耶稣作为立法者，行使上帝的权威。祂的命令和决定都得到永恒宝座之主权的维护。天父的荣耀显示在圣子身上。基督彰显了天父的品德。祂与上帝完全合一，被充分包围在祂的光环之中。凡看见子的，就是看见父。祂的声音就是上帝的声音。……祂说：“我在父里面，父在我里面。”“除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”“人看见了我，就是看见了父”（约14:11;太11:27;约14:9）。（《评论与通讯》1890年1月7日）TMKS 1.225

二月二日TMKS 1.226

基督在家庭中TMKS 1.227

“第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席；耶稣的母亲在那里。耶稣和祂的门徒也被请去赴席”(约2:1,2)。TMKS 1.228

他（基督）在这次娶亲筵席的场合中，切愿向赴筵席的人表示同情和赞许。基督并不是到这个世界来禁止婚姻，或拆毁破坏家庭范围内所存在的关系与感化力。祂来要恢复，提高，并净化每股纯爱的潮流而使之成为尊贵的，以致地上的家庭可以作为天上家庭的表象。……TMKS 1.229

母亲们都在天使温柔的关怀之下。主耶稣多么关切地叩着凡有小孩子应受教育与训练之家庭的门啊！祂多么温柔地照顾母亲们的利益，感到多么悲伤地看到儿女们被忽视了啊。……品格原是在家庭中形成的；世人要受塑成形，或成为福惠，或成为咒诅。主将那班柔弱无助而生在我们这世上家庭中的幼小分子交托了母亲们。无限的智慧与无限的爱并没有将如此含有永恒关系的温慈职责，交托那满怀事业计划与挂虑的父亲们。女人若是将自己的心降服于上帝，则其心怀必是充满忍耐与仁爱的。她务要在训练所托付与她的珍贵生灵的事上，与上帝和自己的丈夫合作，使之长大成为基督耶稣的身量。而作父亲的既信赖上帝的恩典，也当肩负作丈夫的神圣责任，因为丈夫一词的意义原是家庭的卫护者。TMKS 1.230

在婴孩与儿童时期，当性情还柔顺的时候，上帝甚愿为正义留下最坚定的印象。生命之君与这世界之王间经常有一种战争在进行。要解决的问题乃是：母亲将选择谁作她的同工来陶冶塑造她儿女的品格？如果她获悉爱乃是启开她儿女心灵的钥匙，基督就必在家中作主，使家庭充满属天的阳光。这是祂要在每一容许祂进入的家庭所要成就的工作。（《文稿》1898年第23号）TMKS 1.231

二月三日TMKS 1.232

祂爱小孩子TMKS 1.233

“那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告；门徒就责备那些人。耶稣说：让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人”(太19:13-15)。TMKS 1.234

儿童是耶和华的产业。在基督看来，信祂之小孩子的心灵与祂宝座周围的天使同样宝贵。他们要被领到基督那里，为基督而受训练。他们要接受指导走在顺从的道路上，而不是放纵食欲或虚荣。TMKS 1.235

当门徒设法将那班把自己的小孩子带到基督面前来的母亲们打发走时，祂责备了他们如此狭小的信心，说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。”祂感到忧伤，因为门徒竟责备母亲们将她们的小孩子带到祂面前来；因为祂的信徒竟在言行上表示祂的恩典是有限量的，竟然不让儿童来就近祂。……TMKS 1.236

作父母的人负有重大的责任，因为那形成儿童与青年永恒命运的教育与训练，都是在他们幼小时期领受的。父母们的任务乃是要殷勤不倦地将好种撒在他们儿女的心田里，使他们的心充满那要结出正当习惯、诚实无伪而甘心顺从之善果的种子。一般而言，青年时期所养成的正当善良的习惯，将要作为个人终身行为的特质。在大多数的情形中，凡敬畏上帝而择善固执的人，都一定是在世俗未能将其罪恶的形像铭刻在心灵上之前早已学好这一教训的。……TMKS 1.237

但愿父母们都真正是上帝的儿女！这样，他们的人生就必充满善行的馨香之气。必有一种圣洁的气氛环绕着他们的心灵。他们所献恳求恩惠和圣灵引导的祷告必上达于天，而宗教也必弥漫他们的家庭，犹如光明温暖的阳光弥漫大地一般。（《评论与通讯》1897年3月30日）TMKS 1.238

二月四日TMKS 1.239

给男女儿童的信息TMKS 1.240

“众弟子啊，你们当来听我的话；我要将敬畏耶和华的道教训你们”(诗34:11)。TMKS 1.241

每一个儿童和每一个青年都应当记着：“在上帝看来我是有价值的；我是用重价买来的，我也是耶稣基督的产业。我既是跟随基督的，就要实行祂的种种美德，以便能代表我的救主。”TMKS 1.242

要多多祷告。在你从事工作的时候当向上帝举起心来。当你已将自己的心灵交托与上帝保守，就不要偏离，去行与你所献祈祷完全相背的事。要祷告也要警醒，免得为试探所胜。要抗拒初次犯错误的倾向。要在心里祷告说：“耶稣啊，求祢帮助我；保守我脱离凶恶。”然后就去做你所知道基督会喜悦你做的事。……TMKS 1.243

你或许会像许多别的人一样要问，我怎么知道耶稣已经接纳了我也爱我呢？我能凭着感觉知道吗？不；要凭着遵行祂的圣言。要将上帝丰盛的应许据为己有。要相信祂所说耶稣因信住在你心里的话。借着信靠上帝的心念你可以享有祂的平安，你就能说：“我知道我所信的是谁。我必听祂圣灵微小声音所说的每一句话。”TMKS 1.244

要得胜只有一个办法。你因为爱上帝而全心全意侍奉祂。你因为爱祂并且知道祂对你来说是什么而天天寻求祂。要在小事上忠心，尽管只有主的慧眼可以检查你的工作，也当如此。要记着你是在为基督服务。你现在就可以从每日服侍上帝的事上获得珍贵的经验。要在你自己的心灵中栽培真理的原则，并在你的品格上彰显基督。不要满足于平凡低下的水准。你可以……在品格上与基督相似。……TMKS 1.245

你若愿在那为主的选民所修筑的窄路上逐步前进，就当时时仰望耶稣，在心里说：“上帝啊，我要寻求祢；我要跟从祢；我要侍奉祢；在祢的引导之下，我能够而且愿意往前走。”（《信函》1895年第96号）TMKS 1.246

二月五日TMKS 1.247

儿童布道大军TMKS 1.248

“孩童的动作，是清洁、是正直，都显明他的本性”(箴20:11)。TMKS 1.249

上帝希望儿童和青少年加入主的军队。……儿童与年长的精兵一样，左右都有强烈的试探要对付。撒但和他的众军团必千方百计诱捕青少年。儿童有权参加主的军队，并设法说服别人加入他们的行列。必须为耶稣基督教育和训练儿童。要训练他们抗拒试探，打那信心美好的仗。要趁着他们能理解你以简明易懂的语言所施的教训时，把他们的心引到耶稣身上。要教导他们自制，教训他们在年轻时就开始得胜的工作，配以父母虔诚的努力，这样他们就必领受耶稣所能够和愿意提供的宝贵帮助。要对他们说鼓励的话，帮助他们靠着耶稣基督所赐的恩典，参加抗拒试探的战斗，并取得胜利。……TMKS 1.250

作父母的应将基督所讲珍贵的话语悬挂于记忆的厅堂之中。儿女必重述他们经常从父母口中所听到的话语——就是有关基督、信心与真理的话语。儿童们也可以讲述宝贵的真理。成群的儿童甚至在他们的幼年时期，就可以投身基督的旌旗之下作布道士。千万不要拒绝儿童乐意为耶稣服务的心愿。千万不可使他们以某种方式为主作工的热忱消灭。儿童受了正当教育就会学习敬爱耶稣，而且他们若以为自己犯了什么罪致使救主担忧，就会忧伤起来。要以你们自己的言语和榜样保持他们的心地柔和而易于受感。（《文稿》1895年第55号）TMKS 1.251

上帝的天使是时时亲近你们的小孩子们的。……要让爱与温柔、忍耐与自制始终作你们舌上的法则。得人心的爱要如同深水一般，在管理你们儿女的事上经常涌流不竭。基督终其一生为儿童们表现了仁爱与温慈的行为。（《评论与通讯》1898年5月17日）TMKS 1.252

二月六日TMKS 1.253

对穷人传道TMKS 1.254

“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”(路4:18)。TMKS 1.255

人类的苦难时时触动基督的心肠，唤起了祂的同情与慈爱。祂对于心灵或肉体遭受痛苦的人都待之以怜悯与同情。祂对待受痛苦患难之人的榜样，应教训我们怎样为祂所造众生的痛苦表示同情与怜悯。TMKS 1.256

基督在肉体中受过苦。……祂尝过饥饿极度的痛苦，祂特别就供养饥饿的人与照顾贫穷的人给过教训，祂还宣称我们若服侍有需要的人就是在祂的圣徒身上服侍祂自己。祂说：“我饿了，你们给我吃”(太25:35)。祂知道口渴的不安与痛苦，祂也宣称人若因祂的名将一杯凉水给祂任何一个门徒，就不能不得赏赐。（《文稿》1895年第35号）TMKS 1.257

基督原是一位活跃持恒的工作者。祂发现宗教的领域已被高耸险峻的隔墙围住，似乎太过神圣而不适合日常生活。祂拆毁了这一切隔断的墙，且为每一需要祂的人运用祂援助的能力。祂将愉快和盼望带给沮丧的人。……祂并不问你信奉的是什么教条？你属于哪个教派？活泼，诚恳，而亲切的关怀乃是祂人生的标志。……TMKS 1.258

主耶稣知道贫穷意味着什么。祂是一切贫穷、患病与受苦之人的伟大布道士。原为天国君王的他，满可以度富有的人生，生活在最富足的人之中；然而祂却选择了贫穷。祂已尊重了那信祂的贫穷人，因为祂永远赐福了他们。与基督共穷乏，实际上是最有价值的财富。这样的贫乏是神圣而有福的。……TMKS 1.259

在基督的人性中，有金线将信靠的穷人与祂自己无限慈爱的心灵紧系在一起。（《文稿》1898年第23号）TMKS 1.260

二月七日TMKS 1.261

人的典范TMKS 1.262

“你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足”(林后8:9)。TMKS 1.263

天国的君王，上帝的儿子曾经来到这个世界。……基督来到这个世界，为要表达上帝的心意、性情和品德。……祂脱下自己的王袍和王冠，屈尊降卑，来作一个仆人。祂本是富足，却为我们的缘故成为贫穷，使我们可以享受永恒的财富。祂本是世界的创造主，可是祂在传道时却完全地舍去了自己。祂说：“……人子却没有枕头的地方。”……TMKS 1.264

基督披上人性的外衣站在人类面前。祂的态度充满同情和慈爱，连最贫穷的人也不怕靠近祂。祂对众人满怀仁慈，容易被最卑微的人接近。祂挨家挨户医治病人，供应饥饿的人，安慰伤心的人，抚慰受苦的人，对灰心的人说平安的话。祂把小孩子抱在怀里祝福他们，对疲倦的母亲说希望的安慰的话。祂以不倦的柔情，应付人类各种祸患和痛苦。祂工作不是为自己，而是为别人。祂甘心降卑、舍己。祂不追求个人的显赫，祂是众人的仆人。祂的饮食就是安慰别人，使祂每天所接触的忧伤负重的人高兴。TMKS 1.265

基督是伟大的医疗布道士，是我们的榜样，是所有的人应当效仿的。祂的慈爱、纯全和圣洁，加惠于一切受其影响的人。祂的品格是绝对完美的，毫无一点罪迹。祂来表现上帝完全的爱。祂不是来压制论断和指责人，而是来医治软弱有缺陷的品格，把人从撒但的权下拯救出来。祂是人类的创造者、救赎者和支持者。（《医疗布道论》第19,20页）TMKS 1.266

二月八日TMKS 1.267

温柔、慈爱与怜悯TMKS 1.268

“主啊，祢是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”(诗86:15)。TMKS 1.269

上帝已按照服务的定律，规定我们当巨大的忧伤来临时要以温柔与仁爱彼此安慰。没有一个人为自己活。也没有一个人为自己死。生与死二者对于每一个人都有其意义。……上帝已经将责任交给祂在人间的代表，来彰显祂纯洁、温柔和怜悯的爱，表达上帝的品德，见证祂的恩典、智慧和仁慈。……耶稣……总是体恤人类的忧患，我们的心也当被祂的圣灵软化和驯服，使我们可以像祂。……TMKS 1.270

我们的工作是通过上帝借着耶稣基督赐给我们的丰盛恩典，在世人身上恢复上帝道德的形像。我们到处都会发现将要死的人(启3:2)，基督要将那属于祂的同情赐给我们，以免我们因不表现恒久的忍耐与慈怜而将一个生灵置于反抗的地位，这是多么必要啊。……我请问，我们究竟愿不愿意学习基督的温柔呢？我们多么需要认识耶稣和我们的天父，好使我们在品格上表现祂啊！……TMKS 1.271

耶稣呼召我们就近祂，不单是用祂的恩典和同在在短时间里振兴我们，然后让我们离开祂和祂的光辉，行走在愁苦和幽暗之中。绝不是这样的！祂告诉我们必须常在祂里面，祂也常在我们里面。哪里有祂的工要做，那里就有祂的同在——有温柔、仁爱和同情。祂在祂里面为你我预备了永久的住处。祂是我们的避难所。我们的经验应该越来越宽广深邃。耶稣已经敞开了祂莫可言喻之爱的丰富宝库，向你们宣布说：“你们是与上帝同工的”(林前3:9)。“你们要常在我里面”(约15:4)。“你们要负我的轭”(太11:29)。——这些话含有何等深刻的意义啊！我们是否愿负祂的轭呢？因为应许乃是：“你们心里就必得享安息。”住在基督里就有安息，完全的安息。（《信函》1894年第1号A）TMKS 1.272

二月九日TMKS 1.273

我们可以分享的性情TMKS 1.274

“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样”(路6:36)。TMKS 1.275

慈悲是人可以与上帝分享，从而与祂合作的一种品质。慈悲是仁慈而有怜悯。慈悲和上帝的爱会净化心灵，美化内心，清除生活中的自私。……TMKS 1.276

上帝对众天使的爱有如祂本身的一部分，明确而切实存在于其神性之中。但上帝对人类的爱却是一种独特的方式——是由慈悲而产生的爱，因为人类是完全不配接受的。……TMKS 1.277

慈悲一词暗示享受慈悲之对象的不完全。由于人的不完全，慈悲才得以有效地存在。罪孽并非上帝之爱的对象，而是祂所憎恶的。然而祂还是怜恤罪人，因为那有罪的人仍具有创造主的形像，并且已从祂那里领受了使他可能成为上帝儿子的各种能力，这并非靠赖他自己的功劳，而是靠赖所归给他的耶稣基督的功劳，靠赖救主为他的缘故所作的伟大牺牲。……TMKS 1.278

在战斗的教会中，人们总是需要从犯罪的结果得到恢复。……我们大家都彼此依赖。几乎总是如此：一个人在某一方面比另一个人强，在某些其他方面却不如他。世上的每一个人都遭受试探。而且人人都需要他人的感化与同情。……那借着表现慈悲而与上帝合作的人，就是将自己置于上帝必向他实施慈悲的地位，因为他已与神的品性和谐了。TMKS 1.279

上帝的仁爱与慈悲不断地向罪人施展。难道自己已经获罪于上帝的世人，还要不肯饶恕，拒绝接纳一个悔改的罪人吗？……上帝当我们还作罪人的时候就已爱我们了。下面的话该是何等清楚而毫无疑问地将责任划示出来：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”(路6:31)。……惟独与基督同行的人才能真正地实施悲慈。（《信函》1901年第202号）TMKS 1.280

二月十日TMKS 1.281

慈悲的医治者TMKS 1.282

“耶稣出来，见有许多人，就怜悯他们，治好了他们的病人”(太14:14)。TMKS 1.283

宝贵的救主耶稣从未看起来像是厌倦了患有罪病和各种疾病之人的请求。“耶稣出来，见有许多人，就怜悯他们”(可6:34)。这对于受苦的人意义很大。祂认他们的利害关系与自己的是一致的。祂分担他们的重担。祂体恤他们的忧惧。祂所怀存的是使基督心里伤痛的怜悯。TMKS 1.284

这是何等的爱，何等无与伦比爱啊！祂竟与我们化为一体，使祂能分受人类的一切经验。祂在凡事上与我们一样的忍受试探，只是祂没有犯罪。不可将人性视为一种平凡而无价值的事物。基督以人性披覆了祂的神性，好使人性可以披上基督的义。人是祂的关怀与伟大之爱的对象。TMKS 1.285

救赎——这个词所包含的意义是何其广泛啊！凡自己同意要蒙救赎的人都被提拔而成圣，借着耶稣基督而得蒙救赎而完全超凡脱俗，并且得着能力在得救大工上与上帝合作。耶稣接受了人性，并在祂自己的生活与品格上显明了世人即使在上帝的天意中被置于最不利的生活环境中而仍能成为何等的人。祂甚至连缴纳所规定税银的小钱也都没有，于是行了神迹来得到这一小笔款项。TMKS 1.286

宝贵的救主耶稣，那时是无家可归而且经常挨饿的。祂连枕头的地方也没有。祂时常感到疲倦。因为耶稣取了人性向世界显明人类可以成为何等的人，人类便得了尊荣。祂降世要将不能朽坏的生命彰显出来，使人生最平凡朴素的事业充满了光辉。耶稣现正垂顾着我们，检察我们的品格，要知道祂自己的圣德是否从我们的身上反照出来。（《信函》1893年第119号）TMKS 1.287

二月十一日TMKS 1.288

我们苦难的担负者TMKS 1.289

“这是要应验先知以赛亚的话，说：祂代替我们的软弱，担当我们的疾病”(太8:17)。TMKS 1.290

惟独基督能担当多人的苦难。“他们在一切苦难中，祂也同受苦难”(赛63:9)祂自己的肉身从未患过疾病，但祂却担当了别人的疾病。祂以最亲切的同情注视着周围受苦的群众。祂看到他们的一切灾患中所显示的撒但作为时，就心中悲叹，并将每一需要与忧伤的事例视同祂自己的一般。群众再多也未使祂心绪烦乱。痛苦再大也从未将祂压倒。祂以一种绝不畏缩的能力驱除了那霸占身心的恶灵，而自己却浑身感应了受害者的伤痛。爱的能力贯彻了祂一切医治的工作。祂与受苦的人类利益与共了。TMKS 1.291

基督本身原是健康与能力，而当病患之人直接与祂同在时，疾病总是受到了谴责。就是为了这个缘故，祂并没有立即往拉撒路那里去。祂不能目睹他的痛苦而不予以救助。祂不能看见疾病或死亡而不与撒但的权势搏斗。拉撒路之死得蒙准许，是要借着他的复活给犹太人最后而且最圆满的凭据，证明耶稣是上帝的儿子。TMKS 1.292

而且在这一切与罪恶权势的斗争中，常有基督必定亲身陷入的黑暗阴影摆在祂面前。祂必须为这些生灵偿付赎价的方式也常摆在祂面前。……当祂使拉撒路从死里复活时，祂知道自己必须在髑髅地的十字架上偿还他生命的赎价。每次施行拯救都要使祂感受最深切的羞辱。祂要为人人尝死味。……有话论到被领到基督那里的苦难群众说：“祂把其中有病的人都治好了”(太12:15)。祂就这样表示了祂对于世人的爱。祂所行的神迹乃是祂使命的一部分。……祂知道怎样说“你痊癒吧，”而当祂医好了患病的人以后，祂又说：“去吧，从此不要再犯罪了”(约8:11)！（《文稿》1898年第18号）TMKS 1.293

二月十二日TMKS 1.294

分赠天国的财宝TMKS 1.295

“你们白白的得来，也要白白的舍去”(太10:8)。TMKS 1.296

有福的救赎主已经给我们树立了实践律法原则的榜样。祂向祂的信徒说：“你们白白的得来，也要白白的舍去。”我们要有一个敞开的心门，接受上天丰富的财宝，而且我们的心还要敞开，将这些丰富的财宝送与他人。啊，我们务须常住在基督里，这样我们便经常成为导管，以便上帝借以将祂自己恩慈的圣灵传达与我们自己的弟兄和世界。……TMKS 1.297

我们一旦对自己的得救有了明确的把握，就会表现出喜乐和愉快。每个耶稣基督的信徒都会如此。上帝之爱软化折服人心的感化力带到了实际生活中，给他人留下的印象，会成为“活的香气叫人活”。但我们若是表现出严酷非难的精神，就会使许多人离开真理而进入仇敌的队伍。这是多么严肃的思想！在耐心地对待受试探的人时，我们需要与自我作斗争。然而上帝已经将耶稣赐给我们，我们信靠祂作我们个人的救主，全天庭都依从我们的指挥。基督所赎买的产业在我们的四周到处皆有。在各方面都有缺乏、困苦与罪恶。“你们白白的得来，也要白白的舍去。”……（《信函》1894年第1号A）TMKS 1.298

“心灰意念，因被击伤，TMKS 1.299

家园无人，清冷荒凉，TMKS 1.300

好牧人流血救赎的小羊，TMKS 1.301

离圈流浪。TMKS 1.302

“释放俘虏，TMKS 1.303

使失丧的归主，TMKS 1.304

教导生命与平安之路，TMKS 1.305

行事才如基督。”TMKS 1.306

二月十三日TMKS 1.307

最伟大的教师TMKS 1.308

“我们也知道上帝的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生”(约壹5:20)。TMKS 1.309

世界的救赎主来到人间，并不炫耀外表或属世的智慧。世人无法在祂人性的外观下看见上帝儿子的荣耀。……TMKS 1.310

基督深入民间与人接触。祂用最有力，最简单的言语将朴素的真理印刻在人心里。连卑微的穷人和最没有学问的人也能凭着信靠祂的心明白上帝最崇高的真理。没有一人需要请教有学问的博士来讲解祂话语的意思。祂不用神秘的引证和生僻高深的词汇使没有知识的人无法理解。世界有史以来最伟大的教师，用最明确、最简单、最实用的方法教导人。……TMKS 1.311

祂引人注意生活的纯洁，心意的谦卑，和忠于上帝并祂的圣工，而毫不希冀属世的尊荣或报赏。祂必须使宗教摆脱那使之成为重累与耻辱的狭窄自负的形式主义。祂必须向众人提供一种完备而和谐的救恩。狭窄的排外的国家界限必须予以打破，因为祂的救恩要普及地极。祂看见世上的穷人热切地接受祂所传的珍贵信息就心里喜乐。祂举目望天说：“父啊，天地的主，我感谢祢！因为祢将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来”(太11:25)。……TMKS 1.312

受过最高教育和有最高成就的人已从谦卑跟从基督之人的训诲和榜样学到最宝贵的教训。后者竟被世人指为“没有学问”的人。但人们若能以更深刻的洞察力看他们，就会发现这些谦卑的人已在最高等的学校中受了教育，就是在那位神圣教师的门下，从来没有人像祂那样讲话的。（《评论与通讯》1888年4月17日）TMKS 1.313

二月十四日TMKS 1.314

往深处教导TMKS 1.315

“差役回答说：从来没有像祂这样说话的”(约7:46)。TMKS 1.316

论到基督所施的教训，有话说：“众人都喜欢听祂”(可12:37)。奉命前去捉拿耶稣的差役报告说：“从来没有像祂这样说话的”(约7:46)。祂的话语安慰、增强并祝福了那渴慕惟独祂能赐予之平安的人们。基督是何等温和与宽容啊！祂给予贫穷、受苦与被压制之人的教训，是何等地满含怜恤与柔情啊！……祂的例证取自日常生活的事物，……含有奇妙深奥的意义。空中的飞鸟，野地里的百合花、种子、牧人及其羊群——基督用这些事物来说明不朽的真理。以后，每当祂的听众看到自然界中的这些事物时，就会想起祂的话。……TMKS 1.317

基督的话安慰和鼓舞了当时听道的人。这些话也是对我们现今的人说的。忠心的牧人怎样了解和照顾自己的羊，基督也照样关照自己的儿女。以赛亚说：“祂必像牧人养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中”(赛40:11)。基督非常了解自己的羊群。受苦和无助的人更是祂特别关照的对象。……TMKS 1.318

基督已衡量人间的每一样痛苦、每一种忧伤。祂承受每一个与祂一同负轭之人的轭的重量。祂洞悉我们心灵深处所感受的莫可言宣的忧伤。即或世人的心对我们并不生发同情之感，我们也不必以为自己是缺乏同情的。基督全知道；并且祂还说，当仰望我，就得存活。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”(太11:28)。我诚然担当了你们的忧患，背负了你们的痛苦。在你们的牧者温和慈怜的爱里，你们已享有最深切最丰厚的同情了。……祂的人必并没有迷失在祂那无所不能的崇高圣德之中。祂总是渴望将祂的同情与慈爱倾降与祂所拣选且乐意响应祂邀请的人。（《评论与通讯》1897年5月17日）TMKS 1.319

二月十五日TMKS 1.320

好牧人基督TMKS 1.321

“我是好牧人：我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样：并且我为羊舍命”(约10:14,15)。TMKS 1.322

耶稣说：“我认识我的羊。”让我们来想想这句话。上帝在我们接受祂之前就认识我们。“我认识我的羊。”人怎样成为基督的羊呢？由于选择接受祂。然而基督却先拣选了他们。祂知道每一个要响应祂吸引的人，祂也晓得每一个心里有意要接受祂，但因受民众反对的影响却要转离祂的人。约翰向众人说：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。那班听见他的声音而认明耶稣为上帝的羔羊的人，就相信祂，并且由于自己所作的选择就成为祂的产业了。可是……他们选择基督不过是响应祂的吸引。在我们爱祂之先，耶稣的爱已经向我们表明了。……TMKS 1.323

全人类正像羊群交托与牧人一般，都已交托与耶稣了。这些羊与小羊都当受牧者照顾。他们要享受那位忠心“牧长”的卫护，在众忠实牧人的照顾之下，而且他们若听从“牧长”的声音，就绝不至被撇下为狼群所吞灭。……TMKS 1.324

耶稣说：“我的羊听我的声音，……他们也跟着我”(约10:27)。以色列的牧者并不驱赶祂的羊群，而是引领他们。祂的态度全然是邀请式的。“我的羊听我的声音。”我们若真是上帝的儿女，就不但听从，而且在一切其他的声音中能识别这声音。我们就重视基督的话语，并将那在耶稣里的真理与一切的谬论分辨出来，而且真理必更新心灵，使之充满了喜乐。……TMKS 1.325

《启示录》第七章的美妙例证乃是牧者工作的象征。……“他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们；因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源……”(启7:16,17)。（《信函》1895年第20号）TMKS 1.326

二月十六日TMKS 1.327

在牧者的怀中TMKS 1.328

“祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的”(赛40:11)。TMKS 1.329

真正的牧人必认识、怜恤并且帮助那最需要他帮助的羊——就是那些被打伤、跛足而且软弱的羊。“他必像牧人牧养自己的羊群。”TMKS 1.330

牧长认识祂的群羊，比先祖雅各认识他的羊群中软弱、伤痛、跛足的羊更为密切得多呢。祂知道任何别人所不晓得的。祂亲自衡量了每一个重担。没有人像祂一样晓得这些重量，因为祂担当了我们一切的忧患，背负了我们一切的痛苦。祂“多受痛苦，常经忧患”也是为了这个原因。……TMKS 1.331

即使宇宙中没有别的生灵顾念你，以色列的主上帝也以怜恤、亲切与同情之念垂怜着你。祂看到你在怯懦沮丧之时的强烈冲动。……在那位大牧者的怀抱中，你有最深切、最丰富、最振奋人心的同情。我们的大祭司并非不能同情我们，祂在凡事上也曾受过试探与我们一样，只是没有犯罪。……TMKS 1.332

不但有种种的预备使你在受试验与试探之时可以获得帮助、力量与恩惠，而且要使你在别人的心思上所发挥的感化力成为馨香之气。基督不但认识每一个人，以及那人所遭遇的试探与试验，而且知道使精神受刺激感愤怒的情境。你最大的危险乃在于自足自负。就基督徒而言，这是不行的。你若向基督求忍耐，祂就必将祂的忍耐赐给你。……TMKS 1.333

上帝丰盛的慈爱和同在会使你有自制力。祂会塑造并陶冶你的心意与品格。祂必引导你的志向、宗旨与才能，纳入那要赋予你以道德力与灵力的通路，这道德力与灵力是你不必留与这世界，而能随身携带并保留以至世世无穷的。（《信函》1898年第46号）TMKS 1.334

二月十七日TMKS 1.335

上帝的儿女TMKS 1.336

“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”(约1:12)。TMKS 1.337

基督降世时，世人怎样对待祂的呢？……“祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂”(约1:11)。现今仍是如此。这样的历史正在重演着，而且在主驾天云降临之先，还要一再重演。撒但的欺骗要加在住在地上之人身上。……TMKS 1.338

“凡接待祂的，……祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。”/……上帝在将这个世界安置妥当作为人的居所之后，他看着心里喜悦，就宣布说甚好。因此，凡接受基督为个人的救主，并已获得权柄作上帝儿女之人所实行的改革，祂也必欣然悦纳。……TMKS 1.339

《歌罗西书》第一章向我们显明：我们有权达到何等崇高的境地。我们可能“在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意；”“行事为人对得起主，”“在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝，照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容；又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业；祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免”(西1:9-14)。TMKS 1.340

这被罪孽所击打，因罪孽受咒诅之地上的祸患，难道还不足以促使我们献身于传扬“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)之信息的工作吗？这地球曾经有上帝的儿子步行其上。祂降世要将光与生命带给世人，使他们脱离罪的束缚。祂还要以能力和大荣耀复临，将在今生跟从祂脚踪而行的人接到祂那里去。（《信函》1903年第117号）TMKS 1.341

二月十八日TMKS 1.342

人神合作TMKS 1.343

“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行。为要成就祂的美意”(腓2:13)。TMKS 1.344

“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席”(启3:20)。世界的救赎主由此说明圣灵在人心里的工作。有气息的世人，通过自己出于信心的行动，将自己置于主的手里，让祂在他里面按祂的时间成就祂的美意。要住在基督里并且长远住在祂里面，就必须时时不断地运用信心，凭着信心住在祂里面。TMKS 1.345

这是一种训练的程序，是不住地锻炼心思意念，使基督在人心里可以成就祂的大工。自我——那原来属肉体的自我，死了，基督的旨意便成了我们的意愿，祂的道路便成了我们的道路，而人，连同心思意念和理智，就成了上帝手里的工具，不再行罪恶的事，而是行基督的义。……TMKS 1.346

上帝在神圣的安排中，若无人合作就一无所行。祂不强制任何人的意志。意志必须全然奉献与主，否则主就不能成就祂意欲借着人所要成全的神圣工作。耶稣曾说明在某一个地方，因为百姓的不信，便不能在他们中间多行异能了(太13:58)。祂原来希望在那里为他们作成祂自己晓得他们所需要的事，但因不信将道路阻塞，祂便无法作成了。窑匠无法塑造陶冶那从未放在祂手中的泥团，使之成为荣耀的器皿。基督徒的人生乃是每日降服、归顺与持续得胜的人生，每日获得新的胜利。这便是长大成人连于基督，按照神圣的典范而形成的人生。……TMKS 1.347

整个人的献身、敬虔与成圣都借着耶稣基督——我们的义而达成。必须不住地培养爱上帝的心。我的心是何等地呼唤永生上帝，要得着耶稣基督的心为心啊！我真想忘却自我。（《文稿》1890年第24号）TMKS 1.348

二月十九日TMKS 1.349

你愿意让祂进来吗？TMKS 1.350

“古时耶和华向以色列显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你”(耶31:3)。TMKS 1.351

基督心里最喜欢的工作是吸引人归向祂自己。……要注视天国的至尊者耶稣。你在祂的生活史中所看见的是什么呢？祂以人性覆盖了神性，终身度谦卑的人生，一再作出纡尊降贵的举动，自天庭降下到一个因咒诅而全然凋萎损毁的世界来，在一个不配有祂临格的世界里愈降愈低，成为奴仆的样式，遭受世人的藐视与厌弃，必须到处奔逃以求保全自己的生命，终于被出卖，被弃绝，直至被钉在十字架上。因此我们这班由耶稣代受凡人所不能描述之痛苦的罪人，难道还不肯使自己骄傲的意志降卑吗？TMKS 1.352

要昼夜研究基督的品格。那使祂忍受世上一切羞耻、辱骂、虐待和误解的，乃是祂温柔的同情，祂对你灵命之莫可言喻的无比的爱。当更加亲近祂，注意祂为我们的过犯而被击打损伤的手脚。“因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治”(赛53:5)。TMKS 1.353

不要浪费时间，不要再任由另一日空度而流入永恒，而要以你现在的情形，不拘你是怎样的软弱，怎样的不配，怎样的疏忽，现在就来莫再迟延。……耶稣要你来归向祂的恩召，那永不衰残之荣耀冠冕的赐予，生命，就是那可与上帝生命匹比的永远生命，竟然还不足以导致你毫不分心地来侍奉祂。……TMKS 1.354

不要再置身于这问题属撒但的那一边。要靠赖上帝所赐予你的恩典作出坚决彻底的改变。不要再侮辱祂的恩典。祂在流着泪说：“你们不肯到我这里来得生命”(约5:40)。现今耶稣正在邀请你，在你的心门外叩着门要进来。你肯让祂进来吗？（《信函》1892年第36号）TMKS 1.355

录自写给某人的劝导信。TMKS 1.356

二月二十日TMKS 1.357

圣灵是我们的帮助者TMKS 1.358

“因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子”(罗8:14)。TMKS 1.359

圣灵经由天使的服务方能在人的心思意念中运行，吸引他来就基督。……然而上帝的灵却不干涉人的自由。圣灵乃是赐下作帮助者的，借以使人可与上帝合作，赋予圣灵的任务是要吸引人，而绝不勉强人顺从。TMKS 1.360

基督准备随时赐予种种属天的感化力。祂洞悉那临到人的每一试探，以及各人的资质才能。祂权衡人的力量。祂看清现在与将来，将所应负的义务提供与心思，劝勉人不容许平凡的世俗事务占据思念以致不能估计永恒的事物。主有丰满的恩典要给予每一个愿意接受天上恩赐的人。圣灵必使上帝所赋予人的种种资质才能为基督服务，并按照神圣的典范塑造陶冶人。（《信函》1893年第71号）TMKS 1.361

我们按照上帝的样式塑造品格的工作，其效能是出于圣灵。如果我们以为自己能够塑造自己的经验，就犯了很大的错误。只有真正信靠基督的人才会体验圣灵的运行。只有一颗有信心常居的心灵才会发展成主荣美的殿宇。他是蒙基督的恩典所指引，按照圣灵的指教成长。（《文稿》1900年第8号）TMKS 1.362

圣灵的感化乃是在人心灵中基督的生命。我们现在不能看见基督并与祂共话，但我们不论置身何处，祂的圣灵都同样地亲近我们。祂借着每一接受基督的人工作，也在他心里运行。凡体悟到圣灵在心中居住的人，都显出圣灵所结的果子——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实。（《文稿》1896年第41号）TMKS 1.363

二月二十一日TMKS 1.364

隐藏的财宝TMKS 1.365

“天国好像宝贝藏在地里；人遇见了就把它藏起来；欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地”(太13:44)。TMKS 1.366

若没有上帝的国我们就要失丧，……活在世上毫无指望，但由于信靠耶稣基督，已有救恩为我们预备了。祂就是那宝贝，当属世的垃圾都扫除一空时，我们就能认明祂那无限的价值了。……TMKS 1.367

基督的神性原是隐藏的财宝。祂在世的时候，有时神性也透过人性闪耀出来，显出祂的真实品质。天上的上帝证实了祂与祂的儿子合一。在祂受洗的那日天就开了，上帝的荣光仿佛光灿的金色鸽子飞翔在救主的头上，并从天上有声音，说：“这是我的爱子，我所喜悦的”(太3:17)。可是基督所降生在其间的民族，虽自称为上帝特选的子民，却没有在耶稣基督的身上认出这属天的财宝。……TMKS 1.368

以肉身为掩饰的天国至尊者没有被辨识出来。祂是从上帝那里差来的神圣教师，是赐予人类的光荣财宝。祂较比世人的众子更美好，但祂那无比的荣耀却为贫穷痛苦所掩蔽。祂隐蔽了自己的荣耀，为使神性能与人性接触，而这无限价值的财宝却没有被人类辨识出来。……TMKS 1.369

“道成了肉身，住在我们中间”(约1:14)。财宝确实隐藏在人性的装扮之下。基督是那测不透的丰富，谁寻得了基督就寻得了天国。凡仰望耶稣的人，凭信心专注祂无比之优美的人，都寻得了永恒的财宝。（《青年导报》1895年8月22日）TMKS 1.370

基督使用这个比喻并非要赞许那位隐藏财宝直等到他能购买那块地的人，但他使用这个例证的目的是要向我们的心思阐明属灵事物的价值。那人要获得属世的财宝，竟不惜牺牲他一切所有的，我们岂不应作更大的牺牲以求获得那无价的属天的财宝！（《青年导报》1894年4月26日）TMKS 1.371

二月二十二日TMKS 1.372

你曾否入伍？TMKS 1.373

“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路”(箴23:26)。TMKS 1.374

亲爱的青年啊，你所能做的最美好的事乃是毅然决然地投身主的军旅中。要将自己交在上帝的手中，好使你的意志与道路得蒙那位智慧无误良善无限的主指导。将自己保留不献给上帝乃是夺取原来属于上帝之物。主需要你，你也需要主。你推诿不作决定，或迟迟不将自己全然献给上帝，这很不安全。假使你还未曾将自己献与上帝，我奉劝你现在就如此做。要使你的名字被录在天上的记录册，作上帝所指定的选民之一。……TMKS 1.375

“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们；叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。……我们的一切福惠都借着那无价的恩赐基督而来。生命、健康、朋友、理智、幸福都因基督的功劳而归与我们。但愿无论老幼都能了解自己所享受的一切乃因基督之生与死的功劳而来，并承认上帝的所有权。……TMKS 1.376

甚至当我们还屈服在一个残暴主人的管束之下，当黑暗之君还控制我们的心灵时，主耶稣基督就已付上祂自己的宝血作为你我的赎价了。你已用重价——就是用基督的宝血被买来了；你是祂的产业，因此要在你属于上帝的身子和心灵上荣耀上帝。……TMKS 1.377

若是没有基督白白给予我们的爱，我们现今就必陷入绝望与属灵的午夜中。要每日感谢上帝，因祂将耶稣赐给了我们。你不愿接受祂的恩赐吗？你不愿为祂作见证吗？时日无多了，因此你当趁着还有白日努力工作，度不朽的人生，将你的生命与基督一同藏在上帝里面。如此，“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”(西3:4)。（《青年导报》1895年9月5日）TMKS 1.378

二月二十三日TMKS 1.379

“何等的慈爱！”TMKS 1.380

“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是祂的儿女；世人所以不认识我们，是因未曾认识祂”(约壹3:1)。TMKS 1.381

“凡接待祂的，……祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”(约1:12)。“因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣；如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”(罗8:14-18)。TMKS 1.382

约翰想不出合适的话语，用来描述上帝对有罪世人之不可思议的爱，但他却号召众人要注意看上帝借恩赐祂独生子所显示的爱。由于为有罪人类所献祭物的完全，凡相信基督的人，……都可以蒙拯救脱离永远的灭亡。基督与父原为一，然而当罪孽因亚当的过犯侵入我们的世界时，祂情愿舍弃那与上帝同等的崇高地位，祂原住在世人所不能靠近的明光中，享有十分丰满的荣耀，以致无人目睹祂的圣颜而仍能存活，然而祂却纡尊降贵甘受侮辱、嘲弄、苦难、疼痛与死亡，以满足上帝永不变更之律法的要求，借着祂的死和祂的义为犯法者开辟一条逃生之路。这是祂的父所交托祂要作成的大工，而且凡接受基督并全然依靠祂功劳的人，都得以成为上帝所收养的儿女——作上帝的后嗣，与耶稣基督同为后嗣。……TMKS 1.383

谁也不要以为有才干、有学问或有地位的人如果接受基督，就会降低身份。每一个人都应恭敬感激地仰天赞叹道：“你看父赐给我们是何等的慈爱。”（《青年导报》1894年9月27日）TMKS 1.384

二月二十四日TMKS 1.385

“我们必要像祂”TMKS 1.386

“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像祂；因为必得见祂的真体”(约壹3:2)。TMKS 1.387

世界的救赎主耶稣按名字认识祂的众儿女，上帝的荣耀也必降在信祂的人身上。……凡仰望耶稣的人都要变成祂的形状，与祂的性情同化；而那显在耶稣脸上之上帝的荣耀，也就从凡跟随祂之人的生活上反映出来了。基督徒要愈久愈有变化，荣上加荣。……他越仰望基督，就越爱祂，切慕再仰望祂，而他在基督身上所看到的光明、仁爱与荣耀越多，他的亮光也就越多了。……TMKS 1.388

属灵的眼目看见耶稣的荣耀乃是凭着信心。这荣耀是被隐藏着，直等到主赐予属灵真理的亮光，因为属理智的眼目无法看见它。基督的荣耀与神秘依旧是不可理解的，而为过度的光明所笼罩，直等到主将其意义昭示于人的心灵。……人凭着信心从耶稣那里领受神圣的亮光。我们在祂的纯洁与谦卑中，在祂的舍己和祂为拯救堕落人类所作不可思议的牺牲中，看到了无比的优美。默想基督可导使人对自己作正确的估价。……那要与他所敬爱所崇拜的耶稣相似的可能性，就在他里面激起了那种生发仁爱并洁净心灵的信心。……TMKS 1.389

耶稣对于那凭信心的慧眼仰望祂的生灵，比任何其它的事物都宝贵，而在耶稣看来，有信心的人也比俄斐的精金更宝贵。基督看着祂的手——十字架的钉痕仍在那里——便说：“看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前”(赛49:16)。基督徒被无穷上帝的丰盛应许如墙垣保护着。TMKS 1.390

主即将有能力有大荣耀地降临。凡已使基督为自己避难所的人都必反照祂的形像，他们必要像祂，因为必得见祂的真体。他们要出现在祂的面前，“毫无玷污皱纹等类的病”(弗5:27)。（《评论与通讯》1890年10月7日）TMKS 1.391

二月二十五日TMKS 1.392

在大教师的门下TMKS 1.393

“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了”(林后5:17)。TMKS 1.394

当心中发生真正的悔改时，就必在品格的变化表露出来，因为凡悔改的人都变得像基督。骄傲不再居心，罪孽也显为可憎了。悔改的人憎恨那败坏他道德感的事物。他憎恨那将生命与荣耀的主钉死在十字架上的。凡真正悔改的人在认识主救主耶稣基督的事上都有长进，而且当有关基督的知识增长时，他们就愈加清楚地发现自己的软弱所在；他们觉察到自己性情堕落的深度。他们明白罪恶的权势，并且晓得自己旧有习惯的能力。……他们每日感觉到若没有耶稣基督的帮助，自己就全然无能为力，因此他们向祂说：“我将我无助的心灵托付祢。‘手中毫无赎罪价；只靠主的十字架。’”TMKS 1.395

当罪人仰望上帝的羔羊时，他便更清楚地看出上帝为除去世人罪孽所作的准备。他看出施恩的圣灵对每一斗争所有的充分能力与适应。这种为除去罪孽所作的神秘准备便是耶稣基督。……“祂为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”(约壹2:2)。……TMKS 1.396

真正的基督徒不会拒绝为基督的缘故实践舍己。上帝的儿女都是殷勤的工作者；他们不是懒惰的仆人。在上帝的家里没有闲散度日的人。信徒家中的每一分子都各有派定给他的工作。……他若是基督门下的学者，就必学习怎样作见证，怎样祈祷，怎样为主作活的见证人。……TMKS 1.397

真正的基督徒必是一位殷勤不倦的学者。他必觉察到自己缺乏智慧、能力和经验，他也必将自己的意志和他一切所爱好的事物都交托那位伟大的教师照管。（《信函》1893年第12号A）TMKS 1.398

二月二十六日TMKS 1.399

靠基督的宝血得赎TMKS 1.400

“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物；乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”(彼前1:18,19)。TMKS 1.401

“你们不是自己的人。……你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀上帝”(林前6:19,20)。你愿意将上帝用祂自己的宝血所赎来的归还给祂吗？你愿意将你推理的能力献给祂；你愿意将这一切分别出来为荣耀祂而用吗？这一切是祂的；祂已付上重价买来这一切。你愿意置身基督的门下，好使你的良心得蒙启迪，成为无亏的良心，成为忠信的守望者以护卫心灵最高尚的利益吗？基督已经购买你的爱情；你是否要玩弄它，你是否要败坏它？你是否要将它寄托于不配的对象身上，集中在世人的身上，不以创造主倒以受造之物为你所崇拜的神？或是要使你的爱情纯洁、高贵、文雅，而联系于你的创造者和救赎主呢？……TMKS 1.402

上帝不会居住于分裂的心，或从分裂的宝座掌权。每一占有爱情而使之转离仁爱之上帝的敌手都必须推翻。主要求我们将整个的人归与祂，绝不能有丝毫的保留。基督已经赎买了我们，我们是祂的产业，我们要因与耶稣基督同工而获得尊荣。要负基督的轭，并天天与上帝同行。我们如何才能这么做呢？要把握住上帝所预备的帮助。主曾说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”(太7:7)。（《文稿》1894年第60号）TMKS 1.403

上帝已经买了我们。祂要求在每一个人心中设立宝座。我们的身心必须从属于祂。本性的习惯和欲望，必须服从心灵的更高需求。但是在这项工作中我们不能依靠自己。我们随从自己的指导是不安全的。需要有圣灵更新和洁净我们。在上帝的事工上，不可以半途而废。（《SDA圣经注释》卷6第1088面）TMKS 1.404

二月二十七日TMKS 1.405

上帝忿怒的分量TMKS 1.406

“我们都如着走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”(赛53:6)。TMKS 1.407

基督在客西马尼园中替人类受苦。上帝儿子的人性挣扎在罪疚的极度恐惧之下。从祂苍白而发颤的唇间被迫发出痛苦的喊声：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我”。但是祂接着说，如果没有别的方法能拯救堕落的人类，那就“不要照我的意思，只要照祢的意思”(太26:39)。TMKS 1.408

那使人类的替身和中保遭受公义惩罚的能力，支持和扶助了正在承受极大忿怒的主，这忿怒本应落在有罪的世人身上。基督正在遭受宣判在违犯上帝律法之人身上的死刑。不肯悔改的罪人落在永生上帝的手中是件可怕的事。上古世界被洪水毁灭，所多玛居民被天上降下的火烧毁，都是证明。但最大的证明就是……基督为罪恶的世界承受上帝的忿怒时所受的痛苦。……TMKS 1.409

人没有承担过他人的罪孽，所以无法体会救主所承担之罪孽咒诅的可怕。没有什么痛苦能与上帝的忿怒倾降在祂身上的痛苦相比。人性只能忍受有限的考验与试炼。有限的人忍受力有限，受到人性的局限，但基督的本性却有更大的耐力，因为祂的人性存在于神性中，造成了一种能力，能忍受一个失落世界的罪所造成的苦难。基督所受的苦又深又广，深刻反映了罪的性质和上帝必要使继续犯罪的人受到之报应的性质。“因为罪的工价乃是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”(罗6:23)。（《SDA圣经注释》卷五第1102,1103页）TMKS 1.410

二月二十八日TMKS 1.411

髑髅地的十字架TMKS 1.412

“到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边”(路23:33)。TMKS 1.413

髑髅地的十字架发挥极大的吸引力；提供我们现在要爱基督，并在凡事上以祂为始、为终、为至善的原因。我们当以谦卑痛悔的心，在十字架跟前立于适合自己的地位。当我们走上髑髅山地，仰望十字架，目睹我们的救主在痛苦中，上帝的儿子濒临死亡，那义者代替不义的受死时，我们就可学得心里柔和谦卑的教训了。且看那位原来只须讲一句话就能召集成军的天使来支援的主，竟作了嘲弄与嬉戏、辱骂与仇恨的对象。祂将自己献上作为赎罪的祭物。祂被骂却不说威吓的话；被诬告也不开口。祂在十字架上为那杀害祂的人祷告。祂是为他们受死。祂正在为他们每一个人缴付无限的代价。祂不愿损失一个祂已付上如此重价买来的人。祂毫无怨言的献上自己忍受殴打和鞭笞。而这毫不抱怨的牺牲者竟是上帝的儿子。祂的宝座从亘古立定，祂的国度永无穷尽。……请看那髑髅地的十字架；看那为你受苦受难的至尊牺牲者。……TMKS 1.414

上帝的儿子为我们的缘故被弃绝被藐视。当你完全看得见十字架，以信心的慧眼注视基督所受的痛苦时，你还能述说你的不幸故事、你所受的磨难吗？当基督从祂那苍白颤抖的嘴唇发出为那班凌辱杀害祂的人献上的祷告——“父啊；赦免他们；因他们所作的，他们不晓得”(路23:34)时，你还能对你的仇敌心怀报仇之念吗？……TMKS 1.415

上帝的儿子为了要从罪恶的败坏与捆绑中把我们救拔出来好坐在祂右边而经历的极度羞辱，我们绝不应畏缩规避。……这正是我们利用余下不多的宝贵宽容时辰，专心致力于在羔羊血里将自己品格的衣袍洗净洁白，使我们可以列身于将来要侍立在那白色大宝座周围身着白衣的群众中间。（《评论与通讯》1881年8月2日）TMKS 1.416

一月一日

三月一日