三月
Search Results
- Results
- Related
- Featured
- Weighted Relevancy
- Content Sequence
- Relevancy
- Earliest First
- Latest First
- Exact Match First, Root Words Second
- Exact word match
- Root word match
- EGW Collections
- All collections
- Lifetime Works (1845-1917)
- Compilations (1918-present)
- Adventist Pioneer Library
- My Bible
- Dictionary
- Reference
- Short
- Long
- Paragraph
No results.
EGW Extras
Directory
三月
“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”(约壹2:1,2)。RCZ 1.498
当罪人在上帝面前痛悔，看到基督为他所作的救赎工作，接受祂的救赎为他今生和来生唯一的盼望时，他的罪就得到了赦免，这就是因信称义。每一个相信的人都应使自己的意志完全顺服上帝的旨意，保持在悔改的状态中，运用对救赎主赎罪功劳的信心，力上加力，荣上加荣。RCZ 1.499
赦罪和称义是一回事。相信的人借着信心从叛逆的地位，罪恶和撒但之子，转变为基督耶稣忠实的子民。他不是靠着遗传的良善，而是因为基督接纳他为自己的儿女。罪人得蒙赦罪，是因为有一位替身和中保承担了他的罪。主对天父说：“这是我的孩子，我把他从死罪中解救了出来，把我的人寿保险单，就是永生给了他，因为我已经代替他受了罪的刑罚，他现在是我的爱子。”人就是这样得到赦免，披上基督美丽的义袍，无可指摘地站在上帝面前。RCZ 1.500
罪人可能会犯错误，可是他不会被无情地抛弃。他唯一的指望就是向上帝悔改，并信靠主耶稣基督。天父有权利赦免我们的过犯，因为基督已经担负了我们的罪，解救了我们，把祂自己的义赐给我们。祂的牺牲充分满足了公义的要求。RCZ 1.501
称义的反面是定罪。上帝向那些完全不配的人发出了无限的怜悯。耶稣为我们赎了罪，上帝因耶稣的缘故赦免了罪孽。借着急信靠基督，犯罪的人得蒙上帝悦纳，得到了永生的大盼望。RCZ 1.502
罪人被称义是借着耶稣的功劳，而这乃是上帝承认已为人类完全付了赎价。基督存心顺服以至于死，且死在十字架上，这乃是悔改的罪人蒙天父悦纳的一个保证。RCZ 1.503
“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前”(来9:24)。RCZ 1.506
基督是我们的牺牲，我们的替身，我们的中保，我们神圣的代求者；祂成了我们的公义、圣洁和救赎。“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前”(来9:24)。RCZ 1.507
基督为我们所做的代求是提出祂神圣的功劳，把自己献给天父作我们的替身和中保；因为祂升上高天要为我们的过犯赎罪。……“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了”(约壹4:10)。“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求”(来7:25)。RCZ 1.508
根据这些经文，上帝的旨意显然不是要你因担心自己有罪不配、不会蒙上帝悦纳而心存疑虑，备受煎熬。“你们亲近上帝，上帝就必亲近你们”(雅4:8)。要把你的情况呈在祂面前，以基督在髑髅地的十字架上为你所流之血的功劳为理由。撒但会控告你是一个大罪人，而你必须承认这个事实，但是你要说：“我知道我是个罪人，而这正是我需要一位救主的原因。耶稣降世为要拯救罪人。‘祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪’(约壹1:7)。……我没有任何功劳或良善可以要求得救，但我把无瑕疵的能除去世人罪孽的上帝羔羊能赎一切罪过的宝血呈在上帝面前。这是我惟一的理由。耶稣的名使我能接近天父。祂的耳、祂的心都向我最微弱的恳求敞开，祂也供应我最深切的需要。”RCZ 1.509
基督的义使痛悔的罪人蒙上帝悦纳和称义。他的生活不论多么有罪，如果他凭信心接受耶稣为个人的救主，他就能披上基督所赐无瑕疵的义袍、站在上帝面前。RCZ 1.510
本来死在罪恶过犯中的罪人，因信基督而活过来。他因信看明耶稣是他的救主，看明祂是长远活着，能将“凡靠着祂进到上帝面前的人”(来7:25)拯救到底。相信的人在基督为他所做的赎罪中，看到其功效是那么长阔高深——看到救恩是那么完全，是付上那么无限的代价买来的，他的心灵就充满了赞美和感恩。RCZ 1.511
“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约壹1:9)。RCZ 1.514
当罪人看到耶稣的无比优美时，罪恶对他就不再有吸引力了；因为他看到了超乎万人之上、全然可爱的那一位。他凭个人的经验认识到福音的能力，其计划的伟大与其宗旨的宝贵相称。RCZ 1.515
我们有一位永活的救主。祂并不在约瑟的新坟里；祂从死里复活并已升到高天作每一个相信之人的替身和中保。“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和”(罗5:1)。罪人被称义是借着耶稣的功劳，而这乃是上帝承认已为人类完全付了赎价。基督存心顺服以至于死，且死在十字架上，这乃是悔改的罪人蒙天父悦纳的一个保证。那么我们还要容许自己有一种怀疑又相信，相信又怀疑的犹豫不决的经验吗？耶稣乃是我们蒙上帝悦纳的保证。我们站在上帝面前蒙眷爱，不是因为我们自己有什么功劳，而是因为我们对“耶和华我们的义”的信心(耶33:16)。RCZ 1.516
耶稣站在至圣所中，如今为我们显在上帝面前，时刻不停地呈上祂子民在祂里面的完全。但我们不可因为被这样呈在上帝面前，就以为我们可以滥用祂的怜悯，漫不经心，自我放纵。基督不是为罪服务的。我们只有凭着信心住在祂里面，才能在祂里面得以完全，在爱子里得蒙悦纳。RCZ 1.517
我们靠自己的好行为决不能达到完全。凡因信看到耶稣的人，必否定自己的义。他看到自己是不完全的，自己悔改得不够，自己最坚强的信心也不过是微弱的，自己最昂贵的牺牲如同没有，他便谦卑地跪在十字架下。然而有一个声音从上帝的圣言中对他说话。他惊异地听到这个信息：“你在祂里面得以完全”（参西2:10）。他的心灵便完全安息了。他不必再力求从自己身上找到什么价值、什么有功的行为借以获得上帝之恩了。RCZ 1.518
他既仰望上帝的羔羊，除去世人罪孽的，就得到了基督的平安；因为在他名下已写上赦免，他也接受了上帝的道：“你们在祂里面得以完全”(西2:10)。人类既久已习惯怀存疑惑，就多么难领会这个伟大的真理啊！但它却给心灵带来何等的平安，何等的生机啊！RCZ 1.519
“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀；如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义”(罗3:23,24)。RCZ 1.522
我们时时刻刻都需要耶稣。我们心中丧失祂的爱意味着很多。可是祂自己说：“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了”(启2:4)。RCZ 1.523
许多人的信仰很像一根冰柱——冷冰冰。不少人的心仍是没有融化，没有折服的。他们无法触动别人的心，因为他们自己的心并没有洋溢着从基督的心流出的幸福的爱。……RCZ 1.524
真正的宗教是基于对圣经的信仰。应该毫无疑问地相信上帝的道。不可切割和雕琢它的任何一部分去适合某些理论。人们不可坐着审判上帝的道，从而高举人的智慧。圣经是古时的圣人们受圣灵感动的时候所写的，这本书含有我们确知的一切和我们关于上帝和基督总能希望学到的一切，除非我们像保罗一样，被带到第三层天去。……给使徒的这个启示并没有毁掉他的谦卑。RCZ 1.525
基督徒的人生是被圣经上记载的圣言所管理的人生。新旧约全部的真理形成了一个完整的整体。这些真理是我们应该珍爱、相信和顺从的。对真正的门徒来说，信上帝的话乃是一种活泼有效的原则；因为“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”(罗10:10)。人凭信心相信自己领受了基督的义。RCZ 1.526
信心本身是思想的一个行动。耶稣自己乃是我们信心的创始成终者。祂为我们舍命，祂的血为我们说话，比亚伯的血说的更美，亚伯的血曾向上帝呼叫，反对该隐的谋害。基督的血却是为赦免我们的罪而流的。RCZ 1.527
许多人所犯的错误，就是试图非常详尽地弄清称义和成圣之间的区别。他们在给这两个术语下定义的时候加入了自己的见解和推测。为什么要去追求圣经关于因信称义重大问题的论述以外的细节呢？RCZ 1.528
凡借着每天运用生发仁爱并洁净心灵的信心而与基督联合的人，罪孽会得到赦免，并成圣直至永生。RCZ 1.529
“上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，……好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义”(罗3:25,26)。RCZ 1.532
使徒保罗说：“如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明上帝的义。因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义”(罗3:24-26)。RCZ 1.533
这里把真理清楚地阐明了。这种慈怜是我们原来完全不配得到的，基督的恩典就是白白地称没有功德可言的罪人为义。称义就是完全的赦罪。罪人何时凭着信心接受了基督，何时就得蒙赦免了。有基督的公义赐给他，他就不再怀疑上帝赦罪的恩典了。RCZ 1.534
信心本身不是我们救主，信心不能除去我们的罪。唯基督是上帝的大能，要救一切相信的。称义来自耶稣的功劳。祂已为罪人偿付了赎价。然而只有借着信靠耶稣的宝血，祂才能称信的人为义。RCZ 1.535
罪人不可以依靠自己的善行作为称义的途径。他必须放弃自己一切的罪，一点一点地接受照在他道路上的光。他只要凭着信心领受基督的宝血所白白提供的丰富恩惠。他要相信上帝的应许，借着基督在他身上实现得救，称义，和成圣。RCZ 1.536
如果他跟随耶稣，就会谦卑地行在光中，在光中欢欣，并把光传给别人。他既因信称义，就必高高兴兴地在整个生活中表显出顺从来。与上帝和好乃是基督在他身上的成果，凡顺从上帝，尊重祂，遵行祂旨意的人必要得蒙上帝的光照。在上帝宝贵的话语中有着美丽，纯洁和高尚的特质，若没有上帝的帮助，人类最高的才智也是无法达到的。……RCZ 1.537
无论遇见怎样的试验，若放松对上帝的信赖，我们任何人都是无可推诿的。虽然世人的同情靠不住，但上帝还是爱人、怜悯人，并伸出祂救助的圣手。上帝永远的膀臂怀抱向祂求助的生灵。……上帝喜欢祂的儿女向祂祈求，信赖祂为他们成就他们自己无力成就的事。RCZ 1.538
“我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全”(雅2:21,22)。RCZ 1.541
我们需要更少自我，更多耶稣。我们需要孩子般的单纯，我们一切的需要告诉主，相信衪要照着衪的丰盛、良善和慈爱，供给我们所需要的。衪说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就”。你们若爱我，就必遵守我的诫命，借此表明你们的爱。“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫衪永远与你们同在，就是真理的圣灵”。……RCZ 1.542
“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”这是唯一真正试验品格的方法。借着遵行上帝的旨意，我们证明我们爱上帝和祂所差来的耶稣基督。常常在口头上说爱上帝是没有价值的，除非把这爱显示在日常生活中。爱上帝不是一种情绪，而是一种有效的活能力。遵守他天父旨意的人向世界证明他是爱上帝的。他爱的果实显示在善行之中。……RCZ 1.543
使徒雅各看到在传扬因信称义的题目时可能发生的危险。他竭力指明真正的信心不能没有相应的行为。他提到亚伯拉罕的经验，说：“可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全”。真正的信心能在信徒心中产生真正的功效。信心和顺从能带来稳定和宝贵的经验。RCZ 1.544
有一种信不能使人得救。圣经说：“魔鬼也信，却是战惊。”没有生发仁爱并洁净心灵的所谓信心，不能使人称义。使徒说：“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信”。亚伯拉罕是相信上帝的。我们怎么知道他信呢？他的行为证明他有信心的品格，他的信就算他为义。RCZ 1.545
我们现在需要亚伯拉罕的信心，来照亮周围的黑暗。这黑暗挡住了上帝之爱的和煦阳光，妨碍了属灵的成长。我们的信心应当产生许多好行为，因为信心若没有行为就是死的。凡耶稣的名所履行的每一个本分，所作出的每一个牺牲，都会带来极大的赏赐。上帝祝福每一个履行本分的行为。RCZ 1.546
“因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，衪称他们为弟兄也不以为耻”(来2:11)。RCZ 1.549
当我们以痛悔之心和谦卑的信赖，默想那位被我们的罪所刺伤，又为我们的忧患而身负重担的耶稣时，我们就能学习追随衪的脚踪。借着仰望衪，我们得以变成衪神圣的形像。当这项工作在我们心中进行的时候，我们不会自称为义，而要高举耶稣基督，将我们无助的心灵投靠衪的功劳。RCZ 1.550
我们的救主时常谴责自以为义。衪教训衪的门徒：最高的宗教表现在安静和不张扬上。衪告诫他们更要在暗中行善事，不为炫耀，不为世人的称赞和尊敬，而为荣耀上帝，并指望将来的赏赐。他们行善若是为了世人的称赞，他们的天父就不会报答他们。RCZ 1.551
基督还教导衪的门徒，祈祷不是为了让人听见。“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你”(太6:6)。基督所说的这些话，表明衪不认同法利赛人中所流行的那种虔诚。衪在山上的教训说明，若是本着诚实无伪的方式和谦卑痛悔的精神进行，善行就是高尚的，宗教礼拜就会散发出最宝贵的馨香。纯洁的动机使行为成圣。RCZ 1.552
真正的成圣完全符合上帝的旨意。叛逆的思想和情绪克服了。耶稣的声音唤醒了充满整个人的新生命。真正成圣的人绝不会以自己的主张作为是非的标准。……真正的成圣乃是每天的工作，要延续到生命的结束。凡每日与试探作战，克服自己犯罪的倾向，寻求内心和生活圣洁的人，绝不会自夸圣洁。他们会饥渴慕义。在他们看来，罪恶极其可憎。……RCZ 1.553
真正公义，诚心敬爱上帝的人，无论在顺境或逆境中都披着基督的义袍。RCZ 1.554
“人若说他住在主里，就该自己照主所行的去行”(约壹2:6)。RCZ 1.557
约翰乃是一个倡导圣洁生活的教师，所以他在写给教会的书信中，为基督徒的生活立下了毫无错误的规则。他写道：“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”（约壹3:3；2:6）。他教训人说，基督徒的内心和生活必须纯洁。他万不可仅以口头上承认是基督徒为满足。上帝在祂的范围内是圣洁的，照样，堕落的人也必因信基督而在他们的范围内追求圣洁。……RCZ 1.558
上帝在祂子民身上所施用的一切手段，都以教会成圣为目的。祂从起初就拣选了他们，叫他们成为圣洁。祂赐下祂的儿子为他们舍命，叫他们因顺从真理，脱离自己一切鄙陋的行为而成为圣洁。上帝所要他们作的乃是一种个人的工作，一种个人的献身。那些承认自己相信上帝的人惟有与祂的形像相似，并受的祂圣灵管束，才能归荣耀与祂。然后，当他们为救主作见证时，他们才能宣扬上帝的恩典为他们所成就的事。RCZ 1.559
真正的成圣在于实践爱的原则。“上帝就是爱，住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面”(约壹4:16)。那有基督住在心中的人，他的生活必要显示实际的敬虔。他的品格必要成为纯洁、高尚，尊贵、光荣。纯正的道理必与公义的作为协调；天上的训词必与圣洁的行为结合。……RCZ 1.560
我们对于同胞的爱所发出的馨香之气，足以显明我们爱上帝的心。那使我们心灵得享安息的，乃是我们在服务上的忍耐。那增进以色列幸福的，乃是谦卑，殷勤，忠诚的辛劳。凡甘愿跟从基督的人，上帝必支持他们，坚固他们。RCZ 1.561
成圣并不是一时、一刻、一天的工作，而是一生的工作。这也不是出于一时的兴奋，而是经常向罪死、经常为基督而活的结果。微薄而间断的努力决不能纠正过错，改变品格。我们惟有借着恒切的努力，痛楚的锻炼和剧烈的斗争才能得胜。我们今天不知道明日的斗争将是何等艰巨。只要有撒但存在，我们就必须攻克己身，制胜那缠累我们的罪；只要我们一息尚存，就没有一个休止的地方。没有什么时候我们可以说：我已经完全达到了。原来成圣乃是终身顺从上帝的结果。RCZ 1.562
“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”(提前3:16)。RCZ 1.565
许多人似乎不知道何为信心。许多人抱怨黑暗和失意。我问道：你们转脸面向耶稣了吗？你们在注视祂——那公义的日头吗？你们需要向各教会清楚地说明信心和完全倚靠基督之义的问题。……以往很少细述基督、祂无比的爱、祂为我们做出的伟大牺牲，以致撒但几乎蒙蔽了我们原应拥有而且必须拥有的对耶稣基督的见解。我们必须更少倚赖人得属灵的帮助，而当多而又多地亲近耶稣基督，认祂为我们的救赎主。RCZ 1.566
我们当以坚决的意志注重耶稣基督属天的特质；我们应谈论祂的慈爱，讲述并歌唱祂的怜悯，使祂成为我们个人的救主。这样我们与基督就合而为一。我们会爱基督所爱的；我们憎恨罪，就是恨基督所恨的。我们必须谈论和注重这些事。RCZ 1.567
我们要始终谨记赦罪的救主。但我们要按祂的真实地位介绍祂——祂来受死为要使上帝的律法为大为尊(赛42:21)，可是却要称全然倚靠被钉而又复活之救主的宝血功劳的罪人为义。……RCZ 1.568
救灵的信息，第三位天使的信息，是要传给世界的信息。上帝的诫命和耶稣的真道都是非常重要的，必须以同等的力度来传。这信息的前半部分一直得到详述，后半部分却讲得马马虎虎。耶稣的真道没有得到理解。我们必须谈论它，我们必须体验它，我们必须祈求它，并且教育人们把这部分信息融入自己的家庭生活。……RCZ 1.569
我们的口为何如此沉默，不讲基督的义和祂爱世人的题目呢？我们为何不给人们那能复兴和振奋他们过新生活的东西呢？使徒保罗万分激动满心爱慕地说：“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”(提前3:16)。……RCZ 1.570
基督的品格乃是无限完全的品格，必须高举祂，必须突显祂，因为祂乃是凡相信祂之人的大能、大力、圣洁和公义。RCZ 1.571
“然而，上帝坚固的根基立住了；上面有这印记说：‘主认识谁是衪的人’”(提后2:19)。RCZ 1.574
克己、自我牺牲、宽容、仁慈、仁爱、忍耐、坚强和基督化的信靠，是真正与上帝联合的人每天所结的果子。他们的作为也许不为世人所知，但他们自己却日复一日与罪恶搏斗，对试探和罪恶获得珍贵的胜利。他们重新订立庄严的誓约，借着诚恳的祷告和不断的警醒所获得的力量而履行誓约。RCZ 1.575
狂热的人不了解这些静默工人的挣扎。然而那能看透心中秘密之主的眼睛，却注意到并称赞出于谦卑温柔的每一努力。要到考验的时候才能显示出品格中纯金般的爱心与信心。何时试炼和困难临到教会，何时基督真门徒的坚定和热情就会充分表现出来。……RCZ 1.576
但那些心里谦卑，天天意识到必须将心灵固定在万古磐石上的人，因为没有依靠自我，就会在考验的暴风雨中坚定不动。……RCZ 1.577
一个健康的人，能应付人生的各种需求。他天天以饱满的精神和健全的血液循环出去工作。他并不叫他所接触的人关注他身体的健康。健康和活力是他生命的自然状态，因此他几乎感觉不到自己是在享受这么丰盛的恩惠。RCZ 1.578
真正的义人也是如此。他没有意识到自己的良善与虔诚。宗教的原则已成为他生活与行为的源泉，以致他自然结出圣灵的果子，犹如无花果树结出无花果，或玫瑰丛结出玫瑰花那样。他的性情完全充满对上帝和同胞的爱，所以甘心情愿做基督所做的工作。RCZ 1.579
凡在他影响范围之内的人，都会感受到他基督化人生的优美与芬芳。他自己却浑然不知，因为这是他的习惯和自然倾向。他为神圣的亮光而祈求，喜爱行在那光中。他以遵行他天父的旨意为日常的饮食。他的生命与基督一同藏在上帝里面。RCZ 1.580
“愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘”(帖前5:23)！RCZ 1.583
圣经所提出的成圣，乃包括整个人——灵、魂、与身子。保罗曾为帖撒罗尼迦人祈求，愿他们的“灵、与魂、与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘”(帖前5:23)。他又写信给信徒说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的”(罗12:1)。在古代以色列的时候，一切奉献给上帝的祭牲必须详为察验。如果在所带来的祭牲身上发现任何残缺，就必拒绝不用。因为上帝已经命令，一切祭牲必须是“没有残疾”的。所以保罗嘱咐基督徒献上他们的身体，“当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。”RCZ 1.584
为要作到这一点，他们一切的能力都必须尽可能地保持着最健全的状态。任何足以减弱体力或智力的事，都会降低他为创造主服务的资格。我们若不把最好的献给上帝，祂岂能悦纳呢？基督说：“你要尽心……爱主你的上帝。RCZ 1.585
凡是真正尽心爱上帝的人必渴望把他们一生最好的服务献给祂。他们也必不断地追求使自己所有的力量都符合那些能增进他们的能力去遵行上帝旨意的定律。他们必不会因放纵食欲或情欲，以致减弱或污损他们所献给天父的祭物。RCZ 1.586
彼得说：“你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的”(彼前2:11)。每一种罪性的放任都足以减弱人的能力，麻木他的心智和灵性的理解力，以致上帝的圣言和圣灵只能在他心中留下微薄的印象。保罗写信给哥林多的人说：“我们……当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣”(林后7:1)。他把“节制”列在圣灵的果子——“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，”——之中(加5:22,23)。RCZ 1.587
虽然有这许多出于圣灵的劝戒，可是多少自命为基督徒的人因追求利得或崇拜时髦而减弱自己的力量啊！多少人因贪食醉酒和不正当的享乐而败坏自己那原来照上帝形像而创造的人格啊！……人的身子既是圣灵的殿，他就必不作一个有毒害之习惯的奴隶。他的才能都属于基督，因为基督是出了宝血的代价把他买来的。RCZ 1.588
“王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明具备、足能侍立在王宫里的”(但1:3,4)。RCZ 1.591
先知但以理是一位杰出的人物。他是一个光明的例证，显明世人若与智慧的上帝联合时，可以成为何等的人。关于这位属上帝的圣人，留下了简略的史记，好鼓励后来蒙召要经受考验与试探的人。RCZ 1.592
当以色列民，他们的君王，贵族和祭司被俘时，其中有四位被拣选，要在巴比伦王的宫廷里服务。但以理是四人中的一位；他从早年就表明日后会造就出色的才干。这些青年都出身王族；圣经说他们“没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识聪明具备，足以侍立在王宫里”(但1:4)。RCZ 1.593
尼布甲尼撒既看出这些青年有卓越的才能，就决意训练他们充任国内的重要职位。按照东方的习惯，为了使他们有足够的资格胜任宫廷的工作，他们须首先学习迦勒底人的语言，并经过三年体格和智力方面的充分培训。RCZ 1.594
这所培训学校里的青年，不但有权利进入王宫，还可以享用来自王桌上的膳食，喝王所饮的酒。……RCZ 1.595
摆在王桌上的膳食，有猪肉和摩西律法所宣布为不洁净的其他肉类。这些肉食是明令禁止希伯来人食用的。但以理在这个问题上遭遇了严峻的考验。他应该坚持他祖先们关于饮食的教训，从而得罪国王，很可能不仅会丧失他的地位，还会失丧他的生命呢？还是要不顾主的命令，只求王的恩宠，从而在知识上获得很大的优势，并拥有最诱人的前景呢？RCZ 1.596
但以理没有长久犹豫。他决意保持自己的忠贞，结果如何，在所不计。他“立志，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己”(但1:8)。……他以上帝为他的力量，以祈祷为他的必须，并在处理人生的一切事务时，始终敬畏上帝。RCZ 1.597
“但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：‘求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝’”(但1:11,12)。RCZ 1.600
但以理本来可以找出一个说得过去的理由，作为偏离他严格节制习惯的借口；但他把上帝的悦纳看得比世上最有权势之君王的恩宠更加宝贵，甚至比生命更宝贵。……RCZ 1.601
但以理请求用十天时间进行试验，再作决定——让这些希伯来青年在这短短的时间里可以用简单的食物，而他们的同伴则仍享用王桌上的饮食。……主悦纳这些希伯来青年的坚贞与克己，祂赐福给他们。RCZ 1.602
但以理的人生，启示了成圣品格的要素。这里提供了一个给众人，特别是给青年的教训。严格顺从上帝的要求，对身心的健康都有好处。为了达到道德和智力的最高标准，就必须向上帝寻求智慧和能力，并在一切生活习惯上实行严格的节制。RCZ 1.603
我们从但以理与他同伴的经验中，看到了一个原则战胜放纵食欲之试探的事例。它也告诉我们，青年人借着宗教的原则能克服肉体的私欲，保持对上帝要求的忠诚，即使要为此作出极大的牺牲。RCZ 1.604
假如但以理和他的同伴与那些异教的官长妥协了，屈从于形势的压力，接受巴比伦人饮食的惯例，结果会怎么样呢？那一次偏离原则的行为势必削弱他们的正义感和对错误的憎厌。放纵食欲会牺牲他们身体的活力，心智的锐敏和属灵的力量。走错了一步，会步步错下去，直到他们割断了与上天的联系，被试探卷走。RCZ 1.605
上帝说：“尊重我的，我必重看他”(撒上2:30)。当但以理以毫不动摇的信心投靠上帝时，就有预言之灵的能力降在他身上。当他在宫廷生活的本分中从人那里领受教训时，他也受到上帝的教导，能明白将来之事的奥秘，并用表号和象征将世界历史直到末时的种种大事，为后来的世代记录下来。RCZ 1.606
“王说：‘看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子’”(但3:25)。RCZ 1.609
火窑比平时烧旺了七倍。希伯来的流亡者被扔在其中。火焰甚为炽热，连抬他们的人也被烧死了。RCZ 1.610
王的面容忽然因恐怖而发白。他的眼目注视着燃烧的烈火，转过身来问他的官员说：“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗”RCZ 1.611
基督将自己向世人显示时，有一种看不见的能力对他们的心灵说话。他们感到自己是在无穷之主的面前。君王和贵族在衪的威荣之前都发抖战兢，承认永生的上帝超越一切属世的权势。RCZ 1.612
王怀着懊悔和惭愧的心情喊着说：“至高上帝的仆人……出来”RCZ 1.613
这三位希伯来人已真正成圣。真实的基督化原则不会停下来权衡后果。它不会问，我这样做，人会怎么看待我？我那样做，对我属世的前途有什么影响？上帝的儿女怀着最强烈的愿望，想知道衪要他们做什么，以致他们所行的能归荣耀于衪。主已经作了充分的准备，让衪门徒的心灵和生活受到上帝恩典的控制，成为世上点燃着发光的灯。RCZ 1.614
这些忠心的希伯来人有很高的禀赋和文化造诣。他们身居高位，但所有这一切优越条件都没有使他们忘记上帝。他们所有的力量都顺服上帝恩惠的神圣感化力。他们借着自己坚定的忠贞宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德。RCZ 1.615
“尼布甲尼撒说：‘沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝是应当称颂的！衪差遣使者救护倚靠衪的仆人’”(但3:28)。RCZ 1.618
在大庭广众面前，他们的奇妙得救，彰显了上帝的大能与威严。在火窑中，耶稣处身于他们旁边，用衪显现的荣耀，使骄傲的巴比伦王信服这正是上帝的儿子。天上的亮光从但以理和他的同伴身上照射出来，及至一切与他们交往的人，都明白那提高他们生活、美化他们品格的信心。主借着拯救衪忠心的仆人，宣布衪与受压迫者同在，并摧毁蓄意践踏天上上帝权威的一切属世权势。RCZ 1.619
这件事给在上帝圣工中懦弱、犹疑、胆怯的人是何等的教训啊！给那些不因威胁或危险而放弃职责的人的何等的鼓励啊！这些忠诚坚定的人乃是成圣的范例，但他们并没有想到要享有崇高的尊荣。比较默默无闻却忠诚献身的基督徒所能成就的善事是无法计量的，直到审判之时案卷展开，人生的记录显示出来的时候。RCZ 1.620
基督把这些人的利益看成自己的利益。衪称他们为弟兄，也不以为耻。现在我们中间只有一个人的地方，应当有数以百计的人起来，与上帝亲密地联合。他们的生活要严格顺从衪的旨意，成为光彩明亮的灯，在心灵、身体和思想上完全成圣。RCZ 1.621
光明之子与黑暗之子的斗争仍在进行。凡信奉基督圣名的人，应当摆脱削弱他们工作的昏睡，负起落在他们身上的重大责任。这样做就能指望有上帝的大能彰显在他们中间。上帝的儿子，世界的救赎主，必在他们的言行中显示出来。上帝的圣名必得着荣耀。RCZ 1.622
耶和华必替那些为正义而屹立的人施行大事。沙得拉、米煞、亚伯尼歌的日子怎样，世界历史结束的日子也必怎样。祂的门徒无论在什么地方，那位与希伯来三杰一同在火窑中游行的上帝必要与他们同在。……上帝的选民必屹然坚立，永不动摇。RCZ 1.623
“至高上帝的仆人……出来，上这里来吧(但3:26)！RCZ 1.626
这个信奉异教的王怎能认识上帝儿子的相貌呢？原来这些希伯来俘虏在巴比伦充任要职时，曾在生活与品格上表现真理。当有人问到他们信仰的缘由时，他们曾毫不迟疑地作了见证。他们曾清楚而明确地阐述公义的原则，如此把自己所敬拜之上帝的知识教导周围的人。他们也曾论到基督，就是那将要来的救赎主。因此王能认明那在火中游行的第四位就是上帝的儿子。……RCZ 1.627
于是沙得拉、米煞、亚伯尼歌当着聚集的众人从火窑中出来了，显明他们一点也没有受伤。那与他们同在的救主已经保护他们不受伤害，只是捆绑他们的绳索被烧尽了。“那些总督、钦差、巡抚和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。”……RCZ 1.628
尼布甲尼撒因那一天的经历发布了一道谕旨：“无论何方、何国、何族的人，谤渎沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆。”他强调这道谕旨的理由说：“因为没有别神能这样施行拯救。”RCZ 1.629
巴比伦王用这些以及类似的话想要在地上一切人民之前声明：他确信希伯来人之上帝的能力和权威是配得无上崇敬的。王这样尽力向上帝表示尊敬，并传布他承认忠顺上帝的事到全巴比伦领域，是上帝所喜悦的。RCZ 1.630
尼布甲尼撒王作这一次公开的表白，并追求尊荣天上的上帝过于一切别神，是应该的；但他在企图强迫百姓作同样信仰的表示，并表显出同样的尊敬这件事上，却已越过一个地上君王的权限。无论在政治的立场或道德的立场，他既没有权力下一道命令把不肯敬拜金像的人投进火窑，也没有权利以死亡威吓不敬拜上帝的人。上帝决不强迫人顺从祂。祂让人人自由选择他们所要侍奉的对象。RCZ 1.631
“他对我说：‘大家眷爱的但以理啊，……我现在奉差遣来到你这里。’……因为从你第一日专心求明白将来的事，……你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来”(但10:11,12)。RCZ 1.634
“惟有我但以理一人看见。……我见了这异象，便浑身无力，面貌失色，毫无气力”(但10:7,8)。凡真正成圣的人必有同样的经验。他们越清楚地看到基督的伟大、荣耀与完全，就越看出自己的软弱和瑕疵。他们决不会说自己具有无罪的品格。原来自己以为正确美丽的地方，若与基督的纯洁和荣耀相比，要显得为不配和腐败。人只有在与上帝分离，看不清基督的时候才会说：“我无罪，我成圣了。”RCZ 1.635
加百列此时向先知显现，对他说：“‘大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话”RCZ 1.636
“他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。不料，有一位像人的，摸我的嘴唇。……他说：‘大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安，你总要坚强。’他一向我说话，我便觉得有力量，说：‘我主请说，因祢使我有力量’”RCZ 1.637
向但以理所显示的上帝荣耀是如此强烈，致使他无法忍受。于是天上的使者遮掩他临格的荣光。“有一位像人的”显现在他眼前RCZ 1.638
但以理是一个献身至高上帝的仆人。他一生充满了为他的主所作的高贵服务。他纯洁的品格和不屈不挠的忠诚，惟独与他谦卑的心，和他在上帝面前的悔改相称。我们再说：但以理的人生，是圣经中真正成圣的范例。RCZ 1.639
“我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯”(但9:18)。RCZ 1.642
那些有圣经中所阐明成圣之经验的人，必能显出一种谦卑的精神。他们像摩西一样，已经看见上帝圣洁的威荣，并因自己在无穷之主纯洁完全的对照之下而深觉不配。RCZ 1.643
先知但以理是一个真正成圣的模范。他那漫长的一生充满了他为主所作崇高服务的伟迹。他是大蒙上天眷爱的一个人（见但10:11）。然而他并没有自居纯洁圣善。当他在上帝面前为他的同胞祷告时，这位尊贵的先知却把自己与犯罪的以色列视同一体，说：“我们在祢面前恳求，原不是因自己的义，乃因祢的大怜悯。”他说：“我们犯了罪，作了恶”(但9:18,15)……RCZ 1.644
当约伯听见耶和华从旋风中所发的声音时，他说：“我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”(伯42:6)。当以赛亚看见耶和华的荣光，听见撒拉弗呼喊：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华”时，他就说：“祸哉，我灭亡了。”保罗在被提到第三层天上去并听见人不可说的事之后，他说自己“比众圣徒中最小的还小”（见林后12:2-4;弗3:8）。RCZ 1.645
凡行在髑髅地十字架阴影之下的人不能有自高的表现，或夸口说自己已经脱离了罪。他们觉悟到，那使上帝的儿子惨痛以至心碎的，乃是他们的罪。这种认识必使他深为自卑。那些生活与耶稣最亲近的人最能看清楚血肉之体的脆弱和邪恶，而且他们唯一的希望乃是倚仗那钉死而复活之救主的功劳。RCZ 1.646
现代在基督教界得势的“成圣”带有一种自高自大和轻看上帝律法的精神，这就证明它是与圣经的宗教毫无相干的。维护这种谬论的人教训人说，成圣乃是一种立时成功的工作。他们只要有信心，就能达到完全圣洁的地步。……同时，他们否定上帝律法的权威，主张自己已经摆脱了一切遵守诫命的义务。其实人若与那表现上帝性质和旨意，并显明什么是祂所喜悦之事的原则不协调，又怎能成为圣洁而与上帝的旨意和品德相符呢？RCZ 1.647
“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝”(约壹4:7)。RCZ 1.650
使徒约翰与其他使徒有别，他乃是“耶稣所爱的”门徒(约21:20)。他的性格既不胆怯、软弱或动摇，又具有和蔼可亲的脾气和一颗温暖的爱心。他似乎是享受了基督的友谊到了非常的程度。他也多方面得到救主的信任和慈爱。他是蒙准在变像的山上看见基督的荣耀，并在客西马尼园看见祂惨痛的三个门徒之一。当救主在十字架上受苦的最后时辰中，那受托照顾主母亲的，也就是这个约翰。RCZ 1.651
耶稣所爱的门徒约翰以全副的精力和热诚的献身来报答救主对他的爱。约翰依恋于基督，正如葡萄树依附于雄伟的支柱一样。他为夫子的缘故冒险到审判厅去，并流连于十字架下。及至他听见基督已经复活的消息，他就赶紧跑到坟墓去，在热烈的情绪之下竟追过了急性的彼得。RCZ 1.652
约翰对他夫子的爱不只是人的情谊，而是一位悔改的罪人因感受到蒙基督宝血所救赎而产生的爱。他觉得为主服务效劳和受苦乃是最大的尊荣。他因爱耶稣而爱一切基督所代死的人。他的宗教具有实际的性质。他分析说，爱上帝的心会表现在爱祂的儿女上。“我们爱，因为上帝先爱我们。人若说，我爱上帝，却恨他的弟兄，就是说谎话的;不爱他所能看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝”RCZ 1.653
那蕴藏在他心中对于基督的爱，使他诚恳而恒切地为同胞，尤其是为基督教会内的弟兄作工。……RCZ 1.654
约翰希望变成耶稣的样式。在基督之爱改变人心的影响力之下，他变得心里柔和谦卑。自我藏在耶稣里面。他与活葡萄树紧密相连，从而与上帝的性情有份。这是与基督联合的结果，是真正的成圣。RCZ 1.655
“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”(路9:56)。RCZ 1.658
有一次基督差遣使者在祂前面，到撒玛利亚的一个村庄，要村上的人为祂和祂门徒预备饮食。但当救主走近那村庄时，祂好像是要经过这里直往耶路撒冷去。这事引起了撒玛利亚人的敌意，所以他们非但没有差人去请祂住下，而且连接待一个普通行路之人的殷勤也不肯表示。耶稣从来不勉强任何人款留祂。撒玛利亚人倒丧失了祂所赐的福。如果他们能恳请祂作他们的贵客，这个福分就必然是他们的了。RCZ 1.659
我们可能因为人这样慢待天上的至尊而奇怪。但我们自称为基督门徒的人却多么频繁地犯下同样疏忽的罪啊！我们有没有恳求耶稣住在我们的心中或我们家里呢？祂满怀慈爱、恩典与福惠，准备将这些福气赐给我们。但我们往往像撒玛利亚人那样，没有享受这些福惠却仍心满意足。RCZ 1.660
门徒知道基督的目的原是要借着祂的光临而使撒玛利亚人得福；但撒玛利亚人对他们的夫子所表显的冷淡、嫉妒和不敬，使他们大为惊奇，满心愤慨。雅各和约翰尤其感到激怒。他们所那么恭敬的主竟受到这样的待遇，这在他们看来，似乎是一项太严重的罪行，不容轻易放过，而应予以迅速地惩罚。他们满腔热情地说：“主啊，祢要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所做的吗”(路9:54)？……RCZ 1.661
耶稣责备祂的门徒说：“你们的心如何，你们并不知道，人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”RCZ 1.662
基督的教训说明柔和、谦卑和慈爱，对于在恩典中长进和为主工作的资格都是不可缺少的。这教训对于约翰是非常有价值的。这些教训也是赐给我们每一个人，和教会中所有弟兄姐妹的，就像赐给基督早期的门徒那样。RCZ 1.663
“人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命”(约壹5:12)。RCZ 1.666
在使徒约翰的生活上可以得到一个真正“成圣”的例证。在他多年与基督亲密交往的经验中，救主常警告并训诫他，而他也领受了这些责备。当神圣夫子的品德向约翰显现时，他就看出自己的缺点。他因这启示而自卑了。他天天看到耶稣温柔和宽厚的榜样，听见祂谦卑与忍耐的教训，都与他自己激烈的精神相反。他的心天天为基督所吸引，直到他因爱他的夫子而将自我完全忘记了。他在上帝儿子的日常生活上所看到的权能与温慈，威严与柔和，力量与忍耐，令他心中甚为敬佩羡慕。他那报复和贪求的性情都顺服于基督塑造的能力，并且上帝的爱也改变了他的品格。RCZ 1.667
在约翰生活上所成就的成圣之工与他同伴犹大的经验形成鲜明的对照。犹大像他的同伴一样，承认自己是基督的门徒，但是他只有敬虔的外貌。他并不是没有认识到基督品德的优美。每当他听聆救主讲道的时候，他时常受到感动；可惜他没有自卑，也没有承认自己的罪。……RCZ 1.668
约翰认真地与自己的过错抗争；犹大则违背良心，屈从试探，固守恶习。基督所教导真理的实践与他的期望和宗旨大相悬殊。他不肯放弃自己的意见，以便领受天上来的智慧。他没有行在光中，反倒喜爱黑暗。他怀藏恶念、贪欲和报复的性情，以及黑暗乖戾的思想，直至撒但完全控制了他。RCZ 1.669
约翰和犹大代表一般自称是跟从基督的人。这两个门徒拥有同样的机会，都可以学习并效法那神圣的模范。……他们二人各都具有品格上严重的缺点；各都可以接受那改变品格的上帝恩典。但约翰以谦卑的心效学耶稣的样式；而犹大则显明自己没有“行道”，只是“单单听道。”约翰天天治死自我，战胜罪恶，并因真理而成圣；犹大则抗拒上帝恩典改变人心的能力，放纵自私的欲望，终于受了撒但的捆绑。RCZ 1.670
一个人可能在品格上有显著的缺点。但当他成为基督的忠实门徒时，上帝恩典的能力就必改变他，使他成圣。RCZ 1.671
约翰所提到的“主日”乃是安息日，就是耶和华完成创造大工后休息的日子。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为祂在这一天安息。约翰在拔摩岛上守安息日为圣日，正如他在民间自由传道时一样。他周围荒芜的石头，使他想起多石的何烈山，以及上帝在那里向祂的子民颁布祂的律法时的情形，祂说：“当记念安息日，守为圣日”(出20:8)。RCZ 1.675
上帝的儿子曾从山顶对摩西说话。上帝以岩石为祂的圣所。祂的殿宇是永恒的山岭。神圣的立法者降临在多石的山上，在百姓听得见的地方，颁布祂的律法，使他们感受到上帝的权能和荣耀显赫可畏的表现，以致不敢违背祂的诫命。上帝在山顶上的雷轰、闪电和密云中宣明祂的律法。祂的声音犹如极其嘹亮的号筒。耶和华的律法是不变的。祂书写律法的石版乃是坚固的岩石，象征着祂法则的不变性。多石的何烈山成为喜爱和敬重上帝律法之人的圣地。RCZ 1.676
正当约翰思考何烈山的景象时，那位将第七日定为圣日的上帝的灵就降在他身上。他想到亚当违犯上帝律法的罪，和那次犯罪的可怕后果。上帝无限的大爱，赐下祂的爱子救赎沦丧的人类，真是太伟大了，是言语所无法表达的。他在书信中讲到了这爱，呼吁教会和世人关注。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女，我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂”(约壹3:1)。RCZ 1.677
上帝赐下祂的儿子为悖逆的人类受死，在约翰看来是一个奥秘。他万分诧异上天付出如此代价的救赎计划，竟被主为之付出无限牺牲的世人所拒绝。RCZ 1.678
得罪上帝，凭世人刚愎的意志与他创造主的旨意作对，这决非小事。即使是在这个世界上，遵守上帝的诫命也对人类有最大的好处。顺服上帝并与祂和好，无疑符合他们永久的福利。……上帝创造的人具有自由的意志，可以顺从或不顺从。永生的赏赐——极重无比永远的荣耀，已应许赐给凡遵行上帝旨意的人。RCZ 1.679
“你们若甘心听从，必吃地上的美物”(赛1:19)。RCZ 1.682
基督徒的品格表现在他的日常生活中。基督说：“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子”(太7:17)。我们的救主将自己比作葡萄树；祂的门徒则是枝子。祂明确表示，凡希望作祂门徒的人都必须结果子。然后祂指出他们如何成为结果子的枝子：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样”(约15:4)。RCZ 1.683
使徒保罗描写形容基督徒应结的果子说：“光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实”(弗5:9)。他还说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”(加5:22,23)。这些宝贵的美德，只是上帝律法的原则在生活中实施出来而已。RCZ 1.684
上帝的律法是道德完美的唯一真标准。基督的生活是遵守律法的典范。基督论到自己说：“我遵守了我父的命令”(约15:10)。没有这样的顺服，就不能满足上帝圣言的要求。“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”(约壹2:6)。我们不能辩称自己做不到，因为主向我们保证说：“我的恩典够你用的”(林后12:9)。当我们向那神圣的镜子——上帝的律法观看时，我们就看出罪的极度可憎，和我们罪人沦丧的状况。然而借着悔改和信心，我们能在上帝的面前得称为义，并依靠上帝的恩典，遵守祂的诫命。RCZ 1.685
真正爱上帝的人必诚恳地希望明白和遵行祂的旨意。……凡爱父母的孩子，必借着乐意的顺从表现他的爱。但自私自利、不知感谢的孩子，会设法尽可能少地为父母服务，同时却希望享受赐给忠顺儿女的一切权利。RCZ 1.686
在自称为上帝儿女的人中间，也可以看出这样的区别。许多人明知自己蒙受祂的慈爱和眷顾，希望领受祂的福气，但不喜欢遵行祂的旨意。他们视上帝对他们的要求为不愉快的拘束，视祂的诫命为难负的轭。但真诚寻求内心和生活都圣洁的人，会喜爱上帝的律法，并因自己未能满足律法的要求而伤心。RCZ 1.687
“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”(约15:8)。RCZ 1.690
许多人不愿过我们救主所过的生活。他们认为需要作出太大的牺牲，才能效法这个榜样，结出善行的果实，还须耐心忍受上帝的修剪，以便结出更多的果实。但是当基督徒视自己为基督手中的卑微工具，努力忠心地履行各样职责，依靠上帝所应许的帮助，他就会负起基督的轭，并发现这轭是容易的。这时，他就要为基督挑重担，并称它为轻省的。他可以凭着勇气和信心向上仰望说：“我知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的”(提后1:12)。RCZ 1.691
我们如果在道路上遇见困难，并忠心地予以克服；我们如果遭遇反对与指责，并靠基督的名得了胜；我们如果负起责任，以我们主的精神去履行本分，我们就会获得有关祂信实和能力的宝贵知识。我们不再依靠别人的经验，因为我们自己已经有了凭证。我们可以像古时的撒玛利亚人那样说：“我们亲自听见了，知道这真是救世主”(约4:42)。RCZ 1.692
我们越默想基督的品格，越体验祂拯救的能力，就越敏感地意识到自己的软弱和瑕疵，并越诚恳地仰望祂为我们的力量和我们的救赎主。……我们可以借着信靠基督和顺从上帝的律法而成为圣洁，获得资格在荣耀的国度里与圣天使和身穿白衣的赎民为伴。RCZ 1.693
每一个基督徒不仅有特权，也有责任与基督保持密切的联合，在属上帝的事上获得丰富的经验。这样，他的生活必多结善果。……RCZ 1.694
我们在读到他们特别虔诚的人生记录时，往往觉得他们的经验和成就远超过我们所能达到的。但事实并非如此。基督已为众人舍命。祂在祂的圣言中向我们保证，祂愿意将圣灵赐给凡求祂的人，过于世上的父母愿意将好东西给他们的儿女。RCZ 1.695
众先知和使徒不是靠神迹完善基督徒品格的。他们使用了上帝使他们力所能及的方法。凡作出同样努力的人，必获得同样的结果。RCZ 1.696
“你们原晓得，我们凭主耶稣传给你们什么命令。上帝的旨意就是要你们成为圣洁”(帖前4:2,3)。RCZ 1.699
保罗在写给以弗所教会的书信中，对他们讲述了“福音的奥秘”(弗6:19)，就是“基督那测不透的丰富”(弗3:8)。接着他向他们保证，他必为他们属灵的兴旺而恳切祈祷:RCZ 1.700
“因此，我在父面前屈膝，……求衪按衪丰盛的荣耀，藉着衪的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并且知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们”(弗3:14-19)。RCZ 1.701
他还写信给他在哥林多的弟兄们说：“就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，……愿恩惠平安，从上帝我们的父，并主耶稣基督，归于你们。我常为你们感谢我的上帝，因上帝在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。又因你们在衪里面凡事富足，口才知识都全备。正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。以致你们在恩赐上，没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现”(林前1:2-7)。RCZ 1.702
这些话不但写给哥林多教会，也写给上帝所有的子民，直到末时。每一个基督徒都可以享受成圣的福惠。RCZ 1.703
使徒继续写道：“弟兄们，我藉着我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意彼此相合”RCZ 1.704
使徒自己也在努力达到他向他的弟兄们所阐明的圣洁标准。……保罗一有合适的机会，就毫不犹豫地强调圣经所教导的成圣。他说：“你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。上帝的旨意就是要你们成为圣洁”(帖前4:2,3)。RCZ 1.705
“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。……凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀”(腓2:12-15)。RCZ 1.706
“感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜”(林前15:57)。RCZ 1.709
要凭着信心仰望为胜利者所存留的冠冕，并倾听赎民的欢歌：那救赎我们归向上帝的被杀羔羊，是配得荣耀的！要努力把这视为真实的画面。RCZ 1.710
第一个基督教的殉道士司提反在与执政的、掌权的、以及与天空属灵的恶魔进行激战的时候喊着说：“我看见天开了，人子站在上帝的右边”(徒7:56)。人类的救主向他显现，并从天上以最深切的关怀垂顾他。基督脸上的荣光灿烂地照在司提反身上，连他的仇敌都看见他的脸发光如同天使的脸。RCZ 1.711
如果我们多思考基督和天国，就必在为主作战时获得有力的鼓舞和支持。当我们默想那即将成为我们家乡之美地的荣耀时，骄傲和爱世界的心就丧失其势力了。除了基督的荣美之外，一切属世的吸引力，皆显得毫无价值。RCZ 1.712
不要以为未经认真的努力，就可获得上帝慈爱的保证。我们若长期倾心于地上的事物，就很难改变思维的习惯。耳闻目睹之事往往吸引人的注意力，夺去人的兴趣。我们若要进入上帝的圣城，瞻仰耶稣的荣耀，就必须在今世养成以信心的眼睛仰望祂的习惯。基督的话语和品德应常作为我们思想和言谈的主题。我们每天都要用一定的时间专门虔诚地思考这些神圣的题目。RCZ 1.713
成圣是每日的工作。不要自欺，以为践踏了上帝的一条命令之后，祂仍会饶恕并赐福给我们。明知故犯的罪会止息圣灵见证的声音，使心灵与上帝隔开。RCZ 1.714
无论人的宗教感情是如何强烈，耶稣绝不会住在藐视祂律法的人心中。上帝只尊重那些尊重祂的人。……所以我们需要基督的帮助。人的软弱既与上帝的大能联合，便怀着信心感叹说：“感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜”(林前15:57)！RCZ 1.715
“愿恩惠、平安，因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们”(彼后1:2)。RCZ 1.718
我们如果要培养蒙上帝悦纳的品格，就必须在宗教的生活上养成正确的习惯。若要在恩典中成长，每天是祷告是必不可少的，对于属灵生活本身也是如此，就像肉身的健康需要属世的粮食一样。我们应当习惯于在祷告中把思想提到上帝面前。若是心思外移，就设法拉回来。借着恒切的努力，习惯终必成为自然。我们不能片刻离开基督而安全。我们可以步步有祂同在，只要我们履行祂自己所定的条件。RCZ 1.719
我们必须以信仰为人生的要务。其他的一切处于从属地位。我们身体和心灵的全部力量，都要投入基督徒的战斗之中。我们必须向基督祈求力量和恩典，这样，我们必能取得胜利。这就如耶稣为我们舍命那样确定。RCZ 1.720
我们必须更加亲近基督的十字架。在十字架前悔改，是我们所要学习的有关平安的第一课。耶稣的爱谁能测透？这爱温柔克己，远胜过母爱！我们若要知道一个人灵魂的价值，就必须凭着活泼的信心仰望十字架，如此便开始研究那将作为赎民千秋万代科学与诗歌的课题。我们的光阴和才能的价值，只能按救赎我们所付的高价来估量。RCZ 1.721
成圣是不断进步的过程。彼得在书信中向我们指出了前进的步骤：“你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了”(彼后1:5-8)。RCZ 1.722
这就是保证我们永不会失足的途径。凡如此逐步获得基督徒美德的人，可以确知上帝必实施将祂圣灵的恩赐多多加给他们的计划。……凡愿意的，都可以靠着上帝的恩典，攀登那从地上直通天上的光明阶梯，最后以诗歌和永远的喜乐进入上帝的圣城(赛35:10)。RCZ 1.723
“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”(约17:19)。RCZ 1.726
耶稣出去与黑暗的权势作最后的斗争之前举目望天，为祂的门徒祷告说：“我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理”。……RCZ 1.727
耶稣请求的主旨，乃是凡信祂的人都蒙保守脱离世上的罪恶，并且借真理成圣。祂不让我们对何为真理有模糊的猜测，于是又说：“祢的道就是真理”(约17:17)。上帝的道是我们借以成圣的工具。因而，最重要的是，我们要亲自熟悉圣经的神圣指示。RCZ 1.728
我们必须明白生命的道，如同早期的门徒需要了解救恩的计划一样必要。我们若因自己的疏忽而不知道上帝之道的要求，就会不可原谅。上帝已将祂的道，就是祂旨意的启示，赐给我们，并应许赐圣灵给凡求祂的人，好指导他们进入一切的真理；每一个诚心切愿遵行上帝旨意的人，都必晓得这教训。……RCZ 1.729
耶稣的使命由折服人心的神迹所证明。祂的教训使人惊奇不已。那满足人心需要的，乃是真理的体系。祂的教训清楚明白，易于理解。祂所讲实用的真理具有说服力，吸引人的注意。民众逗留在祂的身边，诧异祂的智慧。祂的举止态度与祂所讲述的伟大真理相称。祂所宣讲的全无牵强附会、犹豫怀疑，或不确定的影儿。祂以肯定的权威讲到属地和属天、属人与属神的事，以致“众人都希奇祂的教训，因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”……RCZ 1.730
明白什么是真理，对我们来说是一件关系重大的事。我们也应非常诚恳地祈祷，得以蒙引领明白一切的真理。RCZ 1.731
大卫重视上帝的启示，认识上帝圣言的能力。他说，“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”。但愿凡希望得着亮光的人都考查圣经，将经文与经文相对照，并向上帝祈求圣灵的启迪。主应许说：“寻找的，就寻见。”RCZ 1.732
“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的”(林前15:58)。RCZ 1.735
我们中间非常需要圣灵的感化力。要进行个人之工软化刚硬的心。需要深深地自省，导致认罪。如今的信徒应怀着柔和、圣洁、忧伤痛悔的心，以没有后悔的懊悔承认自己一切的罪。圣灵正等待要在人心里燃起对上帝的爱，让真诚、无私、清洁、忠实的嘴唇讲说祂的荣耀。当生活受圣洁的原则指导时，人就会显出纯朴的美。RCZ 1.736
出于信心的祷告的影响深远如同永恒。主必赐福凡愿意全心寻求祂的人，和以谦卑的心和恳切的意志努力效法基督榜样的人。对于那些这样追求变得与上帝的性情有份的人，有话说：“你们行善不可丧志”(帖后3:13)。“常常竭力多做主工”(林前15:58)。那本着信心和谦卑操劳，持定上帝应许的人，必定得胜。天下的诸国的大权必赐给上帝忠心相信的儿女（参但7:27）。……RCZ 1.737
我蒙指示奉劝大家要作个人的献身，整个人成圣归主。每一个人都要问：主啊，祢要我做什么，才能使基督的警觉表现在我的生活中，使我能效法基督的榜样，讲出真诚的话语来，帮助黑暗中的人。……RCZ 1.738
每一个人都有责任把自己所知道的真理传给别人。不要让任何事物拦阻基督的仆人发光照耀他的同胞。……我们应天天增加力量从事救灵的宝贵工作。这是何等宝贵的工作，何等令人满意的工作啊！全天庭都在等候有渠道畅流属天的油，振奋和加强贫乏的心灵。主必保护和引导凡愿意让祂神圣的美满以感恩的颂赞从他们口中流露出来，借慈善仁爱的行动造福人类的人。这样的工人必成为献身与上帝的器皿。RCZ 1.739
我要对每一位信徒说，要将属天的恩惠引进你的心，渗透你的经验；这是基督品格的印记。……你服务的报赏将从你生活上基督温柔的精神中反映出来。RCZ 1.740
“你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”(林前1:30)。RCZ 1.743
许多人以为不可能爱我们的邻舍如同自己，但它是基督教唯一的真果子。爱别人就是披戴主耶稣基督；就是考虑与看不见的世界同行同工。我们就是这样始终仰望为我们信心创始成终的耶稣。RCZ 1.744
给无知财主的严厉警告也应是对众人的充分警告，直到世界的末日。我们的主一再教训众人远离自私，在人与人之间建立情同手足的友谊。祂希望信徒们的心用同情的纽带紧密结合，在祂里面合而为一。他们要一同欢欢喜喜盼望上帝的荣耀，因耶稣基督的美德指望永远的生命。若有基督在心里居住，祂的爱就会借着享有它的人施与他人，使他们心心相连。RCZ 1.745
基督的恩典必须成为基督徒唯一的依靠。这样，他就会爱弟兄，像基督爱他那样。他会说“来”，恳劝和争取众生灵，请求他们与上帝和好。他的感化力越来越强大。他要将自己的生命奉献给为他钉十字架的基督。RCZ 1.746
爱既得以完全，律法既得以遵守，自我就没有立足之地。爱上帝为至上的人，必辛勤工作，忍受苦难，为替他们舍命的主而活。我们惟有因将基督的公义归为己有，才能遵守律法。基督说，“离了我，你们就不能作什么”。当我们接受天上的恩赐，就是基督的义时，我们就会发现上帝的恩典已为我们预备，人的资源则无能为力。耶稣赐下大量圣灵来应付紧急情况，帮助我们的软弱，给我们有力的安慰，启迪我们的心，洁净提高我们的心。基督成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。RCZ 1.747
基督化的人生自始至终若离了基督就都不能成功一步。祂差遣祂的圣灵常与我们同在；借着信赖基督到底，将我们的意志归服祂，祂走到哪里我们就跟到哪里。RCZ 1.748
圣灵会运行在每一颗容易感受祂圣洁影响的人心中。基督的公义要在行他面前，主的荣耀要作他的后盾。RCZ 1.749
“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果”(雅3:17,18)。RCZ 1.752
只要我们与基督联合，就会有爱。我们无论结出何种果子，如果没有爱，就毫无价值。爱上帝、爱邻舍是我们信仰的精髓。爱基督的人不可能不爱基督的儿女。我们与基督联合，就有了基督的心志。纯洁与仁爱就会反映在我们的品格上。温柔和诚实就会主宰我们的生活。我们的面部表情也变了。RCZ 1.753
基督住在人心中，会发挥出一种改变的能力。我们的外貌必反映出内心的平安与喜乐。我们畅饮基督的爱，就如葡萄枝从树干吸取营养一样。我们如果嫁接于基督，和祂脉络相接，就连于活葡萄树了。我们所结的累累硕果将作我们的见证。我们如果与那真光相接，就会成为光的通道，在言语行为上把光反照给世人。RCZ 1.754
真正的基督徒会以爱的链索把天与地，把有限的人类与无穷的上帝连接起来。耶稣基督脸上的荣光也必焕发在祂的门徒心中，归荣耀给上帝。RCZ 1.755
借着仰望，我们就会改变。当我们默想那位神圣模范的完美时，就会希望得到完全的改变，按照祂纯洁的形像得以更新。因着信靠上帝的儿子，品格发生了变化，可怒之子成为上帝之子。他已出死入生，变成了属灵的人，并能辨识属灵的事。上帝的智慧启发了他的心，使他能看出祂律法中的奇妙。……他成为顺从上帝的人，拥有基督的心志。上帝的旨意也就成了他的意志。RCZ 1.756
那些毫无保留接受圣灵引导的人，他们的心智将会扩大和提高。他们在侍奉上帝中所获得的教育，是匀称全面的，而不是片面残缺的，不会形成片面的性格。优柔寡断的意志和无能的品格所表现出来的软弱会被克服，因为不断的献身和虔诚已使人与基督建立了亲密的关系，拥有了祂的心志。他与基督合而为一，具有坚定的原则。RCZ 1.757