爱中安息了“祂使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜。祂就引他们到所愿去的海口”(诗107:29,30)。RCZ 1.2264
与上帝和谐的心必得分享天上的和平，并将其有福的感化力散布给周围的人。和睦的精神犹如甘霖，降在那些因世俗的纷争而困扰疲乏的心灵中。RCZ 1.2265
“智慧必入你心，你的灵要以知识为美，谋略必护卫你，聪明必保守你”(箴2:10,11)。RCZ 1.2268
今日和以色列人的时代一样，每一个青年人都当在实际生活的本分上受到教训。人人都当学会一种手艺，为了在必要时借以谋生。这不但在生活变迁时有所保障，而且在身体，心智和道德的发展上也是必要的。即使一个人确知他绝无靠手艺糊口的需要，他仍旧应当学习工作。人若没有身体方面的操练，就不能有坚强的体格和充沛的健康，而且有规律的工作对于获得健全活泼的心志和高尚的品格乃是一样重要的。……RCZ 1.2269
青年人务要明白他们是为什么受造的──就是要尊荣上帝并造福同胞；他们务要看出天上的父向他们所显示的亲切的爱和今生的训练所要预备他们去达到的崇高命分——他们蒙召所得的尊贵和光荣，就是成为上帝的儿子，——这样，千万人就要以鄙弃和厌恶的心情，转离那曾一度吸引他们的低下和自私的目的，以及无谓的享乐。他们必要渐渐恨恶并远避罪恶，不但是出于希望赏赐或惧怕刑罚的心，而也是由于罪恶本身之可憎；——因为它必减低他们天赐的能力，并污损他们按上帝的形像而造成的人格。RCZ 1.2270
上帝并没有吩咐青年人不可怀有大志。那使一个人得到成功并在人间得尊荣的品格因素——就是那追求更大良善的不可抑制的愿望，不屈不挠的意志，发奋的努力和不倦的坚忍——是不可予以扑灭的。借着上帝的恩典，我们务要指引他们走向高尚的目标。这些目标高过单单自私和属世的利益，犹如天高过地一般。RCZ 1.2271
而且那在今生所开始的教育，必要在来生继续下去。那时，上帝奇妙的工作，祂创造并维持宇宙的智慧和能力的凭据，以及祂在救赎计划上所显示的慈爱智慧无穷的奥秘，必要天天以新的荣美展开在人面前。……就是在今世，我们也可以隐约看见祂圣颜的光辉，也可以预享与上天交通的喜乐；但充分的喜乐和福惠，则有待于来生方能享受。惟有永恒的将来，才能显明人类恢复了上帝的形像之后所能达到的光荣命分。RCZ 1.2272
“在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝，我是耶和华”(利19:32)。RCZ 1.2275
约翰的历史可以作为一个有力的例证，说明上帝能如何使用老年的工人。当约翰被放逐在拔摩岛时，许多人以为他不能再有所贡献，以为他像一棵枯萎而折断的芦苇，随时可以倒下去。但上帝仍以他为合用的器皿。他虽然被放逐离开他从前工作的教会，但他继续为真理作见证。就是在拔摩岛这样的一个地方，他也结交了一些朋友，引领了一些人悔改。他宣传一位复活的救主在天上为祂的子民代求，直到祂回来接他们到祂那里去。这是一个喜乐的信息。约翰侍奉主到了年事已高之后，他从上天所领受的信息竟比他过去一生的年日中所得到的更多。RCZ 1.2276
我们应当以最亲切的关怀对待那些把一生光阴贡献在上帝工作上的人。这些年老的工人曾在风浪和考验之下忠贞不移。他们固然体弱力衰，但他们却具有才能，配在上帝的圣工上担负一分责任。他们虽然疲惫衰弱，不能担负青年人所能够并且应当担负的重任，但他们所能给予青年人的指导却是最有价值的。RCZ 1.2277
他们过去或许曾经犯过错误，但他们已经从失败的经验中学习如何避免错误和危险，因此他们岂不是很有资格提出智慧的训导吗？他们曾经忍受考验和试炼，如今虽然他们元气稍衰，但主并没有撇弃他们。祂必赐给他们特别的恩典和智慧。RCZ 1.2278
那些在工作困难的时候依然侍奉主，并在只有少数人坚持真理的时候依然忍受穷困，忠心到底的人，是应当受尊荣与敬重的。……青年人务要认明，他们有这样的工人在中间，乃是无上的福气。他们务要在他们的议会中给这些工人荣誉的地位。RCZ 1.2279
当那些一生为基督工作的人临近他们地上服务的终点时，他们必要受圣灵的感动，详述他们在上帝的工作上所有的经验。上帝对待祂子民的奇妙作为，祂拯救他们脱离试探的大爱，这些事实应该向那些新近接受信仰的人反复述说。上帝要那些老成练达的工人有他们的地位，尽他们的本分，拯救男男女女不被邪恶的狂澜冲去。上帝要他们把“军装”一直穿在身上，到祂吩咐他们把它卸下为止。RCZ 1.2280
“主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水”(赛12:2,3)。RCZ 1.2283
现在，当你不能再活跃地工作，而虚弱和疾病困扰着你的时候，上帝所要你作的，就是倚靠祂。把保守你心灵的责任交给祂，如同交给一位信实的造化主。祂的恩慈是可靠的，祂的约是永远的。凡以永远守信不渝之耶和华上帝为他指望的，那人有福了。惟愿你的心思把握着祂的应许，坚持不懈。假若你不能立即忆起这些宝贵应许所包含的丰富保证，便可从别人口中听取复述。从上帝亲口所发的圣言里，可以找到何等的丰盛，何等的慈爱与保证，宣告祂的爱，祂对祂儿女们的怜悯与关注：RCZ 1.2284
“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶”(出34:6,7)。RCZ 1.2285
耶和华对祂受痛苦的儿女是满有怜悯的。有什么罪是太深重，以致祂不能饶恕的？祂是满有恩慈的，既然如此，祂是更容易并更喜欢饶恕，远远超过定罪。祂是仁厚的，不在我们身上找错失；“祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土”(诗103:14)。本着祂无限的怜爱与恩慈，祂医治我们一切背道的病。当我们还作罪人时，祂便无条件地爱我们，不撤回祂的亮光，却因基督的缘故光照我们。RCZ 1.2286
你愿意始终信靠耶稣吗？祂是你的公义。上帝的爱借着圣灵充分显明在你的心。圣灵已惠然进入你里面。你与基督已合而为一。祂会赐你恩典，使你成为忍耐的人，赐你恩典，使你成为忠诚可靠的人，赐你恩典，使你克服愁烦。祂要用祂甘美的灵温暖你的心。祂必复兴你软弱的心灵。我们在世作客旅寻求更美天乡的日子不多了。我们的家在天上。所以要放心信靠上帝，把一切的重担都卸给祂。RCZ 1.2287
你曾多少次被祂可爱的品德所吸引，并因默想祂的受苦而感服！现在祂要你完全地依靠祂。……“到那日，你必说：‘耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。看哪！上帝是我的拯救，我要倚靠他，并不惧怕”(赛12:1,2)。RCZ 1.2288
“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人”(西4:6)。RCZ 1.2291
培养儿童有良好的言语习惯是父母的职责。进行这种训练的最好学校乃是家庭的生活。孩子从很小的时候起，就当受到教育，对他们的父母以及彼此之间说尊敬和仁爱的话。必须教导他们只说和气，诚实和纯洁的话。父母们自己每天要在基督的学校里学习。这样，他们就能言传身教，使儿女“言语纯全，无可指责”(多2:8)。这是他们最重大的责任。RCZ 1.2292
口才是一种需要努力培养的能力。在我们从上帝所领受的恩赐中，没有一样能比口才成为更大的福惠。我们要用言语劝勉说服人，用言语祈祷赞美上帝，用言语向别人述说救赎主的爱。所以，培养语言能力，好在善事上发挥最大的效能，这是多么重要啊！……RCZ 1.2293
通过不懈的努力，每一个人都可以获得清楚朗读的能力，用洪亮，清晰，圆润的声音，和明确感人的态度讲话。我们这样作，会大大增强我们作为基督工人的效能。RCZ 1.2294
每一个基督徒都蒙召要把基督那测不透的丰富传给别人。所以他必须在言语方面追求完美。……RCZ 1.2295
正确地培养和应用说话的能力，关系到基督教的各方面工作，并影响家庭的生活，以及我们彼此之间的交往。我们应当养成习惯，用悦耳的声音，纯正的言语，彬彬有礼的措辞说话。优雅亲切的话语对于人心有如甘露时雨。圣经上论到基督说，在祂的嘴里满有恩惠。祂“知道怎样用言语扶助疲乏的人”（诗45:2;赛50:4）。主也吩咐我们：“你们的言语要常常带着和气”(西4:6)，“叫听见的人得益处”(弗4:29)。RCZ 1.2296
我们在设法纠正别人时，说话必须谨慎。……宣扬真理原则的人必须接受天上仁爱的膏油。在任何情况之下，责备的话都必须出于爱心。这样，我们的话才能起到纠正的作用，而又不激怒人。基督必借着祂的圣灵提供力量和效能。这是祂的工作。RCZ 1.2297
“这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了”(太18:7)！RCZ 1.2300
责骂的话会影响自己的心灵。训练语言要从我们个人做起。但愿我们不说任何人的坏话。RCZ 1.2301
“倘若你一只手或一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里”(太18:8)。RCZ 1.2302
我们可能保留一些错误的东西，就像是我们的一只手或一只脚那样珍惜。但是这些东西我们必须永远抛弃。我们荒唐不洁的观念决不可强加于别人。……RCZ 1.2303
在教会的信徒中有一番大工要完成。许多没有蒙召从事公众服务的人，借着合宜的话语，可以在家庭的教会中成就很多善工。口才要用来荣耀上帝。但它常常被人用来传报恶信，使圣灵担忧而离开。我们要记住救主嘱咐我们把自己的重担带到祂面前。祂必赐给我们内心的平安。祂也会调整在我们看来纠缠困难的问题。祂说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”……RCZ 1.2304
那些惯于发牢骚批评别人的人……应当保证从今以后在主的帮助下，不再说弟兄姊妹的坏话，将万事在祷告中带到上帝面前，顺从祂关于如何指出同胞错误的指示。每一位信徒都可以在日常生活中树立榜样，慎重发言，仁慈亲切，使众人都尊重他为敬畏上帝、爱上帝的人。这样的人必在所接触的他一切人身上发挥为善的影响。RCZ 1.2305
我们都是会犯错误的，并曾多次做错。惟愿我们悔改认罪，回到主身边。当我们聚集参加教会的圣礼时，我们当竭力纠正一切错误。我跪在一位弟兄面前洗他的脚时，就当自问：“我心里有没有什么事情使我与这位弟兄分开？我是否有什么言行导致我们疏远？若是有的话，就当真诚地承认你的罪，消除隔阂。这样就能彼此心心相印，上帝的福气也就显示出来了。RCZ 1.2306
“口善应对，自觉喜乐。话合其时，何等美好”(箴15:23)。RCZ 1.2309
“话合其时，何等美好。”由于缺少个人之工，人们正在走向灭亡。……RCZ 1.2310
每日献身上帝的人，会表现出信仰光明和快乐的一面。我们不应叹述痛苦的试炼而羞辱上帝。无论什么试炼，只要作为教育者来接受，就会产生喜乐。整个宗教生活就会得到提高、振奋，成为高贵，发出美好言语和行为的香气。……上帝希望……每一个人都靠着救赎主保守的大能取得胜利。RCZ 1.2311
诗人说：“要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂。……当以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”……“你们要歌颂祂，称赞祂可记念的圣名。”RCZ 1.2312
在我们的天父所惠赐与我们诸般的福惠中，我们可以辨认出无数慈爱的凭证和超越慈母爱怜她任性孩子的温慈怜恤。我们在十字架的光照之下研究上帝的品德，就能看出慈爱、怜悯和赦免是与公理和正义深相结合的。我们便会以约翰的口吻惊呼：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女”(约壹3:1)。RCZ 1.2313
我们必能看到在宝座上，有一位手脚和肋旁都带有伤痕的主。这伤痕就是祂为使人类与上帝和好而受的。我们看到一位无穷的父，住在人不能靠近的光里，但祂却因祂儿子的功劳而接纳我们。那意味着灾祸和绝望之报应的乌云，在十字架的光芒照耀之下，反而现出上帝所写的字：存活吧，犯罪的人，存活吧！你们这些悔改相信的人，存活吧！我已经付了赎价。RCZ 1.2314
我们应当聚集在十字架周围，以基督和祂的被钉作为我们默想、谈论和最乐于倾情吐意的题目。我们应当把从上帝所领受的每一福分铭记在心。我们既认识了祂的大爱，就当欣然将凡事都交托那为我们而被钉在十字架上的圣手之中。……我们应当学习说迦南的话，唱锡安的歌。从十字架的奥秘及荣耀，我们可以估计出人的价值，这样，我们就可见到和觉得为同胞人类服务，使他们可以升到上帝的宝座之前，这种工作是何等重要了。RCZ 1.2315
“我要以诗歌赞美上帝的名，以感谢称祂为大”(诗69:30)。RCZ 1.2318
声音是奇妙的功能，奇妙的福惠，惟愿我们把它完全用在基督一边，不因埋怨天国路程的艰难而赞美魔鬼。我们向上帝奉献祭物，谈论祂的良善，述说祂的权能，就是向世人提供一个展示宗教和耶稣基督之美的活范例。RCZ 1.2319
你如果想发怨言，就在发出来以前忍下来，并对你的声音与舌头进行训练，这样，当你早晨睁开眼睛时，你第一件事就是说：“我感谢主保守我平安度过一夜。耶稣基督，我感谢你使我心里平安。”在清早、上午与晚上，你都要献上感恩祭，如馨香之气升达到上帝面前。RCZ 1.2320
耶稣说祂要将保惠师赐给我们。保惠师是谁呢？就是上帝的圣灵。圣灵是谁呢？祂是耶稣基督的代表。基督是站在我们身边的辩护者，将我们的一切祈求的加上祂馨香的功劳呈到天父面前。在那里祂接受最卑微圣徒的恳求。祂不问你有多少金钱，也不问你有多少财产。而当最谦卑的圣徒将他的祈求和感恩呈到上帝面前时，因基督丰盛的恩惠而成为馨香之气，天父就接纳为你自己所献上的，福惠也就临到你，而且恩上加恩。RCZ 1.2321
当你奉献你的感恩祭时，上帝得到了荣耀，祂就更加赐福给你。你奉献你的感谢为祭时，祂会赐给你更多的快乐。我们学习赞美万福根源上帝。我们难道不应该立时把书翻过来，忘记我们的牢骚、怨言和挑剔，教导我们的舌头发出有礼貌的话，有爱心的话和同情的话，在祂的儿女中以温情彼此对待吗？RCZ 1.2322
惟愿我们借着所结的果子，表明有基督在我们心里成为有荣耀的盼望。我们就是这样向世人证明一位永活的救主。……祂复活了。祂打碎了坟墓的枷锁。在约瑟裂开的坟墓上，祂发出胜利的呐喊说：“复活在我，生命也在我。”愿荣耀归于上帝。我赞美祂，复活与生命之主。你们有……一位永活的救主。RCZ 1.2323
所以要将你们无能为力的心灵交托基督。要常住在葡萄树里，结出荣耀祂的果子，祂的喜乐要在你们里头，你们的喜乐就必满足。……惟愿上帝的灵感化你们的心；惟愿你们的品格彰显耶稣基督的可爱，因为你们是祂的代表。RCZ 1.2324
“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主”(罗12:11)。RCZ 1.2327
光阴是宝贵的。每一天都是给我们的托付，我们将来要向上帝交账的。光阴是要用来荣耀上帝的，我们若要延长寿命，得到与上帝一样长的生命，就必须给心灵以纯洁的食粮。我们不可浪费那本可用于行善的光阴。RCZ 1.2328
耶稣基督是我们属灵的试金石。祂显明天父。任何使人对上帝的道心生迷雾或疑云的东西都不应作为大脑的食粮。在耕耘心田的事上不应显出一点粗心大意。RCZ 1.2329
我们追求知识，培养智力的成败，有赖于我们对光阴的利用。智力的培养不必因穷困，卑微或不利的环境而受到阻碍。要珍惜每一分光阴。这里几分钟，那里几分钟，都有可能耗费在闲谈上。早晨的光阴常常浪费在床上；那用在电车或火车上的旅行，或在车站等候的时间，等候用饭，等候约会迟到的人的时间，如果有一本书在手里，而将这些零碎时间用来研究，阅读或默想，则会取得多大的成就啊！坚定的志向，殷勤不息，细心地节约时间，能使人获得知识和智力的培养，以致有资格几乎能担负任何重要的工作。RCZ 1.2330
每一个基督徒都有责任养成井井有条，贯彻始终，动作敏捷的习惯。……先考虑一下需要用多少时间来完成任务，然后努力在所定的时间里完成。意志的运用能使手脚灵敏。RCZ 1.2331
浪费光阴和浪费精力都是不对的。追逐私利的每一分钟都是浪费。我们若珍惜光阴，正确利用每一分钟，就会有时间为自己和别人做应该做的事情。每一个基督徒在光阴、金钱、精力、机会的运用上，都当寻求上帝的引导。RCZ 1.2332
上帝赐给人光阴，是要人用来增进祂的荣耀。RCZ 1.2333
“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成”(加6:9)。RCZ 1.2336
我一再受命要对我们的信徒说明他们各自的责任：要工作、相信、祈祷。接受圣经的真理必导致不住地克己；因为基督化的经验中找不到自我放任。真实悔改的人在日常行为中会彰显髑髅地的十字架。许多安息日复临信徒不明白接受基督的工作就意味着接受祂的十字架。他们在生活中作主门徒的唯一凭证乃是他们的名称。但真正的基督徒却视自己的管家职分十分神圣。他恒切地研究圣经，献上自己的生命为基督服务。RCZ 1.2337
圣经鼓励我们：“行善不可丧志”，“常常竭力多作主工”。有一个世界需要拯救，有一项工作需要完成，但只能依靠宣扬福音的信息，方能成就。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”我们难道不应该为主这莫可言宣的恩赐而全心全意地感谢祂吗？我们难道不应该乐意献上全部才能，从事在世人面前代表基督的工作吗？……RCZ 1.2338
当悔罪改过的经验带到生活中去的时候，“善行”才开始表显出来。……我们借着相信真理，表明我们的品格已经发生变化，才能让别人认识上帝恩典改变人心的大能。RCZ 1.2339
这是多么奇妙的真理！这是一把两刃的利剑，这个生死攸关的问题摆在全人类的面前。我们今生所作的选择将会决定我们永久的命运。我们是要么得永生，要么得永死。没有中间的立场，也没有第二个宽容时期。RCZ 1.2340
主呼唤在我们的今生像基督那样得胜。上天已经赐给我们丰富的机会和特权，使我们能够像基督那样得胜，并与祂同坐宝座。为了取得胜利，我们在生活中不可随从肉体的倾向。所有自私的东西必须连根拔除。……RCZ 1.2341