三月一日
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三月一日
“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂”(赛53:3)。TMKS 1.418
对于上帝的儿子在地上三十年生活中使祂心碎的痛苦有点概念的人是多么少啊。那从马槽到髑髅地的路径是被痛苦与忧患笼罩着的。祂实在是一个多受痛苦的人，忍受了人间言语所不能描述的伤痛。祂的确可以说：“你们要观看，有像这临到我的痛苦没有”(哀1:12)。祂所受的，是心灵上极度的痛苦；有什么人能与无限上帝的儿子心灵的极度痛苦表同情呢？祂虽全然憎恨罪恶，却将全世界的罪孽都集结到自己的心灵，便踏上前往髑髅地的路途；忍受罪犯的刑罚。祂虽自己无罪，却担当了有罪之人的刑罚；自己无辜，却献身担负干犯上帝律法的惩处。每一个人犯罪的刑罚都被无限上帝的儿子担当了。每一项罪的罪状都将其重量压在世界的救赎主神圣的心灵上。那原来自己无罪的主替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。祂既取了人性，就将自己置于要为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤的地步，以致我们因祂的鞭伤可以得医治。TMKS 1.419
基督的本性怎样比人的本性更伟大，祂就在自己的人性中照样遭受更大试探的考验，也较比人忍受了那恶者更恒久努力的磨难。基督以最敏感的同情与人类联系在一起，这是一项深为奥妙的真理。亚当每个儿女的一切恶行、恶念、恶语，都压在祂神圣的心灵上。世人所犯的罪都招致报应加在祂的身上，因祂已经成为世人的替身，并将全世界的罪都承担在自己的身上了。祂担当了每一个罪人的罪，因为一切的过犯都归于祂了。……“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢”(来2:3)？（《评论与通讯》1892年12月20日）TMKS 1.420
“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治”(赛53:4,5)。TMKS 1.423
真诚的基督徒看见罪所造成的大破坏时，或许真正感到忧伤，可是基督观察人心中存在之罪时所有的忧伤，人却只能在有限的意义上有所理解。……TMKS 1.424
世界的救赎主根据祂高尚纯正的见解，可以看出那使人类受害的疾病都是因违犯上帝的律法而招致的。每一件受痛苦的事例祂都能追索其原因。祂洞悉怙恶不悛之罪人最后结局的悽惨而可怕的历史。祂深知惟有祂才能将他们从陷落的深坑中救出来。惟有祂才能将他们的脚放在正路上。惟有祂的完全才能补足他们的缺欠。惟有祂才能以自己毫无玷污的义袍遮掩他们的赤身露体。TMKS 1.425
基督想救众人。祂不忍见一个人沉沦。唉，但愿人类的大家庭都能在现存于世的违法、暴力和罪行上看明罪的后果！但愿他们能看出人从上帝的形像转变为撒但的模样！人受造时原是纯洁圣善的，可惜由于犯罪竟具有撒但的特质了。……TMKS 1.426
基督在降世为人，在服于律法之下，在向世人显示祂要担当他们的疾病、忧患与罪辜等事上，都没有成为罪人。祂是纯洁而未沾染任何疾病的。在祂的身上找不到一点罪污。……祂以上帝无瑕疵羔羊的身份站立在世人面前。当备受苦难的世人拥挤在祂周围的时候，这位年富力强的主也与他们同受痛苦。这原是必要的，以便表达祂对人类完全的爱。……基督是强健有力足能拯救全世界的。（《文稿》1898年第18号）TMKS 1.427
“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体；特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”(来2:14)。TMKS 1.430
这是何等奇妙的神人结合！……祂（基督）甘自降卑取了人性，为要应验圣经的话语。上帝的儿子开始履行这个计划，深知自己屈辱的每一步。祂必须降世为这个被定罪的痛苦世界赎罪。这是何等的谦卑，令天使惊讶！这是语言所无法描述，人心所无法想象的。永生的道竟愿成为肉身！上帝竟成为人！这真是奇妙的谦卑。TMKS 1.431
但祂还走到更低的地步；祂必须把自己降格为人，忍受侮辱、责骂、可耻的控告和虐待。祂来到自己的地方似乎竟没有安全之所。祂不得不从一处到另一处逃命，被门徒中的一个出卖，又被最热心的一个门徒否认。祂被戏弄，头戴荆棘冠冕，受鞭打，被迫背负十字架。TMKS 1.432
祂对于这种羞辱与藐视并非麻木不仁。祂顺从了，然而，祂的痛苦是别人所无法感受的！祂纯洁、神圣、无玷污，却被列在罪犯之中。这位可敬的救赎主，从最高处下降，一步一步地降卑到死，这是何等的惨死啊！祂作为一个犯人死在十字架上，是一种最耻辱、最残酷的死法。祂的死，在世人眼中并不是战场上光荣牺牲的英雄。祂像判了罪的犯人，被悬挂在天地之间。在一大群卑贱、罪恶、放荡之徒的嘲笑和漫骂下耻辱地慢慢死去。……TMKS 1.433
天上大君所受的这一切侮辱是为了犯罪而被定了罪的人类。祂为了要把人从道德败坏景况中救拔起来，自己竟步步降卑，直到不能再低的程度。（《SDA圣经注释》卷五第1127,1128页）TMKS 1.434
“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了”(约壹4:10)。TMKS 1.437
基督在讲论祂的使命与工作时，是以上帝的爱为主题。祂说：“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来”(约10:17)我父以无限无量的爱爱你们，甚至因我舍命要救赎你们，祂就更加爱我。祂爱你，而且因我爱你并为你舍命，祂也更加爱我。……当门徒看见他们的救主忍受着凌辱、非难、怀疑、并被出卖，当他们看见祂在客西马尼园的苦痛，和祂在髑髅地十字架上的死难时，就充分明了这样的爱了。这样的爱其深度是无从彻底探测的。当门徒们理解了这样的爱，当他们体念到上帝神圣的怜悯时，他们便发觉：就某种意义而言，圣子受苦与圣父受苦无异。……TMKS 1.438
当我们的救赎主同意接受苦杯以便拯救罪人时，祂承受苦难的能力才是祂所受苦难的惟一限度。……祂借着为我们受死偿付了与我们的罪债等价之物。这样，祂才从上帝那里撤销了一切有关减轻罪辜的控词。祂说：由于我与父原为一的资格，我所受的痛苦和死亡使我足能偿付罪的处罚。由于我的死亡，消除了祂的爱所受的限制。祂的恩典能以无限的效能行事了。（《青年导报》1897年12月16日）TMKS 1.439
基督是我们的救赎主，是成为肉身住在我们中间的道。祂是我们可以洗涤一切污秽的泉源，是为了人与上帝和好而付出的昂贵牺牲。天上的世界，未曾堕落的诸世界，堕落的世界，以及罪恶的联盟，都不能说上帝为拯救人类还有什么努力没有尽到的。没有什么能超越祂的恩赐。祂所显示的爱也不可能更为深厚了。髑髅地是祂的最高工作。人类应当回应祂伟大的爱，接受伟大的救恩，就是主已使人类能够得到的福气。（《青年导报》1895年10月17日）TMKS 1.440
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，祂曾照自己的大怜悯，藉着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”(彼前1:3,4)。TMKS 1.443
“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”(西2:9)。人类需要明白上帝在髑髅地遭害受苦。天父所赐救赎世界的耶稣基督，用自己的血买了教会。天上的主宰在宗教狂热的人手中受苦。他们自称是世上最开明的人。TMKS 1.444
上帝所造、时刻依赖祂才能活命、自称是亚伯拉罕后裔的人，竟在无限上帝的无辜儿子身上实施了撒但的愤怒。当基督亲身担当那因违犯律法而招致的沉重罪辜，当祂正在担当我们的罪孽，背负我们的忧患之时，祂竟遭受了祭司长和官长们的嘲弄。……然而就在那里，（在十字架上，）慈爱和诚实彼此相遇，公义与平安彼此相亲。这就是人人都需要了解的题旨。这里也有着无从计量的长阔高深。……TMKS 1.445
基督的品格是无限完美的品格。圣经将祂表扬出来。祂被高举和宣告为舍弃自己生命以拯救世人生命的主。……基督舍弃祂自己的生命，以便一切不忠不顺的人都能体认到《约翰福音》第一章所提供之应许的真实性：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”(约1:12)。当一再地宣扬这信息。我们可能作上帝的儿女、王室的成员、天上大君的子民。凡接受耶稣基督且将起初确实的信心坚持到底的人，都必作上帝的后嗣，并与基督同作后嗣，承受那“不能朽坏、不能玷污、不能衰残……的基业”(彼前1:4)。（《文稿》1893年第153号）TMKS 1.446
“所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样”(罗6:4)。TMKS 1.449
悔改的信徒按照所要求的步骤，用受浸来记念基督的死、埋葬和复活。他下到水里，就像基督的死和埋葬；他从水中上来，象征祂的复活——不再度有罪的老生活，而是在基督耶稣里过新生活。（《SDA圣经注释》卷五第1113页）TMKS 1.450
祂说：“我将命舍去，好再取回来”(约10:17)。祂从坟墓里出来，恢复了原来在祂里面的生命。人性曾经死亡，但神性并没有死。基督在祂的神性里，拥有挣脱死亡束缚的能力。祂宣称生命在祂里头，祂可以把生命赐给所有合祂心意的人。TMKS 1.451
所有受造的生灵都是靠着上帝的旨意和能力而活的。他们都接受了上帝儿子所赐的生命。无论他们如何才华横溢，都要从一切生命之源获得生命的供应。祂是生命的源头。惟有这位住在生命和光明之中、永远长存的主才可以说：“我有权柄舍了（我的生命），也有权柄取回来”(约10:18)。……基督赋有赐人永生的权利。祂在人性中舍去了生命，祂又取回来赐给人类。……TMKS 1.452
基督与人类成为一体，使人类在生命和灵里与祂合而为一。借着这种因顺从上帝的话而来的联合，祂的生命成为他们的生命。祂对悔改的人说：“复活在我，生命也在我”(约11:25)。在基督看来，死亡就像睡觉一般——寂静，黑暗，安眠。祂说到死，似乎是片时之间。祂说：“凡活着信我的人必永远不死”(约11:26)。……“就永远不见死”(约8:51)。对于相信的人来说，死亡只是一件小事。在他看来，死亡只不过是睡觉。“那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他们与耶稣一同带来”(帖前4:14)。（《信息选粹》卷一第301-303页）TMKS 1.453
“众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起；那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华，……祂是荣耀的王”(诗24:7-10)！TMKS 1.456
基督作为披上人性的上帝来到地上。祂又作为圣徒的王升到天上。祂的升天与祂的优美品格相称。祂好像战场上大能的胜利者，带走一批俘虏。祂在赞美和欢呼的歌声中受到天军的护送。……全天庭都在迎候祂。（《SDA圣经注释》卷六第1053页）TMKS 1.457
耶稣升天对于门徒最宝贵的事实，就是他们神圣的教师以看得见的形体离开他们升天了。……门徒对于他们主的最后记忆，就是祂是一位同情他们的朋友、得了荣耀的救赎主。……天使护送祂的荣光、上帝荣耀的门户敞开欢迎祂的光辉，是凡人的眼睛所看不见的。TMKS 1.458
基督在无法形容的荣耀中升往天国，这个过程如果向门徒显现，他们的视力根本就受不了。在永久的门户被举起的时候，如果他们看见无数的天使，听见天上爆发出的胜利歌声，就会觉得，这个荣耀与他们饱受试炼的人世生活，差距实在是太大了，以致难以重新担负起地上生活的担子。……TMKS 1.459
他们的感官不应沉浸在天国的荣耀中，以致看不见基督在地上时的品格就是他们需要效法的品格。他们要时常清楚地记住祂生活的优美和威仪，祂一切品性的完全和谐，以及在祂身上神人两性神秘的结合。门徒对他们的救主的印象，还是以他们所熟悉的严肃、安静和高尚的方式结束好一些。祂升天可见的场面与祂一生的温柔和安静是一致的。（《SDA圣经注释》卷六第1053,1054页）TMKS 1.460
“不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与上帝和好，也就藉着祂以上帝为乐”(罗5:11)。TMKS 1.463
我们的大祭司在营外受苦的时候，将自己作为祭牲献上，于是就为百姓的罪成就了完全的赎罪。耶稣是我们的中保、大祭司和代求者，所以我们现今如同以色列民一样站在外院，等候有福的盼望，就是我们的主救主耶稣基督的荣耀显现。……TMKS 1.464
至圣所代表我们的大祭司现在进行代求的地方。当大祭司进入至圣所把赎罪的血洒在施恩座上时，外面不得献上赎罪祭。大祭司在里面向上帝求情时，每一个人都要在上帝面前谦卑痛悔，恳求赦罪。借着基督的死，表号与实体相遇了。羔羊因世人的罪孽而被杀。我们的大祭司为了拯救我们，已经作出唯一有价值的牺牲。……TMKS 1.465
基督作为我们的辩护人代求时，不需要人的功德和调停。基督是唯一的承担罪孽者，也是唯一的赎罪祭。祷告和认罪只能呈献给一次为众人进入圣所的主。……TMKS 1.466
基督代表祂的父来到世界，祂也在上帝面前代表祂恢复了上帝形像的选民。他们是祂的产业。……没有一个祭司或宗教家能将父显示给任何一位亚当的儿女。人类只有一位中保，一位代求者，祂能够赦免罪过。我们难道不满心感谢那赐下耶稣为我们赎罪的天父吗？要仔细思考父为我们所显示的爱。而这爱祂已向我们表达了。我们无法衡量这爱，也没有人衡量过。我们只能指出髑髅地，指出创世以来被杀的羔羊。这是一个无限的牺牲，我们岂能领悟和估量无限的东西呢？（《文稿》1897年第128号）TMKS 1.467
“所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭”(来2:17)。TMKS 1.470
论到以色列的大祭司是，我们读到：“亚伦进圣所的时候，要将决断的胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华的面前当作纪念”(出28:29)。这是何等美好而有表现力的象征，说明基督对于祂教会的不变之爱啊！我们的大祭司，就是亚伦所代表的主，时时将祂的子民放在心上。……基督以大祭司的身份，既为罪献上完全的挽回祭，就独一无二地享有神圣的庄严与威荣。其他的大祭司无非都是象征，祂一显现，就不需要他们服务了。……但愿备受试探的世人都记着：在天庭那里，他们有一位大祭司能体贴他们的软弱，因为祂也在凡事上受过试探，与他们一样。（《评论与通讯》1903年3月17日）TMKS 1.471
基督是真帐幕的执事，是一切相信祂为个人救主之人的大祭司。祂的职分无人能代替。祂是教会的大祭司。……TMKS 1.472
基督曾献上自己受伤的身体，赎回了上帝的产业，给了人类又一次考验的机会。“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求”(来7:25)。基督用祂无瑕疵的生活、祂的顺从，以及祂在髑髅地十字架上的死为失丧的人类代求。而今，我们救恩的元帅不仅以恳求者的身份为我们代求，更以胜利者的资格要求得到祂胜利的果实。祂的牺牲是完全的。作为我们的中保，祂执行祂自己所定的工作，在上帝面前拿着香炉，其中盛着祂无瑕疵的功劳，以及祂子民的祈求、认罪和感谢。这一切调和着祂公义的芳香，如甘美的馨香生到上帝面前。这样的奉献完全蒙上帝所悦纳。上帝就赦免了一切的过犯。（《时兆》1900年2月14日）TMKS 1.473
“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求”(罗8:34)。TMKS 1.476
圣经描绘基督耶稣一直站在祭坛旁边，随时为世人的罪呈上牺牲。祂在上帝所支搭的真帐幕里任职，这帐幕不是人手所支搭的。……每日每年预表性的赎罪仪式也不再举行了。但因为人不断地犯罪，就需要一位中保的赎罪牺牲。耶稣在上帝面前履行职责，作为被宰杀的羔羊，献上自己所流的血。……TMKS 1.477
我们的中保基督和圣灵不断为人代求。但圣灵工作的方式与基督不一样。基督呈上自己从创世就流出的宝血；圣灵则在我们内心运行，使我们发出祈祷和痛悔、赞美和感恩。……TMKS 1.478
真信徒的宗教礼拜、祈祷、赞美、悔改和认罪如香升到天上的圣所。但这些在经过人类败坏的通道时受到了玷污，若不借着宝血得洁净，它们在上帝面前就毫无价值。它们上升时不是纯洁无瑕的，若不经过那位上帝右边的代求者借着祂的公义呈上并全部洁净，就不能蒙上帝悦纳。从地上帐幕上升的香都必须用基督洁净人的宝血滋润。祂在天父面前举起自己功劳的香炉，里面不含任何地上的败坏。祂将祂子民的祈祷、赞美和认罪都收集在这个香炉里，然后再掺入自己毫无瑕疵的公义。于是，这香充满着基督赎罪功劳的香气，升到上帝面前，得到完全的悦纳。……TMKS 1.479
但愿人人都能看到，所有的顺从、悔改、赞美与感恩都必须被放在基督公义的火中燃烧。这种公义的馨香如云彩一样上升到施恩的宝座周围。（《SDA圣经注释》卷六第1077,1078页）TMKS 1.480
“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”(约壹2:1)。TMKS 1.483
上帝给我们的资源和恩赐是没有限量的。坐在施恩宝座上的主，准许我们称祂为父。……祂已在祂的坛前，设立了一位披戴我们本性的中保。基督作为我们的代求者，其职分就是向上帝推荐我们作祂的儿女。祂为接受祂的人代求。祂用自己的血为他们付了赎价。祂凭着自己的功劳，赐给他们权柄，成为王室的成员、天上君王的儿女。于是天父接纳和欢迎基督的朋友为祂自己的朋友，借此表示祂对基督无限的爱心。祂因所成就的和好而心满意足，也因着祂儿子的道成肉身、生活、受死和中保的工作而得荣耀。TMKS 1.484
我们的祈求靠赖基督的名上达天父面前。祂为我们的缘故代求，于是天父就敞开祂全部恩惠的珍宝供我们取用、欣赏并分授他人。……TMKS 1.485
基督乃是神与人之间的链环。……祂将自己公义的全部功劳，都归于求告的人。祂为人代求，而人在需要神助之时，也可运用那位为世人性命而舍命者的影响力，为自己在上帝面前祈求。当我们在上帝面前承认感激基督的功劳之时，就有馨香之气加于我们的祈求之中。当我们借着救赎主功劳的美德进到上帝面前时，基督就叫我们贴近祂的身旁，用祂人性的膀臂怀抱我们，同时又伸出祂神性的膀臂把握着那位无穷者的宝座。祂将自己的功劳当作馨香，放在我们手上的香炉中，借以鼓励我们提出请求。……TMKS 1.486
是的，基督已成了人与上帝之间祷告的媒介。祂也成了上帝与人之间赐福的媒介。（《证言》卷八第177-179页）TMKS 1.487
“因为基督并不是进入人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝的面前”(来9:24)。TMKS 1.490
我们宝贵的救赎主现今站在天父面前作我们的代求者。……但愿凡欲符合神圣标准的人都自己查考圣经，以便获得有关基督生平的知识，并了解祂的使命与工作。但愿他们仰望祂为自己的辩护者，立在幔子里，手拿着金香炉，其中有祂公义之功劳的圣洁香气升达上帝的面前，援助凡向祂祈祷的人。他们若能如此地看见祂，就必感悟到自己在天庭那里确有一位有能力有权势的辩护者，而他们的案件在上帝宝座那里也必获胜。TMKS 1.491
在施恩的脚凳──就是唯一安全的避难所那里，可以获得何等的经验啊！你们会发现上帝必实现祂诸般的应许这一事实，而不至畏惧你们祷告的结果，或怀疑是否有耶稣作你们的中保和替身。当你们承认自己的罪过，痛悔自己的愆尤时，基督便将你们的罪辜归在祂自己的身上，并将祂自己的公义和权能归与你们。祂将仁爱的金油和祂丰盛的恩惠赐予凡心灵痛悔的人。于是你们就会发现凭着基督的功劳将自己献给上帝，可使你们具有无限的价值，因为披上了基督公义的外袍，你们就成为上帝的儿女了。凡……奉耶稣的名求饶恕的人，就必获得所要求的。在最初表现痛悔之念时，基督就将谦卑恳求者的请求，当作主自己为罪人所有的愿望呈在宝座前，祂说：“我要为你们求父”(约16:26)。TMKS 1.492
我们宝贵的救主耶稣不忍看见我们遭受撒但致命罗网的危险，而不为我们作无限的牺牲。祂亲自介入撒但与受试探的人中间，说：“‘撒但退我后边去吧。’容我亲近这受试探的人。”祂怜爱每一位谦卑战栗的恳求者。（《青年导报》1896年1月16日）TMKS 1.493
“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求”(来7:25)。TMKS 1.496
代求有什么意义呢？它是连接有限人类和无限上帝宝座的金链。基督舍命所拯救的人如果在上帝宝座前恳求，耶稣既已用自己的宝血赎回他们，就会接受他们的祈祷。我们的大祭司将祂的义和我们诚心的祷告放在一起。于是基督的祈求就融合了人的祷告。TMKS 1.497
基督劝勉祂的子民要不住地祷告。这不是要我们长跪不起，而是把祷告作为心灵的呼吸。不论我们身处何地，我们无声的祈求都要升达上帝，我们的中保耶稣就为我们代求，用祂公义的香气，将我们的要求上呈天父。TMKS 1.498
主耶稣爱祂的子民，而当他们信靠祂，完全依赖祂时，祂就坚固他们。祂会借着他们生活，将祂成圣之灵的启示赐给他们，将祂的生命力输送给他们。祂借着他们的才能行事，使他们选择祂的旨意，表现祂的品德。于是他们就能与使徒保罗同说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己”(加2:20)。……TMKS 1.499
主不会让祂饱受磨难的儿女成为撒但试探的掠物。你有权信靠耶稣。天国充满了丰盛的福分。……我们没有得到是因为我们没有求，或没有凭着信心祈求，相信我们会享有圣灵的特别感化。借着基督的代求，诚心寻求的人可以获得圣灵的仁慈感化。（《信函》1894年第13号）TMKS 1.500
“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内”(来6:19,20)。TMKS 1.503
盼望就摆在我们面前。这是永生的盼望。不给我们这样的福分，我们的救赎主就决不满意。但我们的责任是凭着相信赐应许的主，把握这个盼望。我们可能会遭受痛苦，因为凡与祂一同受苦的人，必与祂同享荣耀。祂已为人类有罪而将亡的灵魂买下了宽恕和永生。但是我们有责任凭信心领受这些恩赐。我们相信祂就有指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠。我们应当明白，我们不仅坚信在今生能蒙上帝的恩惠，在天国也是这样，因祂为救赎我们付出了这样的代价。我们如果相信基督的赎罪和调停，就能在战斗的教会所面临的种种试探中保守自己坚定不移。我们要思考摆在我们面前的荣耀指望，凭着信心把握它。……TMKS 1.504
我们获得天国不是因为自己的功劳，而是靠着耶稣基督的功劳。……你的盼望不要集中在自己身上，而要集中在已经进入幔子内的主身上。要讲述有福的盼望和我们主耶稣基督的荣耀显现。TMKS 1.505
不错，我们在遭受极大的道德危险；不错，我们有被败坏的危险。然而只有当我们信赖自己而不仰望比我们自己人性的努力更高尚的助力时，这样的危险才会威胁我们。我们若如此行，信心就必遭受破坏。（《评论与通讯》1896年6月9日）TMKS 1.506
我们永生的盼望都集中在基督的身上。……我们的指望一旦通入幔内，便是灵魂的锚，又坚固又牢靠，因为如此被暴风雨颠簸的生灵就得分享上帝的性情。他已停泊在基督里。在试探的狂风暴雨中，他绝不会撞击在礁石之上或卷入漩涡之中。他的船必安危度过风暴。（《信函》1895年第100号）TMKS 1.507
“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去”(约10:27,28)。TMKS 1.510
基督正在天庭为祂的教会代求——为祂以自己的宝血所救赎的人代求。千秋万代时光的流逝并不足以减弱祂那赎罪祭的效能。“无论是死，是生，是高处的，是低处的，都不能叫我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的”(罗8:38,39)。这并不是因为我们紧握住基督，而是因为祂紧握住我们。如果我们的得救取决于我们自己的努力，我们就不能得救了。我们的得救乃在于那能保证上帝一切应许实现的主。我们握住祂的力量可能显得软弱，但祂以长兄的爱爱我们；只要我们与祂保持联合，就没有人能把我们从祂手中夺去。（《使徒行述》第552,553页）TMKS 1.511
耶稣，宝贵的耶稣，“是有怜悯、有恩典的，……不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪”(出34:6,7)。我们能以现在的状况来就耶稣而完全投靠祂的慈爱，这该是何等的权利啊！只有在耶稣里，我们才有盼望。惟独祂能伸出祂的圣手，提拔我们脱离沮丧和绝望的深渊，将我们的脚安置在磐石之上。世人虽或因对自己的大需要感觉无望而紧握住耶稣，然而耶稣必紧握自己的血所赎买的生灵，比罪人握住祂还要更甚。TMKS 1.512
我一再阅读下面的经文，因为它满含保证：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助”(来4:14-16)。……我们有一位多么伟大的救主啊！祂是复活的救主，能拯救一切来到祂面前的人！（《信函》1893年第119号）TMKS 1.513
“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗”(罗8:32)？TMKS 1.516
在赐下这奇妙无价的恩赐之前，全宇宙都非常激动，力图了解上帝这种测不透的爱，奋起要在世人的心中激发一种与这恩赐的价值相配的感激之情。基督既为我们舍命，我们岂可心怀二意呢？岂可只向上帝奉献自己天赋才能极小的一部分呢？岂可只归还一部分上帝借给我们的才干与力量呢？那为全天军元帅的主……体悟到人类的无能为力，就披上了人性降生此世，使我们可能以自己的人性与祂的神性联合，我们既知道这些，岂可如此行呢？TMKS 1.517
祂成为贫穷，为要使我们能拥有天国的财宝，就是那极重无比永远的荣耀。祂为要拯救堕落的人类，就逐步降卑受辱，直至这位身兼神人两性而备受痛苦的基督在十字架上被举起来，要吸引万人来归祂。上帝的儿子不可能表现比祂所显示的更大的谦卑了；祂实在不能再进一步屈尊了。TMKS 1.518
这是敬虔的奥秘，这奥秘曾激励天上的力量借着堕落世人的服务，在世上唤起对于救赎计划的兴趣。这奥秘也曾激动全天庭与人联合，在败落的世界上实施上帝伟大的救恩计划，使男男女女因受天上和地上兆头的指引，为我们主的复临做好准备。……TMKS 1.519
基督作为教会的元首，带着权威号召凡自称相信祂的人效法祂舍己和自我牺牲的榜样。……他们要毫不迟延地投身于基督耶稣血染的旌旗之下。他们要毫无保留地奉献一切所有的，争取永恒无限的成果，就是生灵的得救。（《文稿》1902年第62号）TMKS 1.520
“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去’”(约14:6)。TMKS 1.523
当耶稣说“我就是道路、真理、生命”时，祂说出了一项具有奇妙意义的真理。人类的过犯已经使天与地、使有限的人类与无限的上帝隔开了。正如海岛与大陆隔离，照样大地与上天也截断了，而在人类与上帝之间介入了一道宽阔的鸿沟。耶稣却跨越这道鸿沟，铺好了一条使人类进到上帝面前的道路。凡没有属灵亮光的人就看不见道路，也没有指望，而且世人也曾经为自己发明过有关人生道路的理论。……但是在天下人间所赐下使他们能靠着得救的唯一名字，乃是耶稣。从罪所造成的鸿沟那边有祂的声音传来说：“我就是道路、真理、生命。”……TMKS 1.524
人惟有借着那归给他的基督的义，才能称义。人白白地称义是本乎上帝的恩，也因着信，并不是出于行为，免得有人自夸。救恩乃是上帝借着我们的主耶稣基督所给的恩赐。……TMKS 1.525
在仇敌引诱亚当与夏娃陷入罪中之后，天与地之间的交通就断绝了，而且若没有基督，堕落的人类就无从得知通往天国的路途了。……基督是那神秘的梯子，其底部立在地上，而其顶端却通达无穷者的宝座那里。亚当的后代并没有被撇弃而与上帝疏远，因为靠赖基督的义，我们仍能接近天父。TMKS 1.526
基督说：“凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃”(约10:9)。愿大地欢喜，愿世上的居民快乐，因为基督已成了跨越罪恶所造成之鸿沟的桥梁，而使天与地连接在一起了。一条大道已经为主的赎民修筑好了。凡困乏担重担的人都可以来就近祂，而获得心灵的安息。行路的客旅可以奔往祂为凡爱祂的人所去预备的住处。（《评论与通讯》1890年11月11日）TMKS 1.527
“天国又好像买卖人，寻找好珠子；遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子”(太13:45,46)。TMKS 1.530
这颗好珠子象征无价之宝基督，犹如藏在地里的金子一样。我们在基督里有今生所需要的一切，以及构成来世喜乐的一切。世上所有的金钱都不能买得平安、静谧，与仁爱的恩赐。这些恩赐乃是借着对基督的信心供给我们的。我们不能向上帝购买这些恩赐；因为我们没有什么东西用来购买它们。我们都是属于上帝的产业，因为心、灵与身子都是以上帝儿子的生命为赎价买来的。……TMKS 1.531
如此说来，要买永远的财宝究竟是什么意思呢？那只是将耶稣自己的东西归还给祂，凭着信心将祂接纳在心里；是与上帝合作；是与基督一同负轭；是肩负起祂的重担。……主耶稣撇弃祂的王冠，放下祂崇高的统帅职分，以人性掩盖了祂的神性，为要借着人性提拔人类。祂十分赏识人类的可能性，甚至自己成为人的替身与保证。祂将自己的功劳归在人的身上，从而提高人在上帝面前的道德价值。TMKS 1.532
基督就是那挽回祭。祂舍去了天国的荣耀，祂撇弃了祂的财富，祂放下了祂的尊荣，并非要在上帝的心中生发对于世人的仁爱与关怀，而是要为那原存在于天父心中的慈爱作说明者。……耶稣付出了祂所有的财宝为代价，祂取了人性，祂纡尊降贵度了贫苦屈辱的生活，以便寻找拯救失丧的人。TMKS 1.533
我们靠着基督的恩惠可以加强力量并长大成人，以致虽然我们现今并不完全，但在祂里面可得以完全。我们已经将自己抵押给撒但，然而基督来取赎并拯救我们。我们不能从上帝那里赎买什么。惟有靠着恩典，就是上帝在基督里白白的恩赐，我们才得蒙拯救。（《青年导报》1895年9月5日）TMKS 1.534
“万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤、服侍自己的儿子”(玛3:17)。TMKS 1.537
天国被形容为一个买卖人去“寻找好珠子；遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子”(太13:45,46)。TMKS 1.538
这个比喻具有双关的意义，不但指人寻找天国，也指基督寻找祂所丧失的产业。人由于犯罪业已丧失他圣洁的天真无邪特质，并将自己抵押与撒但了。上帝独生的儿子基督，亲自保证要来救赎世人，并在髑髅地的十字架上付了赎价。祂撇下了未堕落的诸世界，撇下了在天上的世界与圣洁天使的交往，因祂为人类与祂疏远而无法感到意足。于是这位天上的买卖人就脱下祂的王服，撇下祂的王冠。祂虽是天国的大君与全天军的元帅，却披上了人性，来到这因受诅咒而业已毁损凋萎的世界，要寻找那颗失丧的珠子，要寻找因违命而致堕落的人类。……TMKS 1.539
祂发现祂的珠子竟埋藏在垃圾里。自私有如一层外壳将人心包住了，使之屈服于撒但暴政的管辖之下。然而祂却提拔人脱离黑暗，好叫他宣扬那位召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。这样我们与上帝就有了盟约的关系，并蒙受赦免，寻得平安。耶稣寻见了失丧之人类的珠子，将它重新镶嵌在祂自己的冠冕上。……TMKS 1.540
祂甚愿以盼望激励那罪恶沉重而败落至极的人。祂说：“到我这里来的，我总不丢弃他”(约6:37)。当一个人寻到了救主之时，救主便像那寻得好珠子的买卖人一样的欢喜快乐。祂要以祂的恩典在人身上下功夫，直到人像一颗为天国而琢磨的宝石。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。（《青年导报》1895年10月10日）TMKS 1.541
“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”(约10:10)。TMKS 1.544
我们人生的每一时刻都是非常真实的。人生并非游戏；它具有可怕的重要性，充满着永恒的责任。当我们从这个角度观察人生时，就发觉自己需要神圣的帮助。我们不由得会确信一个没有基督的人生乃是全然失败的人生，但若有耶稣与我们同居，我们生活就必有目的了。于是我们就会发现若没有上帝的恩典和圣灵的能力，我们就不能达到祂所摆在我们面前的崇高标准。我们务须养成一种神圣优越的品格，而在努力达到天国标准的事上，必有神圣的动机激励我们向前迈进，思想必成为均衡的，而心灵的不安也必在基督里的沉静中消除了。TMKS 1.545
我们时常接触到从来不快乐的人。他们不曾享受耶稣能够给予的满足与平安。他们自称为基督徒，却没有遵行实现上帝应许的条件。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11:28-30)。许多人得不到安息，是因为他们没有在主的学校里学习。顺从和自我牺牲的上帝儿女通过经验明白了何为拥有基督的平安。（《评论与通讯》1891年9月22日）TMKS 1.546
人生最佳的事物——纯朴、正直、真诚、纯洁、无玷污的廉正——都不是可以买卖的。这一切不拘是文盲或博学之士，不拘是白种人或黑种人，不拘是穷汉或宝座上的君王，都可同样白白地享受。……TMKS 1.547
我们都在人生的田间撒播种子。我们撒的是什么，收的也必是什么。凡撒播利己之爱、苦毒、嫉妒的人，也必有同样的收获。凡撒播无私之爱、亲切、温慈的关怀他人情感的人，也必有宝贵的收获。（《信函》1901年第109号）TMKS 1.548
“我要称谢祢，因我受造奇妙可畏。祢的作为奇妙，这是我心深知道的”(诗139:14)。TMKS 1.551
我们在此世只蒙赐予一生的寿命，因此每一个人都当扪心自问：我该怎样利用我的一生以获得最大的利益？惟有予以善用以加惠同胞并且荣耀上帝，生命才是有价值的。慎重培养创造主所赋予我们的才干，就必使我们在此世有用且在来世享受永远的生命。TMKS 1.552
我们的时间若用在建立和保持强壮的身体和健康的心灵，就是用对了。……失去健康很容易，恢复健康却很困难。……TMKS 1.553
我们担不起因过劳或因滥用身体这部活机器的任何一部分而阻碍或削弱身心的任何一个功能。我们若是这么做，就必遭受苦果。我们对上帝和同胞的首要义务，是要发展自己的各项才能。创造主所赋予我们的每项天资，都当予以培养而臻达完善的至境，以致能尽我们所能的去成就最多的善工。我们需要基督的恩惠，以精炼并净化我们的心思；这样就能使我们发现并矫正自己的缺欠，增进我们品格上的优点。靠赖耶稣的能力与圣名在我们身上成就的这种工作，会比我们能作任何的说教对社会更有益。一个均衡健全而有良好规律的人生所发挥的感化力，其价值是无从计量的。……TMKS 1.554
现今只有很少数的人充分醒悟，明白饮食习惯对于自己的健康、自己的品格、自己对今生世界的贡献和自己永恒的命运，有何等重大的关系。应该始终使食欲服从道德和理智器官。身体应当作心智的仆人；心智不应作身体的仆人。人人都应该了解自己的身体结构，好使他们能与诗人一同惊叹：“我要称谢祢，因我受造奇妙可畏；祢的作为奇妙；这是我心深知道的”(诗139:14)。（《评论与通讯》1884年9月23日）TMKS 1.555
“耶稣对他们说：‘光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去’”(约12:35)。TMKS 1.558
这是我们愿意传给你们自称相信真理之人的警告。“光在你们中间，还有不多的时候。”我们愿意恳求你们思量人生的短促，时光在多么迅速地流逝。金子般的机会和特权都在我们力所能及的范围之内。上帝丰盛无量的恩慈，正等待你们去求取其最丰富的财宝。救主也正等着要白白地施与祂种种的福惠，而唯一的问题乃是：你们愿意接受这一切吗？丰盛的准备已经作妥了，亮光以各种的方式照耀出来了；可是对于凡不欣赏亮光，既不接受也不响应亮光，或自己已经接受却不将亮光传给别人的人，这光必损失其宝贵的性质。TMKS 1.559
你的人生、你的灵命、你的力量、你的资质、你身心的各种能力，你都当视之为受托的资金，要终身为你的主去予以善用。你要在上帝的大军中站在所指定的岗位，实现祂拯救你自己灵命与他人灵命的计划。借着度一种始终如一的基督化生活，借着付出诚恳的努力，借着在基督的门下学习祂的道路、祂的旨意，并将自己的道路与意志降服于基督的道路与旨意，你就可作成这事。……TMKS 1.560
基督徒要度一种与世俗之辈迥然不同的人生。属世的人所度的是品质低劣的人生。他不同意属灵的人生。那有上帝的爱的人就有生命；他不是将指望集中于此世，而是集中于基督——伟大的中心。……TMKS 1.561
“人有了上帝的儿子就有生命；没有上帝的儿子就没有生命”(约壹5:12)。基督信徒的行为动力和优秀品质，都来自他们所相信的主。“你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验”(林后13:5)。（《青年导报》1895年1月10日）TMKS 1.562
“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的”(赛43:7)。TMKS 1.565
我们的生命是属于主的，祂托付我们一个我们没有充分理解的职责。自我的线已织进织物中，而这就羞辱了上帝。TMKS 1.566
尼希米对住在宫中的国王和耶路撒冷的百姓有很大的影响，但他并不称赞自己有卓越的品性和绝顶的聪明能力，而是据实宣称自己的成功是靠上帝施恩的手。他珍爱这个真理：在任何有权势的岗位上，上帝都是他的保障。他把自己受人赞赏的每一点优秀的品性，都归功于上帝行事的能力。……TMKS 1.567
我们需要深刻地意识到：所有的感化力都是应为上帝而用的珍贵天赋。……我们须重视自己所具有的每项才能，因为这是借给我们的资金，要善加运用，好荣耀上帝。……世人所经常遭受的试探，就是认为自己已经获得的任何感化力都是由于自己本身具有某种价值。主不与这样的人合作，因为祂不愿将属于祂自己圣名的荣耀归于任何世人。……他却使那谦卑可靠的仆人作祂的代表——就是那不会高抬自己，也不过分重看自己的人。这等人必将自己的生命当作活祭献与上帝，而祂也必悦纳、使用并维持这样的生命。祂切望以自己的智慧使人成为有智慧的，使这种智慧可以在有关祂自己的事上发挥出来。祂借着献身的谦卑工作者彰显祂自己。……TMKS 1.568
当视每一项受托的才能为神圣的财宝，用来将自己所领受的智慧与恩惠分授他人。如此你就必符合上帝赐予智慧与恩惠的目的了。主要求我们将自我隐没在耶稣基督里，而将一切的荣耀都归与上帝。（《信函》1898年第83号）TMKS 1.569
“你当追想上古之日，思念历代之年；问你的父亲，他必指示你，问你的长者，他必告诉你”(申32:7)。TMKS 1.572
人生有如航行。我们既遭遇暴风雨也得见阳光，但却不忘自己正在靠近想去的港湾。不久我们就必脱离狂风暴雨了。我们当前的义务是要听从那声音说：“我心里柔和谦卑，你们当……学我的样式”(太11:29)。我们必须每日接受这个邀请。以往的一切都包括在记载万事的卷册里了。我们无法抹煞所记录的，但我们若愿意就可以学习许多的事物。我们应从以往获得教训。我们既将以往作为我们的良师，也可将它作为我们的益友。当我们念及以往一切不如意的事时，就当容它教导我们不致重蹈覆辙。在未来的时日中，不要有任何在不久一经回忆便引起懊悔之事。我们现在可以避免不良的表现。我们每生存一日都是在形成自己的历史。今日是属于我们的，昨日的记录我们既无法修正，也无从控制。既然如此，我们今日就不要使上帝的圣灵担忧，因为明天我们绝不能将今日召回；那时，它对于我们已成了昨天。……TMKS 1.573
耶稣基督有丰富的救助与恩惠，要赐予凡愿意感激领受的人。主是我们的帮助者；在祂有赦免之恩。惟有祂能将以往的罪尽行涂抹。祂能加强心志。假使我们不再视以往为我们的仇敌，而认它为良友，要警戒我们不致重蹈覆辙，它就会成为我们真正的朋友。……TMKS 1.574
我们是否要择善固执，而拒恶千里呢？我们是否要存心谦卑与上帝同行呢？……我们不可灰心，也不可丧胆；那时，现在手中而行将脱离我们管束的工作，就要当我们的发薪主任了。……我们只有短短的时日可以工作了。我们不要教导自己烦恼担心。要举目向上观看，注视我们在基督耶稣里崇高恩召的标志。我们有一番工作要作成；但愿我们在全宇宙的眼前成就这工作。我们不可沮丧，不可在疑惑中蹒跚不定。上帝甚愿我们要仰望祂作为我们的效能，并致力于在祂里面得以完全。（《信函》1898年第66号）TMKS 1.575
“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死”(罗14:7)。TMKS 1.578
你们当扪心自问：“我的人生对于上帝、对于同胞有何意义呢？”诚然，没有一个人为自己活。没有人能以中立地位生活。或许我们的人生观要受众义之敌所左右，以致我们未能领悟到其非常的重要性，然而……我们若是放弃我们的责任，活着而不顾及将来不朽的生命，就不能尽自己对于上帝和对于同胞的义务。每一个人都是人类大组织的一分子，也各有其深远的影响。我们不能单凭自己的力量去履行那落在我们肩上的义务。我们必须拥有神圣的助力以承当自己的职责，好使我们的感化力……与基督同收聚。TMKS 1.579
我们所享有时间、才干与感化力的各种天赋全都是上帝所赐予的，当以甘心乐意的服务归还给他。上帝赐予生命的最大目的并非要获得现世的利益，而在于获得天国的永远特权。主以基督的宝血为代价买了我们整个的人，而扣留那属祂自己之物乃是最恶劣的掠夺。（《青年导报》1894年9月13日）TMKS 1.580
我们的生命并不是属于自己的，它从来没有也决不能属于我们自己。对于我们而言，重要的问题是：我们的生命是否与耶稣的生命交织在一起？……我们要为那环绕自己心灵的气氛受审判，因其关系非常重大，且能左右生灵为善为恶。……TMKS 1.581
你若与上帝有了联络，敬畏祂、爱慕祂、服从祂，并给予世人以基督徒所应度之人生的一个活生生的范例，就必履行你对上帝和对同胞的义务。你当在自己的生活中表明尽心爱上帝并爱邻舍如同自己是什么意思。你既与智慧仁爱的上帝有了联络，就必向世人证明自己并非为此世而生活，乃为非暂时而属永恒的世界而生活的事实。（《青年导报》1894年6月21日）TMKS 1.582
“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的；因为人子是父上帝所印证的”(约6:27)。TMKS 1.585
我们不能告诉心怀大志的人说：倘若他要作一个基督徒，就必须断了胸怀大志的念头。上帝将雄心大志的最崇高目标摆在他面前——就是无玷污的白袍、镶嵌着宝石的冠冕、权杖、荣耀的宝座，以及与耶和华的宝座同样持久的尊荣。凡有助于他在世界上获得成功与尊荣的品格方面的特质，例如不可抑制的追求更大善果的愿望、不屈不挠的意志、奋发的努力、坚持不懈的精神，都是颠扑不破的。这些都要保留，并且借着心里所领受的上帝的恩典，将之转入另一个渠道。这些宝贵的品格特质都可用于比属世的追求更为高超尊贵的目标，正如天高过地一般。TMKS 1.586
耶稣向我们提供一件白袍，一顶比任何戴在君王头上的更荣耀的冠冕，以及超越尊贵王公之上的尊号。献身为基督服务的人生所获得的报酬，远胜人的想象力所能及的任何事物。基督并不要求人抛弃他们的热忱、他们渴慕优越和高升的愿望，但祂甚愿他们所寻求的并非必朽坏的财宝或暂时的荣耀，而是寻求那存到永恒的。……TMKS 1.587
争取永生的人若具有高尚的目标，上帝就很喜悦。固然必有强烈的试探令人由于求属世的聪明、心计与自私的野心，而致放任本性自然的倾向，聚敛财富以致忽略那有更高贵价值的救恩。然而每一次抗拒试探，便是攻克己身极贵重的胜利；能使人致力于为耶稣服务，并使信心、盼望、忍耐与宽容也随之增加。……但愿我们都要靠耶稣的能力去求得那多有明星的冠冕。“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远”(但12:3)。（《评论与通讯》1881年10月25日）TMKS 1.588
“不要自欺，上帝是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”(加6:7,8)。TMKS 1.591
顺着情欲撒种是什么意思呢？就是依从我们自己本心的欲望与倾向。不论我们口头上的信仰表白是怎样讲的，只要我们是侍奉自己而不侍奉上帝，我们就是在顺从情欲撒种。基督徒的人生乃是舍己与背十字架的人生。我们要作耶稣基督的精兵，忍受苦难。……我们不能问：这事对于我们方便不方便？而只能问：对我们所下的命令是什么？没有人视士兵的生活为取悦自我的满足的人生。我们现今是在战场上，而且有两大权势在经常争胜。……TMKS 1.592
你在日常生活中所撒的种子是什么？你是否在顺着情欲撒种？你是否只考虑自己的喜悦，专顾自己的方便？而在撒播骄傲、虚荣、与野心的种子呢？……我奉劝你要顺着圣灵撒种。每抗拒试探一次，就必赋予你能力在另一次试炼中顺着圣灵撒种。（《评论与通讯》1891年5月5日）TMKS 1.593
如果你在撒种信心的种子，一味的顺服基督，那你就必收割信心和将来顺从的能力。如果你是在力图加惠于人，上帝就必赐福与你。……我们所给予别人的快乐必将归于自己的身上，因为我们种的是什么，收的也是什么。……TMKS 1.594
已经有丰盛的预备，使凡欲度敬虔生活的人都可以靠赖我们神圣的救赎主耶稣获得恩惠与能力。虽然十字架必须要背起来，重担也必须担起，但基督徒的人生并非负重与忧虑的人生；因为上帝的众仆人要从他们能力的源头那里取得平安与力量，而在如此行的时候，他们就必发现自己的人生充满福乐与平安。……整个的人都必须奉献给上帝，因为我们宝贵的救主决不悦纳怀存二意的心。我们的倾向与欲望都必须顺从上帝圣灵的管理，如此我们就必得蒙加强力量去打那信心美好的仗。我们应当天天求问：我们元帅的命令是什么？（《评论与通讯》1891年5月5日）TMKS 1.595
“我们各人必要将自己的事在上帝面前说明”(罗14:12)。TMKS 1.598
我们大家既都蒙上帝惠赐推理的能力、理智和判断力，就应该承认我们对上帝的责任。祂所赐给我们的生命乃是一项神圣的责任，片刻不可随意对待，因为我们将不得不再次面对审判的记录。在天上的册子中，我们的生活被准确地记录下来，如同留在摄影师的底片上一样。我们不仅要为我们做过的事，也要为我们未能做的事负责。我们要为没有造就的品格和没有利用的机会负责。……TMKS 1.599
贪图自私的安逸、喜爱享乐、自高自大、自鸣得意，妨碍你们在基督的学校里学习宝贵的人生功课。基督徒有责任不让周围的环境来塑造他，却要生活在环境之上，按照神圣的典范造就自己的品格。他不论在什么地方都忠诚可靠。他忠实地履行自己的职责，善用上帝赐给他的机会，尽量利用自己的才能。……TMKS 1.600
你若住在基督里，在祂的门下学习，你就不致粗暴无礼、欺诈不诚，或背信不忠了。基督的十字架根绝一切不圣洁的欲望与行为。不论你所从事的工作性质如何，你都会将基督的原则贯彻其中，并使自己与那交给你手中的任务契合同化。你所关怀的必与你雇主所关怀的一致。如果你是按时间付给工资，你就会认识到工作的时间并非你自己的，而是属于付给你工资的雇主。假使你疏忽浪费、糟蹋材料、枉费工夫、既不谨慎又不殷勤，那么你在天国的卷册中就要被记为不忠心的仆人了。……我们的一切工作都应表现出忠实、节约、谨慎和完善。……“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心”(路16:10)。（《评论与通讯》1891年9月22日）TMKS 1.601
“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”(林后3:18)。TMKS 1.604
当人转眼不看人性的缺欠而仰望耶稣之时，他的品格就发生神圣的改变。他定睛在基督身上，仿佛对着反照上帝荣耀的镜子，因仰望就变成同样的形状，荣上加荣，仿佛从主的灵变成的一样。……TMKS 1.605
要使你的眼目转离他人不完全之处而定睛凝视基督。要存痛悔的心去研究祂的生平与品格。你不但需要多蒙启迪，更需要苏醒，以致能认明那摆在你面前的筵席，吃上帝儿子的肉，喝祂的血，即是祂的圣言。由于品尝那美好的生命之道，由于食用生命之粮，你就得以看见来世的权能，并在基督耶稣里作新造的人。你若领受祂的恩赐，就必得以更新而成圣，而祂的恩惠必在你心里生发果效，将荣耀归给上帝。TMKS 1.606
圣灵将基督启示与心思，而信心就握住了祂。你若接受基督为你个人的救主，就必从经历中得知在髑髅地的十字架上为你所献伟大祭物的价值了。基督的灵在心里运行，要使人心变成祂的形像，因为基督是圣灵所采用的典范。上帝借着祂圣言的服务，本着祂美意的预备，通过祂在人心里的运行，将基督的样式铭刻在人心灵之上。TMKS 1.607
拥有基督乃是你首要的任务，相继而来的任务便是显扬祂为能将凡来就祂的人都拯救到底的主。全心全意地侍奉主乃是借着深思细想圣洁的事物，借着使心意中充满祂圣言所启示的重要真理，来尊荣祂的名。……TMKS 1.608
良善、温柔、恩慈，忍耐与仁爱，这一切都是基督品格的特质。你若具有基督的精神，你的品格就必按照祂的品格受陶冶了。（《信函》1897年第74号）TMKS 1.609
“因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份”(彼后1:4)。TMKS 1.612
使徒彼得说明了上帝赐给我们诸般丰盛的应许原是“叫我们……得与上帝的性情有份。”我们属地属世的嗜好必须变化成为神圣而属天的。倘若我们的嗜好、思念，与性情并不是像基督的，那么，天国对于你我就不是天国了。基督为他的儿女去预备的圣洁的天国居所，惟有由于恩典在内心所成就的工作而适合居住其间的赎民才能重视其价值。TMKS 1.613
我可以向你们描述天国诸般的福乐，为胜利者所存留的冠冕，洁白的细麻衣，就是基督的义，凯旋的棕树枝，以及精金的竖琴等。但是单单这一切，并不会使天国成为我们任何一个人的极乐之所。如果我们具有纯洁神圣的品格，即使没有这一切，我们也会感到快乐，因为我们会有耶稣和祂的爱。纯洁与天真以及与基督圣德相似的品格，可使天国成为快乐的所在。所有的才能都必得到加强，完全和谐一致。惟独有基督掌权作主的心，才能有完美的幸福存在。TMKS 1.614
基督来到我们的世界受死，那义者代替不义的人，……以便提拔一般的男女使之成为高贵的，并将祂神圣的形像印刻在他们身上。为此祂的圣灵才与我们相争，好使灵性生活有不住增进的精力以达到完全的地步。（《信函》1885年第4号）TMKS 1.615
我们无需保留任何罪恶的倾向。……当我们与上帝的性情有份时，遗传和后天养成的不良倾向都会从品格上清除，我们就成了行善的活泼力量。我们不断地向神圣的教师学习，日日接受祂的性情，就是与上帝合作战胜撒但的试探。上帝工作，人也工作，使人与基督合而为一，正如基督与上帝合而为一。于是我们就与基督一同坐在天上。内心便在耶稣里得到平安和保证。（《SDA圣经注释》卷七第943页）TMKS 1.616
“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了”(来2:3)。TMKS 1.619
救恩的神圣创始者在救赎计划上并没有留下什么不完全；这计划的每一方面都是完全的。全世界的罪都加在耶稣的身上，而上帝却使耶稣在人性中所受的痛苦有了最高价值，以致全世界的人因信靠这位“替身”而都可得蒙赦免。罪性最严重的人也不必忧惧，惟恐上帝不肯饶恕，因为本着神圣祭物的功效，那违背律法的刑罚必被免除。罪人借着基督可以重新效忠上帝。TMKS 1.620
救赎计划的单纯与丰满是多么奇妙啊。它不但供给罪人以完全的赦免，也使违犯者得以恢复，开辟一条道路，使他借以得蒙接纳作上帝的儿女。他由于顺服可以享有仁爱、平安与喜乐。在他的软弱中，他的信心能使他与神圣能力之源头的基督联合起来，而借着基督的功劳，他就可得蒙上帝的悦纳，因为基督已经满足了律法的要求，祂也将自己的义归给痛悔相信的人。……TMKS 1.621
上帝的儿子所显示的是何等的爱，何等奇妙的爱啊。……基督将罪人从极度的堕落中提拔起来，洁净了他，使他文雅而高贵。由于仰望耶稣的真体，罪人就得以变化并升达尊严的顶点，就是与基督一同坐在祂的宝座上。……TMKS 1.622
救赎的计划为各种紧急事变，及以供应每一生灵的需要，都作了准备，倘若它在某一方面有缺点，罪人便可有所推托而不履行其条件，然而无穷的上帝洞悉人类诸般的需要，并已作充分的准备以供应每一项需要。……既然如此，在那最后审判的大日，罪人怎能解释自己为何拒绝关注那极其诚恳而彻底提供给他的救恩呢？（《评论与通讯》1891年3月10日）TMKS 1.623