Comparado con la Reforma

Si aplicamos la misma regla a este movimiento que D’Aubigné aplicó al surgimiento de la gran Reforma del siglo XVI, debe considerarse ciertamente que el mensaje era del Señor y el tiempo del Señor. De la Reforma como un todo, un historiador dijo:GMA 77.1

“Alemania no comunicó la verdad a Suiza, ni Suiza a Francia, ni Francia a Inglaterra. Todos estos países la recibieron de Dios, así como una parte del mundo no trasmite la luz a otra parte; sino que el mismo globo brillante lo comunica directamente a toda la tierra. Cristo, la aurora desde lo alto, infinitamente exaltado sobre toda la humanidad, fue, en el período de la Reforma como fue al establecerse el cristianismo, el fuego divino que dio vida al mundo. En el siglo XVI, una y la misma doctrina se estableció de inmediato en los hogares y las iglesias de las naciones más distantes y diversas. La razón es, que el mismo Espíritu actuaba en todas partes, produciendo la misma fe.GMA 77.2

“La Reforma de Alemania y la de Suiza demuestran esta verdad. Zuinglio no tuvo trato con Lutero. Sin ninguna duda, hubo un vínculo entre estos dos hombres; pero debemos buscarlo más arriba que la tierra. Aquél que desde el cielo le dio la verdad a Lutero, la dio a Zuinglio. Dios fue el medio de comunicación entre ellos. ‘Comencé a predicar el evangelio’, dice Zuinglio, ‘en el año de gracia 1516, en otras palabras, en un tiempo cuando el nombre de Lutero nunca se había oído en nuestro país. No aprendí de Lutero la doctrina de Cristo, sino de la palabra de Dios. Si Lutero predica a Cristo, hace lo que yo hago; eso es todo’”.^{6History of the Reformation, libro 8, cap. 1, par. 2, 3.}GMA 77.3

Hablando de la obra de Farel y Lefèvre en Francia, el historiador dice:GMA 77.4

“La Reforma en Francia, por lo tanto no fue una importación extranjera. Nació en suelo francés; germinó en París, tuvo sus primeras raíces en la universidad misma, que formaba el segundo poder en la cristiandad romana. Dios puso los principios de la obra en corazones honrados de hombres de Picardía y Dauphiny, antes de que comenzara en ningún otro país.GMA 77.5

“Hemos visto que la Reforma Suiza fue independiente de la Reforma Alemana. La Reforma Francesa, a su vez, fue independiente de ambas. La obra comenzó al mismo tiempo en estos diferentes países, sin ninguna comunicación entre ellos; como, en una batalla, todas las diferentes fuerzas que forman el ejército se mueven al mismo tiempo, aunque el uno no le dice al otro que marche, porque uno y el mismo comando, procedente del mismo Comandante en Jefe, es oído por todos. El tiempo se había cumplido, la gente estaba preparada, y Dios comenzó la Reforma de su iglesia en todos los países a la vez. Tales hechos demuestran que la gran Reforma del siglo XVI fue una obra divina”.^{7Ibíd., libro 12, cap. 3, par. 10.}GMA 78.1

De la Reforma en Inglaterra, bajo Thomas Bilney, Fryth, Tyndale, y otros, D’Aubigné dice además:GMA 78.2

“La Reforma en Inglaterra comenzó, por tanto, independiente de Lutero o Zuinglio, sujeta exclusivamente de Dios. Hubo en todos estos países de la cristiandad una acción simultánea de la palabra divina. El origen de la Reforma en Oxford, Cambridge, Londres, fue el Nuevo Testamento griego, publicado por Erasmo. [Tyndale y Thomas Bilney abandonaron Cambridge en el año 1519.] Llegó el día cuando Inglaterra estuvo orgullosa de este origen elevado de la Reforma”.^{8Ibíd., libro 17, cap. 2, par. 12.}GMA 78.3

La proclamación del advenimiento, surgió de una manera similar a la manera en que delineamos la Reforma. Los hombres fueron impulsados simultáneamente en más de cuatro veces como partes hay en el mundo, sin el conocimiento ni la comunicación de sentimientos mutuos, y comenzó la proclamación de las mismas verdades bíblicas, no en solo cuatro naciones de la tierra, sino en todo el mundo civilizado.GMA 78.4