一月九日

基督为跨越罪恶深渊的桥梁RCZ 23.1

“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。RCZ 23.2

罪恶是因专求利己而起的。路锡甫（译者按：路锡甫是撒但的别名，是拉丁文音译的，意即“明亮之星”，见赛14:12），就是那遮掩约柜的基路伯，要想在天庭里居首位。他企图控制天上的众生，诱使他们转离创造主而臣服于他。于是他歪曲上帝，诿称上帝有自高的欲望。他想把自己恶毒特性妄加在慈爱的创造主身上。他这样欺骗了天使，也这样欺骗了世人。他使他们怀疑上帝的圣言，不信祂的良善。因为上帝是一位公义而庄严而公义的上帝，所以撒但使他们视祂为严厉而不肯饶恕人的。他如此引诱他们与自己联合共同背叛上帝。于是不幸的黑夜就笼罩在这个世界上了。RCZ 23.3

世界由于误解上帝而成了黑暗。为求凄惨的阴影变为光明，世人得以归回上帝，撒但欺骗的权势必须予以击破。但这不是强权所能做到的。施用强权是与上帝政体的原则相反的。祂只要出于爱心的侍奉，而爱心却不是由命而来，也不能用强权或力而得的。只有爱心能引动爱心。人认识上帝了就会爱祂。所以祂的品德必须表现出来与撒但的品格对比。这表现上帝品德的工作，在宇宙之间只有一位能做。只有那能体会到上帝的爱是何等长阔高深的一位，才能将祂表明出来。那“公义的日头，”——“其光线有医治之能”，——必须升起(玛4:2)，驱散这世界的黑暗。RCZ 23.4

救赎人类的计划并不是一种事后的措施，不是在亚当堕落之后才拟订的。它乃是“永古隐藏不言的奥秘”的启示(罗16:25)。它又是那曾在万古之先作为上帝宝座根基的原则的展开。上帝和基督从太初就预知撒但的背叛，和人类因这背叛者的欺骗势力而致的堕落。上帝并没有命定罪恶必须存在，但祂预见它的存在而作了准备，以应付这可怕的变故。……RCZ 23.5

耶稣既然来与我们同住，我们就知道上帝是熟悉我们的试炼，同情我们的忧伤的。亚当的每一个子女都可以明白，我们的创造主乃是罪人的朋友。因为在救主地上生活中的每一项恩典的训诲，每一条喜乐的应许，每一件仁爱的行为，以及每一种神圣的吸引力上，我们都可以看出“上帝与我们同在。”RCZ 23.6