四月一日
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四月一日
“耶稣又对众人说：‘我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光’”(约8:12)。TMKS 1.625
拿撒勒的耶稣宣称自己是世界的光。你们对于祂，意见如何呢？祂在世界的宗教教师中占有什么地位呢？成百上千的人被公认为伟大的思想家，他们曾经沉思默想，将其见解公布出来，并以他们心智与道德的造诣使多人心悦。这些所谓的伟人既将他们思想生活的结晶遗留与世界，就被列为世界最聪慧的人。然而这些人却无法与基督相比。在世人的见解发表之先早已有了启示。世人有限的知识，不过是由于仰望那包含在万世师表基督的教训中、一直照耀此世之奇妙事物的结果。世人所提倡的任何伟大的意见观念都源出于基督。每一项思想的精华，每一线智慧的闪现，都是那“世界的光”所显示的。……TMKS 1.626
基督宣称“我是世界的光”时并未作何辩解。就祂的生平与教训而言，祂就是福音，是一切纯正道理的基础。众光之源的基督与祂当代的教师相比，正如太阳与天空之间较小的光体相比一般。祂在他们众人之先，并与太阳同样光辉灿烂，祂将自己那深入透彻而赐予喜乐的光线广布于全世界。……TMKS 1.627
按有限的心思判断，人有被称为博学而伟大的，然而他们运用一切所自夸的智慧、他们的科学与学识，还是不能认识上帝和祂所差来的耶稣基督。……古往今来，始终没有一个人能自称为万无错误的向导、至上的真理启示者。世人在学问上可能力图达到最高标准，可是有一位“从上帝那里来作师傅的”仍比他们更高。人间的师傅绝不能与祂相等。（《青年导报》1897年9月16日）TMKS 1.628
“那光是真光，照亮一切生在世上的人”(约1:9)。TMKS 1.631
基督的恩惠并非局限于少数的人。基督自天庭那里所带来的怜悯与赦免的信息，是要使万众听闻的。我们的救主说：“我是世界的光”(约8:12)。祂的福惠是普遍的，广达各国、各族、各方、各民。基督降世要打破一切隔断的墙。……以致每一个人，不拘是犹太人或外邦人，都能作自由的崇拜者，进到上帝的面前来。……TMKS 1.632
自天而来的使者借着不同的媒介与世界各处都有了活泼的交往，而当世人以真诚的心向主呼唤时，有话形容上帝，说祂从天上的宝座上俯身垂听。祂侧耳倾听每一次恳求的呼声，并且回答说：“我在这里。”祂扶持困苦人和受欺压的人。祂将祂的福惠赐予好人，也赐予歹人。TMKS 1.633
基督在祂所教授的每项真理中，都解明祂自己的人生。这位活生生的代表使上帝圣洁的律法显得为尊为大。祂是无穷心意的启示者。祂所陈述的并非无定的感想或见解，而是纯净圣洁的真理。……祂邀请世人在祂自己身上密切地观察上帝，发现其中所表达的无穷的爱。（《青年导报》1897年7月29日）TMKS 1.634
认识上帝乃是世人所能获得的最奇妙的知识。属世之人固然具有不少的智慧，但他们运用自己这一切的智慧，仍不能发见诸世界的创造者的荣美与尊严、公平与智慧、良善与圣洁。主按着祂的天意在人间行走，然而祂威严的脚步声却未被听闻，祂的临格却未被辨识，祂的圣手也未被认明。基督门徒的任务是要如明灯照耀，将上帝的圣德彰显给世人。他们要聚敛那自上帝圣言而来愈照愈明的亮光，将之反照那因误解上帝而为黑暗所笼罩的人。基督的众仆人务要向世人正确地表现上帝与基督的圣德。（《评论与通讯》1889年3月5日）TMKS 1.635
“你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。……并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的、或男或女；因为你们在基督耶稣里都成为一了”(加3:26-28)。TMKS 1.638
基督徒团结的秘诀就是他们平等相待。一切分裂、不和与纷争，都是由于人与基督分离。基督应是众望所归的中心；因为我们越接近这个中心，我们在情感、同情和爱心上就越彼此接近，逐步形成耶稣的品格和形像。上帝是不偏待人的。TMKS 1.639
耶稣深知世俗荣华的虚空，对其种种炫耀，祂不屑一顾。祂高贵的心灵，崇高的品德和高尚的原则，远超过世俗虚浮的时尚。……祂并不希望得到世人的称赞。……在祂看来，财富、地位和形形色色的属世等级，只不过是大同小异的虚空之物而已。祂舍弃天国的尊荣，从不享受属世的荣华，过奢侈的生活，只是以谦卑作为自己的装饰。TMKS 1.640
那些卑微贫穷、病苦交加、挂虑重重的人，只要一看耶稣的生活和榜样，就没有理由不觉得祂熟悉他们的试炼，了解他们的处境、压力，同情他们的贫乏和悲伤了。祂每日卑微的生活，是与祂质朴的降生和境遇一致的。无穷上帝的儿子，生命和荣耀之主，屈尊度最卑微的生活，以致没有人会感到自己不配到祂面前来。无论什么人都可以亲近祂。祂没有选择少数偏爱的人，单与他们交往，而不理睬其他的人。（《信息选粹》卷一第259,260页）TMKS 1.641
普世人类都因创造而成为一家，并因救赎而成为一体。基督来，是要拆毁每一道隔墙，……使每一个人都可以自由地到上帝面前来。祂的爱是那么广阔、深厚和丰富，弥漫到每一个角落。（《基督比喻实训》第386页）TMKS 1.642
“原来各国中，那敬畏主、行义的人，都为主所悦纳”(徒10:35)。TMKS 1.645
按耶稣的教训，那属于圣经的宗教并不在于自私的独善己身、个人享乐，而在于仁爱的行为，在于使他人获得最大的裨益，在于真正的善良。……祂的人生全无骄傲与卖弄的表现。……祂虽身为诸世界的创造者，然而祂在地上时却为自己作证说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”(太8:20)。TMKS 1.646
耶稣原是天国的至尊者、荣耀的王，然而祂在人间的生活却是忍耐、亲切、谦恭、仁慈、对小孩子满怀关爱，对受试探、受试炼、被欺压的人充满怜恤与同情之心。祂论到自己说：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”(路4:18)。……TMKS 1.647
祂来到世上要完成如此慈悲的使命，然而祂却无家可归，并且屡屡忍饥受渴。祂本国的同胞以诡计和阴谋，以嫉妒与怨恨追索祂的性命。……TMKS 1.648
祂遭受了一种最可耻的死亡，并且献上了一个充足而圆满的祭，以致不必有一人沉沦，而是人人都能悔改。祂为每一位悔改相信的人奉献了挽回祭，以便众人都能在祂里面寻得一位担罪者。假使凡信祂的人都肯履行祂那原是灵是生命的圣言；假使他们愿意效法祂的榜样，而成为世上珍贵的光，那么他们就必为世界成就一种人间哲学所无力成就的事了。基督的教训奠下一种没有阶级的宗教基础——不论是犹太人、外邦人、自主的、为奴的，都共同有兄弟的关系，在上帝的面前一律平等，因为他们都是活葡萄树的枝子。他们都信基督为他们个人的救主。（《青年导报》1894年8月16日）TMKS 1.649
“我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的”(徒15:11)。TMKS 1.652
上帝的真理为应付各时期祂子民的需要，虽然启明的方式时有变更，但在各世代中都是一样的。在旧约制度之下，一切重要的事工都与圣所有密切的关系。在至圣所里，那位伟大的“自有永有者”有祂的居所。……在施恩座上面，在基路伯翅膀荫蔽之下，有祂荣耀的光辉，也就是祂临格无穷的表象，而镶嵌着各样的宝石的大祭司的胸牌，则从圣所至圣的区域向百姓宣布耶和华严肃的信息。这真是奇妙的安排，圣者——创造天地的主，竟如此彰显祂的荣耀，并向世人启示祂的旨意！TMKS 1.653
在该制度之下所献象征性的牺牲与祭物都代表着基督，祂要成为为罪人而献的完美祭物。除了这些神秘的象征和预示性的代表指明一位将要来的救主之外，还有一位与以色列民同在的救主。那在白日藏在云柱里、黑夜藏在火柱里、导引了他们行程的是祂，那直接传话与摩西要转达给民众的也是祂。……那在创造人类的大工上与父同等的是祂，祂原是祂昔日子民的元帅、立法者与向导。（《评论与通讯》1886年3月2日）TMKS 1.654
许多人视以色列民的时日为黑暗时期，那时世人没有基督，也没有悔改之恩与信心。还有不少的人坚持一种谬论，以为以色列民的宗教不过是一套仪式与礼节而已，与相信基督无关。然而那时代世人的得救全在乎基督，正如现代世人的得救也全在乎祂一样。……一切的祭物与表象都是基督的预兆，要继续存在直到基督降临我们的世界，到象征与实体相遇为止。希伯来人因那将要来的救主而喜乐。我们则因那已经降世并行将复临的救主而喜乐。……基督的血对我们有效，正如对昔日的以色列民有效一样。（《青年导报》1901年7月18日 ）TMKS 1.655
“这就是上帝在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们的身上；并且将这和好的道理托付了我们”(林后5:19)。TMKS 1.658
在那记载上帝如何对待祂选民的全部圣史中，到处有伟大的“自有永有者”鲜明的踪迹。……在上帝圣颜的这一切启示中，祂的荣耀是借着基督显现出来的。这不但在救主降临的时候，而也在人类堕落和上帝发表救赎应许之后的一切世代中，上帝一直是“在基督里，叫世人与自己和好”(林后5:19)。基督乃是先祖和犹太时代献祭制度的基础和中心。自从始祖犯罪以来，上帝和人类之间就没有直接的交通。天父已经将世界交在基督手中，为要借着祂中保的工作救赎人类，并维护上帝律法的威权和圣洁。天庭和堕落人类之间的一切交通一向是借着基督来进行的。那向我们始祖发表救赎应许的乃是上帝的儿子。那向诸先祖显示自己的也就是祂。亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各和摩西都曾明白福音。他们都曾指望那借着人类的替身和中保所赐的救恩。……TMKS 1.659
圣所中庄严的礼节预表那显示给后世的伟大真理。馨香的烟云与以色列人的祷告一同上升，预表惟有基督的公义才能使罪人的祷告得蒙上帝的悦纳；祭坛上流血的祭牲指明一位将要来的救赎主；从至圣所里有上帝圣颜的明显记号照耀出来。这样，经过一代而一代的黑暗和背道，这些礼节在世人心中保持了活泼的信仰，直到所应许的弥赛亚降临的时候。耶稣在成为人的样式来到世界之先，就已经是祂子民的光，——世界的光。……每一线照在世人身上的天上的光芒都是从祂而来的。在救赎的计划中，基督是阿拉法，祂是俄梅戛，祂是初，祂是终。（《先祖与先知》第366,367页）TMKS 1.660
“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家都是从祂得名）求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来”(弗3:14,15)。TMKS 1.663
我们借着相信基督而成为王室的成员和上帝的后嗣，与耶稣基督同作后嗣。在基督里我们乃是一体。当我们瞻仰髑髅地，看见那位至尊的受苦救主，以人的本性为人担当律法的咒诅时，一切民族的区别，一切教派的隔阂都烟消云散了；一切等级的荣誉和地位的骄傲也都不复存在。从上帝宝座发出的光，照亮了髑髅地的十字架，永远结束了阶级和种族间人为的隔阂。各个阶级的人，都成为一家，成为天国君王的儿女，不是借着属世的势力，而是借着上帝的爱。祂赐下耶稣过贫困、苦难、羞辱的生活，并受屈辱痛苦的死，为了使祂能把许多儿女带到荣耀里去。TMKS 1.664
那使人在上帝眼中看为宝贵的，不是他的地位和有限的智慧，也不是他的资历和天赋。人的智力、理性和各种才能，都为上帝所赐，应当用来荣耀祂，建立祂永恒的国度。在上天看来，只有属灵品质和道德品质是有价值的。这种品质将超越坟墓。……TMKS 1.665
凡配列为天庭上帝家中成员的人，都必认出彼此为上帝的儿女。他们将发现，他们都是从同一个泉源里得到力量和赦免，就是那为他们的罪被钉的耶稣基督。他们知道应当在祂的宝血里面洗净自己品格的衣裳，并靠着祂的名得蒙天父的悦纳。只有这样，他们才能穿上洁白的义袍，与众圣徒同在光明之中欢聚。（《信息选粹》卷一第258,259页）TMKS 1.666
全家人都是随父姓的。凡进入天国住宅的人，额上将写着天父和上帝圣城的名。他们将带有上帝的印记，并与上帝的性情有份。（《评论与通讯》1892年7月19日）TMKS 1.667
“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”(约17:3)。TMKS 1.670
基督徒的恩典和经验的要旨在于相信基督，在于认识上帝和祂所差来的儿子。但许多人在这一点上失败，因为他们缺乏对上帝的信心。他们不企望与基督的舍己谦卑有份，却时时追求自我的优势。……我们若是确实领会上帝的爱，我们的心胸就会变得多么宽广，我们有限的同情就会得到怎样的扩张，摆脱自私自利之种种冰冷的障碍啊，我们的理解力也会比现在更深刻。……TMKS 1.671
因为我们不认识上帝，我们对基督没有信心，所以我们对基督为我们而经受的羞辱就没有深刻的印象，祂的降卑也没有致使我们自卑而高举耶稣。……你如果爱祂像祂爱你一样，就不会回避体验上帝的儿子受苦受难的几章了！TMKS 1.672
我们为了与基督一同受苦，就必须仰望那除去世人罪孽的上帝的羔羊。我们默想基督的屈辱，瞻仰祂的克己和自我牺牲的时候，非常惊讶上帝对有罪的人类竟彰显了如此的大爱。当我们为基督的缘故蒙召经历羞辱的试炼时，我们若以基督的心为心，就会温柔地忍受这一切，既不怨恨别人的伤害，也不对抗别人的恶行。……我们必显示基督所怀存的精神。……我们当了解基督所有的牺牲、辛劳和痛苦是什么，以便与祂合作成全伟大的救赎计划。（《评论与通讯》1892年5月24日）TMKS 1.673
认识上帝和耶稣基督的知识，表现在品格上，就是最高的教育。这是开启上帝圣城门户的锁匙。上帝的旨意是要叫一切披戴基督的人都得到这种知识。（《基督教育之研究》第37页）TMKS 1.674
“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说；‘人若渴了，可以到我这里来喝’”(约7:37)。TMKS 1.677
一年一度过住棚节的时候，以色列民要回忆他们的祖先由埃及往迦南地去时在旷野住帐棚的时光。这个节期最后一天的仪式乃是具有特别严肃性的，但最吸引大众注意的，乃是为记念从磐石取水所举行的仪式。祭司将从西罗亚池子取来的水盛在金器皿里送入圣殿，在与酒掺合之后，就浇在坛上的祭物身上，那时就有大喜乐。……正在这个当儿，在群众的纷乱与欢声之上，听见有声音说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”于是引起了民众的注意。从外观看来一切都是欢欣鼓舞，但耶稣的慧眼，以极温慈的同情观察群众，就发现心灵焦枯而渴慕生命之水的真情。……TMKS 1.678
这恩慈的邀请：“到我这里来喝，”历经各个时代而流传到我们这个时代。然而我们可能仍与基督在世时犹太人的情况相似，一面因真理的泉源已经为我们开启而欢喜快乐，同时却不许这个泉源的活水使我们干渴的心灵恢复精神。我们必须就饮。……TMKS 1.679
以色列民怎样记念上帝为他们列祖所施行的拯救，以及他们从埃及出来到应许之地，上帝一路行神迹保护他们，照样，上帝现代的子民也当思念上帝所用的各种方法使他们脱离世俗，脱离谬道的黑暗，而得以进入祂恩典和真理的宝贵亮光中。……我们应当以感恩之心重视古老的路标，并用对慈悲恩主之仁爱照顾的回忆来振奋自己的灵性。……TMKS 1.680
当我们向前迈进之时，我们有何等有福的特权可以接受基督的邀请啊：“人若渴了，可以到我这里来喝。”（《评论与通讯》1885年11月17日）TMKS 1.681
“耶稣说：‘我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”(约6:35)。TMKS 1.684
有许多人饥饿无力，因他们不吃自天而降的粮食，反而以无足轻重的繁琐事物充满自己的心意。然而罪人若吃生命的粮，就必得到重生和恢复，成为活的魂。那自天而降的粮必赋予他衰弱的精力以新的生命。圣灵必将属于上帝的事物启示与他，而他若接受这些，他的品格就必洁除一切的自私自利，得以文雅清洁，适合于天国。TMKS 1.685
对于那班疏忽、冷淡、漠不关心、置身于败坏之悬崖的人，基督说：将心门敞开，容我进来，我必使你成为上帝的孩子。我必将你软弱有罪的性情改变成为神圣的形像，使之优美完全。……TMKS 1.686
基督不仅将生命的粮赐给我们，也赐给我们生命的水，犹如泉源，直涌到永生。它富有赐生命的特质和洁净的效能，因为它是从上帝的宝座流出来的。TMKS 1.687
凡允许上帝在他们心里运行的人，必长大成人，满有基督耶稣长成的身量。身心的一切能力都必用来为上帝服务。……祂有不可思议的福惠要赐予凡接待祂的人。祂有大能，谋略奇妙。祂借着圣灵的帮助，力图将祂自己的形像印刻在我们的品格上。我们若以祂为粮，就必在基督耶稣里成为新造的人。从圣灵而生的人就必表现出真正基督化品格的美德，就是基督的品格所彰显的优美。那本属于人性的人，就会变得与神性有份。基督的权能必发挥其作用，使整个人圣化，令生命、活力、与健全贯彻全身，并发展属灵的效能。（《青年导报》1897年11月11日）TMKS 1.688
“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的”(约6:51)。TMKS 1.691
我们若不食用粮食，使之化为我们身体的一部分，粮食就不能使我们受益。我们在品格方面若不变得像基督，与祂具有同样的形像，并向世人表现祂的精神，关于基督的知识就必无济于事。基督若没有在心里成为荣耀的盼望，祂对于我们就没有价值。我们若不认祂为我们个人的救主，理论方面的知识对我们就毫无益处。我们若不喝水就不能解渴，若不吃饭就不能充饥。我们在灵性上若以基督为粮，就是在与祂的性情有份，是在吃祂的肉。……TMKS 1.692
基督在讲述这番话的时候，祂的门徒中有许多人怀疑祂的用意所在，于是祂便讲解自己的话，说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”(约6:63)。TMKS 1.693
假若基督对你来说有如贵重的珍宝，假若你在祂里面得到最大的满足，假若祂被珍重过于一切其他的人，假若你将万事当作有损的为要得着基督，你就真是在吃祂的肉喝祂的血，并在逐渐变成祂的形像。凡饥渴慕义的人都必得饱足。所发的邀请是：“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来，你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要……吃那美物，得享肥甘，心中喜乐”(赛55:1,2)。……TMKS 1.694
全天庭都因堕落的人类得蒙救赎而欢喜快乐。基督因内心深处所拟定为世人要成就的大工而感到欣喜。祂甚愿为我们成就远过于我们所求所想的事。祂那无可言喻之爱的泉源，真是取之不尽用之不竭，并且流向一切信靠祂的人。（《青年导报》1896年3月12日）TMKS 1.695
“我因耶和华大大欢喜，我的心靠上帝快乐。因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰”(赛61:10)。TMKS 1.698
“天使又指给我看，大祭司约书亚”——代表遵守上帝诫命的百姓——“站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对”(亚3:1)。TMKS 1.699
基督是我们的大祭司。撒但昼夜站在祂面前控告弟兄。他巧妙地提出品格上的每一个弱点，作为让基督撤回祂保护能力的充分理由，好让他阻止和摧毁那些他指控为有罪的人。但基督已经为每一个罪人赎罪。我们难道不能凭着信心听见我们的中保说：“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗”TMKS 1.700
污秽的衣服脱下来了，因为基督说：“我使你脱离罪孽”TMKS 1.702
祂除去一切罪孽，将祂在天国织机上织成的义袍披在我们身上。……我们被接纳进天上的家庭，承受为顺从之人所预备的住处。（《文稿》1893年第17号）TMKS 1.703
“上帝且用右手将祂高举，叫祂作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人”(徒5:31)。TMKS 1.706
主拥有毫无玷污的义袍，这义袍是在天国织机上所织成的，其中没有一根能由有罪的人类称之为属自己的线。祂现今乃在上帝的右边，要以祂尽善尽美的公义的衣服，披在祂有信心之儿女的身上。凡在上帝的国里蒙拯救的人，都没有什么可以自夸的；一切的称赞与荣耀都将回流上帝。……TMKS 1.707
罪人现今的功课并不是要与上帝和好，而是要接受基督作为自己的平安与公义。这样，人才得与基督合而为一，也与上帝合而为一。除了信靠基督之外，别无他法可使人心成为圣洁。然而有许多人却认为悔改乃是一种预备，必须由自己发动，他们才能就近基督。他们自己必须先采取一些步骤，以便寻得基督来作他们的中保。诚然，必须先有悔改然后才有赦免，可是罪人必须先就近基督才能知道悔改。那加强并启迪人、以致悔改可成为虔诚而得蒙悦纳的，乃是基督的功劳。……悔改的心正如赦罪的恩一般，必定是耶稣基督的恩赐。离开基督就决不能经历悔改，因为我们要请求赦免，必须基于那源出于祂的悔改之心。人得蒙引领而悔改，是由于圣灵运行。悔罪之恩与赦罪之恩一样，是从基督而来的，而悔改与赦罪惟有靠赖基督赎罪的血而得。上帝要赦免谁，就先使谁痛悔。（《青年导报》1894年12月6日）TMKS 1.708
当罪人接受基督并住在祂里面之时，耶稣就承当他的罪孽与软弱，然后将那悔改的人接种在自己的身上，以致他与基督之间所维持的关系，就如枝子与葡萄树的关系一样。我们若不从耶稣基督那里领受功德，就毫无所有，也算不得什么。（《青年导报》1894年6月21日）TMKS 1.709
“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜的盼望上帝的荣耀”(罗5:1,2)。TMKS 1.712
当上帝饶恕罪人，免除他应受的刑罚，看他如无罪之人的时候，祂就接纳他进入神的恩惠之中，凭着基督之义的功劳称他为义了。罪人惟有相信上帝爱子所成就的救赎大功，才能得称为义，因为祂已经为世人罪孽成为祭牲。没有人能靠着自己的任何行为称义。惟有靠着基督的受苦、受死和复活的功劳，人才能得救脱离罪疚、律法的制裁和犯罪的刑罚。信心乃是称义的唯一条件。信心不但包括相信，也包括依靠。……TMKS 1.713
圣经把罪人描写为迷失的羊，牧人如果不去寻找它，把它带回羊圈，它自己决不会回到羊圈里来。没有什么人能够靠着自己悔改，使自己配承受称义的福惠。主耶稣不断地设法感化罪人的心，吸引他们来仰望祂这位除去世人罪孽的上帝的羔羊。若不是耶稣吸引并坚固我们的心，引导我们经历那没有后悔的悔改，我们绝不可能在属灵生活上前进一步。……TMKS 1.714
使人得救的信心，不是偶然的信念，不只是理智上的赞同，而是扎根于内心的信仰，接受基督为个人的救主。……当一个人握住基督，以祂为得救的唯一盼望时，就表现出真实的信心。这种信心会使人把一切爱情都集中在基督的身上。他的悟性要处在圣灵的管理之下。他的品格要按照上帝的形像得到塑造。他的信心不是死的信心，而是生发仁爱的信心，能引他仰望基督的荣美，逐渐与上帝的性情同化。（《信息选粹》卷一第389-392页）TMKS 1.715
“耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘祢是基督，是永生上帝的儿子。’”(太16:15,16)TMKS 1.718
按世人的眼光看来，基督不过是一个人而已，然而祂却是一个完人。祂在祂的人性上，将上帝的品格人格化了。上帝在祂儿子的身上，将属于祂自己的特质——祂的权能、祂的智慧、祂的良善、祂的纯洁、祂的诚实、祂的灵性和祂的仁慈具体表现出来。祂虽然成了人，然而一切品格的完全，一切神圣的优美，全都寄寓在祂里面。故此当祂的门徒要求说：“求主将父显给我们看，我们就知足了”时，祂可以回答说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看呢？”“我与父原为一”(约14:8,9;10:30)。……TMKS 1.719
法利赛人对耶稣最强烈的谴责乃是：“你是个人，反将自己当作上帝”(约10:33)。正因这个缘故，他们想用石头打祂。基督并没有为自己这种理所当然的认识道歉。祂没有向控告祂的人说：“你们误解我了；我并不是上帝。”祂当时正在人性中彰显上帝。然而祂却是众先知中最谦卑的一位，并在自己的生活中以身作则证明了一项真理：人的品格越完全，其为人就越单纯越谦卑。祂向世人提供了一个典范，说明他们在人性中借着与上帝的性情有份可以成为何等的人。……TMKS 1.720
自基督置身人间以来，虽已经过若干世纪，却并没有削弱我们作见证的信心，证明基督就是祂所自称的一切。今日或许有人重问：“论到基督，你们的意见如何”(太22:42)？可以毋须丝毫迟疑就答复说：“祂是世界的光，是有史以来最伟大的宗教思想家和教师。”今日凡听见祂声音的人，凡研究祂教训所阐述之原则的人，都必如同祂当代的犹太人一样诚实地作证说：“从来没有像祂这样说话的。”“莫非这就是基督吗？”(约7:46;4:29)（《青年导报》1897年9月16日）TMKS 1.721
“地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是上帝，再没有别神”(赛45:22)。TMKS 1.724
许多人正使行走圣洁的窄路成为辛劳的苦工。在许多人看来，这蒙福之路的平安与静息，今日不比往年更近。他们遥望那本在近处的；把耶稣简化了的事复杂化。祂是“道路、真理、生命”(约14:6)。上帝的圣言已将救恩的计划明白地启示了，可是人们却过多寻求属世的智慧，太少寻求基督之义的智慧。结果许多原可在耶稣的爱里获得安息的人，却一直对许多的事疑虑愁烦。……TMKS 1.725
我们都被罪恶伤害污秽了。我们当怎样行，使这罪恶的麻风症得到痊愈呢？……在旷野里，当主许可毒蛇咬伤悖逆的以色列人时，摩西得蒙指示，要举起一个铜蛇，吩咐一切受伤的人仰望它而得生。但许多人看不出这上天所指定的救法有什么好处。……TMKS 1.726
你若意识到自己的需要，就不要尽力描述出来且为之哀伤，却要仰望而存活。耶稣是我们唯一的救主，纵使数以百万计需要医治的人会拒绝祂所提供的怜悯，也决没有一个信靠祂功劳的人会被撇弃以致灭亡。……撒但暗示说，你是无助的，无法造福你自己。诚然，你实在是无助的。但你要在他面前高举耶稣，说：“我有一位救主。我信靠祂，祂绝不会让我狼狈惊惶。我靠祂的名夸胜。祂是我的义，也是我喜乐的冠冕。”……TMKS 1.727
在你自己看来，你是有罪而无望的，但正是由于这个缘故你才需要一位救主。你若有该承认的罪，就赶紧承认。这些时刻是极宝贵的。……饥渴慕义的人必得饱足；因为耶稣已应许过。宝贵的救主！祂张开膀臂要接纳我们，祂伟大的爱心正等着要祝福我们。（《评论与通讯》1884年7月1日）TMKS 1.728
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”(太7:21)。TMKS 1.731
自称的宗教信仰是毫无价值的，除非有善行证明其所作宣称的诚挚与真实。……那班大事表白信仰而不结出敬虔果实的人，正显明自己并没有住在真葡萄树里面，因为“凭着他们的果子，就可以认出他们来”(太7:20)。他们是死了的枝子。……TMKS 1.732
对许多人来由于，悔改成了令人困惑的问题，因为关于何为宗教的教导竟是些令人困惑的教义。归向基督的意义，并非单单在于加入教会。有许多人的名字录在教会的名册上，但是他们的名字却没有记在羔羊的生命册上。来就基督并不需要经历什么剧烈的心理挣扎和痛苦；而在乎单纯地接受上帝在祂圣言中所阐明的得救条件。（《评论与通讯》1888年2月14日）TMKS 1.733
上帝希望我们甘心乐意地为祂服务。祂赐给我们推理的能力、才干、技能、金钱和感化力，要为人类的益处而使用，使我们能在世人面前彰显祂的精神。宝贵的机会和特权都在我们力所能及的范围之内。我们若是忽略了，就是抢夺别人、欺骗自己的心灵和羞辱我们的创造主。在审判的大日，我们当然不愿面对这些轻视了的机会和忽略了的特权。我们将来永恒的利益，有赖于目前殷勤地履行我们的责任，在救灵工作中发展上帝所托付的才干。……TMKS 1.734
真正的宗教行出上帝律法的原则——爱上帝，爱人。凡蒙上天所悦纳的人，都要将所受托的银子交给兑换银钱的人，以便荣耀上帝，加惠人类。他们必成为与上帝同工的人，而当主驾天云降临之时也必蒙祂的嘉许。宗教并不是单单口头上的表白，它比情绪上的冲动更为深远。它乃是遵行上帝的旨意。（《评论与通讯》1888年2月14日）TMKS 1.735
“我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”(太5:20)。TMKS 1.738
文士和法利赛人的义具有自私自利的性质，由外表的形式构成。上帝所要求的义既是内心的，也是外表的。内心必须予以洁净，否则基督就不能在其中作王了。生活也必须依从上帝的旨意。（《信函》1901年第102号）TMKS 1.739
外在的形式无法取代内在的虔诚。犹太教师们高抬自己为义人，称一切与他们不同的人是受咒诅的，向它们关闭了天门，宣布凡没有在他们门下学过的人都不是义人。但他们连同他们一切的批评与苛求、以及他们一切的形式与仪式，都是得罪上帝的。他们看不起而且鄙视主所看为宝贵的人。……TMKS 1.740
人的策略、人的计划、人的建议都将无能为力。惟有在耶稣基督里，教会才能在基督就要来临的时期站立得住。她的救赎主要求她在虔诚上长进，更加有热心，在接近末了的时候更加明白“上帝在基督耶稣里”对她崇高的恩召。TMKS 1.741
有荣耀的真理要来到上帝的子民面前。他们连想都没有想过的圣经中的特权与义务，将会摆明在跟从基督的人面前。只要他们遵行上帝的旨意，走在谦卑顺从的路上，就会越来越明白上帝的圣言，立足于正确的道理上。TMKS 1.742
圣灵的洗会驱散人的想象，拆毁自我树立的屏障，且会使人不再觉得“我比你圣洁”(赛65:5)。就会有一种凡事谦卑的精神，更有信心和爱心；自我不会被高举。……基督的精神，基督的榜样就会在祂的子民身上得到彰显。我们就会更加密切地跟随耶稣的道路和作为。……耶稣的爱就会弥漫在我们心中。（《信函》1889年第5号）TMKS 1.743
“但你这属上帝的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证”(提前6:11,12)。TMKS 1.746
许多人教导说：得救只需要相信耶稣；但真理的道怎么说呢？——“信心没有行为也是死的”(雅2:26)。我们要“为真道打那美好的仗，持定永生”(提前6:12)，背起十字架，舍己，与情欲相称，日日跟随救赎主的脚踪行。……TMKS 1.747
以为在得救的事上没有你当作的事，乃是一种致命的错误。你要与上天的各种力量合作。……在路上有一个十字架要背起来，你在进入那永恒的城邑之前有一道墙要登上，在达到珍珠门之前有一架梯子必须攀登，而当你发觉自己的懦弱无能而呼吁求救之时，从天城的城垛那里必有神圣的声音向你说：“持住我的能力”(赛27:5)。……TMKS 1.748
基督与撒但之间进行的战争，在每一生灵离开黑暗之君的黑旗而投奔在以马内利血染的旌旗之下时，都要从新发作。那恶者要提供最阴险的诱惑，勾引凡有志忠于上天的人背道变节，然而我们必须将自己的全部精力奉献为上帝服务，这样我们就不致陷入仇敌的网罗之中。……TMKS 1.749
任何足以削弱你体力或智力的行动，都使你不配从事你的创造主的服务。我们要尽心爱上帝，而且我们若专心注视祂的荣耀，我们无论吃喝穿着，就都必顾及祂神圣的旨意。凡感悟到作基督徒意味着什么的人，都必洁净自己，远避一切足以削弱或玷污自己的事物。他必使生活上的一切习惯都符合真理之道的要求，这样他不但相信，更要恐惧战兢地做成自己得救的工夫，还要受圣灵的陶冶。（《评论与通讯》1888年3月6号）TMKS 1.750
“凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生”(太19:29)。TMKS 1.753
许多人坚决地信服真理，但是他们的丈夫或妻子却阻止他们走出去。一个与基督同受痛苦的人，怎能拒绝顺从祂的旨意，不从事祂的工作呢？……只有凭着单纯的信心行在顺从的路上，品格才得以完善。……TMKS 1.754
基督已经应许赐给我们足够的力量达到这个崇高的标准。祂说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的”(约14:13-17)。TMKS 1.755
请思考一下这句话。世人为什么“不能”接受真理呢？“因为不见祂，也不认识祂”TMKS 1.756
我们怎么评估单纯信心和绝对服从的价值都不过分。（《信函》1895年第119号）TMKS 1.757
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”(林前13:4-7)。TMKS 1.760
基督借着祂灵感的使徒，已经向我们提示那充满基督之爱的品格的量度。我们要带着基督的印记，我们要具有祂的形像。这一范例给予我们，使我们得知那可能性，也就是我们靠赖基督所能达到的最高峰。祂所提示的标准乃是在祂里面得以完全，而且靠赖祂的功劳我们可以达到。我们达不到标准，是因为我们满足于注视地上的事物，胜似天上的事物。借着仰望基督，我们才得以改变，荣上加荣。那注意寻常事物的眼目应该向高处观看。……TMKS 1.761
直到如今，还没有任何世人能衡量上帝的本性，或祂儿子的圣德。我们必须借着活生生的经验获得有关于上帝的知识。（《信函》1899年第102号）TMKS 1.762
今生是我们的宽容时期。我们被安置在上帝的训练和政权之下，要形成品格并养成习惯，好适合过更高尚的生活。……我们要遭受很重的考验、反对、丧亲、苦难；但我们知道，耶稣经历过这一切。这些经验对我们来说是有价值的。其益处绝不仅限于短暂的今生，而是延及永恒的岁月。……我们必须参与其中的今生一切的场景，都要予以仔细研究，因为它们是我们受教育的一部分。我们应该用结实的木材建造我们品格的大楼；因为我们是在为今生和永生工作。而当我们接近这世界历史结束的时候，我们应该在基督徒的长进上越来越迅速地前进，否则就会明显倒退。……TMKS 1.763
在基督里怜悯与诚实彼此相遇，公义与平安彼此相亲。当你仰望祂的宝座，向上帝献上你的痛悔、赞美和感谢时，你才完善基督化的品格，并向世人把基督表明出来。你才住在基督里面，基督也住在你里面。（《信函》1890年第1号B）TMKS 1.764
“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心侍奉上帝”(来12:28)。TMKS 1.767
有许多人自称为基督徒，却不照着祂的圣言而行。他们不欣赏这圣言，因为它所提示的服务是他们不乐意从事的。他们不喜爱有益的责备和恳切的呼吁。他们不喜爱公义，却反被自己乖僻属肉体的动机所压服所辖制。TMKS 1.768
我们以怎样的方式侍奉上帝结果是大不相同的。因为必须学功课而勉强苦学的人，绝不会成为真正的学者。因自以为必须遵守上帝的诫命而自称要如此行的人，绝不会享受顺从之乐。TMKS 1.769
一切顺从的本质与要素，都是一种内在原则的结果——喜爱公义，喜爱上帝的律法。一切公义的本质乃在效忠于我们的救赎主，行义乃因理所当然而行。当上帝的圣言因与世人的倾向截然相反而成为重担的时候，宗教的生活就不是基督化的人生，而是一种苦工和压力，一种强迫的顺从。宗教的一切纯洁与敬虔都被置之度外了。TMKS 1.770
然而得蒙收养在上帝的家里，就使我们作儿女而非奴仆了。当基督的爱进入我们心内之时，我们就会竭尽所能去效法基督的圣德。……我们越以勤学的心研究基督的生平，就变得越像基督。圣灵将清晰的理解力，灌输到每一个真正行道之人的心中。我们借着将自己的福气分给别人，借着运用上帝所赐的才能，越多将自私的做法钉死在十字架上，属天的恩典就必在我们身上越发加强和增进。我们就必在灵性、忍耐、刚毅、谦卑、温柔有长进。……一列客车并非仅仅与机车有所联系；而且随着机车循行在同一的轨道上。我们是在跟随着谁呢？（《信函》1897年第135号）TMKS 1.771
“到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕”(赛28:5)。TMKS 1.774
有许多人似乎专注于外在的装饰，而以他们自身的服饰显明自己不是在基督里。（《评论与通讯》1891年5月5日）TMKS 1.775
我们要培养基督化品格的优美可爱，寻求那内在的装饰。……基督的宗教从未使接受者降级；而是使之超升高贵。我们若履行一些规定的条件，就获得保证，可以成为王室的成员、天上大君的儿女。这种高尚的地位难道不值得去追求吗？我们借着相信基督并顺从祂律法的要求，就可获得行将与上帝生命相似的生命。而且在那永存不朽的生命中绝没有什么忧愁、叹息、疼痛、罪孽与死亡。但愿我们都能多思念天上的事，并将更多属天的事交织在我们的生活与言行中！TMKS 1.776
可惜虽有上帝一切丰盛的应许，但仍有许多人似乎只专注于属世的事物。他们都存心思念我们要吃什么，喝什么，穿什么？上帝不愿我们将心思集中于属这世界的事上。我们不应寻求自私的满足，而应集中思想于基督身上。你是否使自己与一切能令你与上帝分离的事物隔绝呢？你若与上帝有亲密的联系，就必谈到祂，你心中也必充满属天的事物了。……TMKS 1.777
主正等待着要为那信赖祂的儿女施行大事。我们期望在那永恒的世界与基督同住吗？若然，我们就必须在此世与祂同住，以便每当遭遇试炼与试探的时候，祂可以帮助我们，使我们预备妥当迎接祂驾天上的云降临。……基督的荣美与美德必须交织在我们的品格中。我们不能如现在所作的一般将基督与我们的人生隔开，而仍配在天国分享祂的友谊。祂要在天国成为一切的一切，而且祂也必须在地上成为我们一切的一切。（《评论与通讯》1891年5月5日）TMKS 1.778
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”(太11:28)。TMKS 1.781
基督在这里向我们提出了一个得安息和平安的条件，就是与基督一同负轭。凡是接受这个条件的人，必发现基督的轭会帮助他们担负他们所需要挑的每一个担子。如果没有基督在我们身旁承担最重的那一部分担子，我们确实得说那担子是沉重的。但是当我们与祂同负责任之轭时，人生的担子就会完全轻省了。一个人多么甘心顺从上帝的要求，内心就会多么平安。……TMKS 1.782
温柔谦卑是一切顺从上帝律法、甘心负基督之轭的人所表现的特征。这些特征将在为上帝服务中带来理想的平安结果。……TMKS 1.783
上帝知道若容许我们随从自己的倾向，行往自己的意志所指引的地方，我们就必投入撒但的阵营，并成为拥有他特性的人。因此上帝的律法限定我们顺从那位高尚、尊贵、能鼓舞人的主。祂希望我们耐心智慧地负起服务的责任。……对天父旨意不甘心的顺服，必养成叛逆的性格。这等人视服务为苦工，不是本着爱上帝的心欣然从事的，而不过是机械式的劳动。……这样的服务不会给心灵带来任何的平安或宁静。TMKS 1.784
上帝将两等人摆在我们面前。论到一等人——恶人——祂说：“恶人必不得平安”(赛48:22)。论到另一等人祂说：“爱祢律法的人有大平安：什么都不能使他们绊脚”(诗119:165)。TMKS 1.785
主说祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。但这个轭并不提供安逸随便，自私放纵的生活。基督的生活是步步克己牺牲的。祂的真门徒也必带着基督化的温柔和慈爱，始终不渝地跟随他们夫子的脚踪。（《文稿》1897年第20号）TMKS 1.786
“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的；我的担子是轻省的”(太11:29,30)。TMKS 1.789
那试探者常常耳语说：基督化的人生乃是苛求，有严格义务的人生很难时时警醒，而且无需如此特别。他以这种手段在伊甸园里迷惑并败坏了夏娃，告诉她上帝的命令是专横而不公平的。……撒但的目的今日仍与那时无异。他切望迷惑并毁灭我们。我们应研究基督的生平，争取怀存祂的精神并效法祂的榜样，而且我们越变得像祂，就会越清晰地看出撒但的试探，越有效地抵抗他的权势。……TMKS 1.790
真正的幸福不是在放纵自己、取悦自己中得到的，而是在学习基督的样式、负祂的轭、担祂的担子中得到的。那些依靠自己的聪明、随从自己道路的人，步步抱怨，因为绑在他们身上的自私的担子十分沉重，自私的轭也十分难堪。他们可以改变这一切，只要他们愿意来就耶稣，并靠祂的恩典摆脱那将他们与撒但连在一起的轭，负起基督给他们的担子，并让祂的轭将祂与他们在甘心乐意的服务中连在一起。TMKS 1.791
耶稣爱青年人，渴望他们拥有只有祂才能赐予的平安。……我们若是已经成为基督的门徒，就会向祂学习——每日学习怎样克胜某个不可爱的品格特性，每日效学祂的榜样，与模范的主更近一点。我们若是盼望终久承受祂去为我们预备的住处，就必须在此世养成那里的居民要具备的品格。（《青年导报》1883年11月21日）TMKS 1.792
上帝的要求都本于智慧与良善。人若依从这些要求，心思就必扩大，品格也必改善，而心灵必定获得世界所不能赐予也不能夺取的平安。何时内心全然归顺了耶稣，就必发现祂的道路尽都是欢乐与平安的道路。（《青年导报》1884年5月7日）TMKS 1.793
“因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”(赛57:15)。TMKS 1.796
凡以基督的名命名的人都当怀有谦卑的美德，因为在上帝的工作中没有自高存在的余地。凡愿意与万军之耶和华合作的人，都必须每日将自己钉在十字架上，将属世的野心置之度外。他们必须坚忍仁慈，满有怜悯与温柔地对待四周的人。……TMKS 1.797
真正的谦卑乃是凭证，表明我们眼中有上帝，表明我们是与耶稣基督有了联合。除非我们是柔和谦卑的，我们就无法宣称自己具有任何关于上帝圣德的正确概念。人们或者认为自己是忠心侍奉上帝的；他们的天赋、学问、口才与热诚或者会炫人眼目，取悦于人，激起那班眼光浅薄之人的羡慕，然而这些资格若没有谦卑地献给上帝，……上帝就仍视他们为无用的仆人。（《评论与通讯》1897年5月11日）TMKS 1.798
上帝已长久等待祂的信徒要表现真正的谦卑，以便祂将丰厚的福惠赐给他们。凡向祂奉献忧伤痛悔的心为祭物的，必蒙隐藏在磐石穴中，也必得见那除去世人罪孽的上帝的羔羊。当他们更清楚地看见那担当罪孽的全备祭物耶稣时，他们的嘴唇就要唱出那最高雅的颂赞来。他们越看清楚基督的圣德，就越变得谦卑，对自己的评价也就越低了。……他们既感觉自己的全然不配并意识到上帝不可思议的荣耀，就把自我忘却了。……TMKS 1.799
凡重视与上帝圣洁快乐地同行，珍重那由有关祂的知识所带来之力量的人，只要能仰望上帝，就必不惜作任何的努力。他们必怀存因祂的话语而战兢的精神，无论置身何处，在任何环境之下，他们都必祈求蒙准许得见祂的荣耀。（《评论与通讯》1897年5月11日）TMKS 1.800
“所以你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高”(彼前5:6)。TMKS 1.803
全天庭都与凡来就基督寻求永生，顺服祂如同已将一切奉献与上帝的人成立合伙的关系。上帝要求祂的仆人都要置身于以马内利大君血染的旌旗之下，努力依赖祂的权能以保持真理的原则纯洁不腐。他们绝对不可偏离每一个真正的基督徒所必须循行的舍己谦卑的路途。当他们如此与上帝合作之时，基督便在他们的心里“成了有荣耀的盼望”(西1:27)。他们既披上了祂的柔和谦卑，就以从事祂的服务为自己至上之乐。属世的野心便为服侍主的愿望所取代了。TMKS 1.804
“耶和华虽高，仍看顾低微的人；祂却从远处看出骄傲的人。”“上帝所要的祭，就是忧伤的灵；上帝啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看”(诗138:6;51:17)。上帝亲切地顾念凡表显基督柔和谦卑之精神的人。没有一样是祂不注意的。祂注意他们的舍己，他们在世人面前为高举基督所作的努力。这班谦卑的工作者或许为世人所藐视，然而在上帝看来他们却是极其贵重的。那获得护照准许进入天庭的人，并不单是智慧、伟大、仁慈的人——并不单是那忙忙碌碌、满怀热诚而不停工作的人。不；那心清而口里查不出诡诈的人；那虚心而为居住心中之基督的灵所激励的人；那使人和睦而其最高志向乃为遵行上帝旨意的人——这些人都必丰丰富富地得以进去。他们是上帝的珍宝，必与约翰所描写的人同列：“我听见好像群众的声音，……说：哈利路亚；因为主我们的上帝、全能者作王了”(启19:6)。他们已经将自己的衣服在羔羊的血里洗净洁白了。“所以他们在上帝的宝座前，昼夜在祂的殿中侍奉祂；坐宝座的要用帐幕覆庇他们”(启7:15)。（《评论与通讯》1897年5月11日）TMKS 1.805
“祂必按公平引领谦卑的人，将祂的道教训他们”(诗25:9)。TMKS 1.808
凡是你所使之介入自己心灵与圣经教训之间的任何事物，例如学识的骄傲与科学知识的倚恃，都必非常有效地将你的心门关闭，摒绝柔和谦卑的耶稣之甜美谦逊的宗教。……TMKS 1.809
惟有内心谦虚的人，才接受那比世人自夸的智慧更为珍贵的上帝的启迪。……他（指悔改的罪人）……变得属灵，并且看透属灵的事。上帝的智慧启迪他的心思，他就看出上帝律法的奇妙。这给罪人提供赦罪的救恩，向他说明那经得起无所不知之主监察的公义，使他胜过上帝与世人的强敌，也供备接受救恩者以永远的生命与喜乐。……TMKS 1.810
救恩的全备使它伟大。没有人能以属世的智慧来衡量或了解它。或者有人以最深远而精密的研究来思考它，但人的心思却因救恩创始者那无从追溯的尊严而迷惘了。然而那与上帝联合以沉思祂测不透的丰富之人的心思就得以扩展，变得更有能力以致更深远地领悟救恩计划之荣耀的高深。……他的才能也得以扩展并加强，足能领悟并以增长的技能与智慧去履行上帝的要求。那毫无保留献与上帝的心思，就在圣灵指导之下全面而和谐地发展。软弱而易于动摇的品格，靠着上帝的能力，得以变为坚强刚毅的品格。恒久的献身与虔诚在耶稣和祂门徒之间必建立一种亲密的关系，以致基督徒在心思与品格上变成祂的样式。谦卑的基督徒在与上帝的儿子交往之后，就显为是一个持有纯正原则、清晰理解力和可靠见识的人物。他已与光亮和悟性之源的上帝有了联系。（《评论与通讯》1888年4月17日）TMKS 1.811
“我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐”(诗34:2)。TMKS 1.814
他（指真正的基督徒）感悟到已有无限的祭物为他献上，并且因耶稣宝血的功劳、代求和公义，他自己的生命就具有无从计量的价值了。他虽已了解上帝儿女所享有的高贵特权，然而他的心灵却满怀谦卑。凡行在髑髅地十字架阴影下的人，口中绝不发出自夸圣洁的话语。他们感觉那使上帝儿子的心破碎的极大痛苦，乃是他们所犯的罪造成的。……凡在生活上最亲近耶稣的人，就最深切地体悟到自己的不配，他们唯一的盼望，乃在乎被钉而又复活之救主的功劳。他们像摩西一样，曾经看见圣洁的可畏威严，也看出自己的缺欠与耶稣的纯洁及崇高的优美大不相同。TMKS 1.815
难道世人没有谦卑的理由吗？难道我们不需要感觉自己每天每时全然依赖基督吗？祂取了我们的性情，并为我们而成为罪，以致我们“先时所犯的罪”都能得蒙“宽容”（参罗3:25），而借赖祂神圣的能力与恩典，得以满足律法的公义要求。无论何人若采取立场，认为我们是否遵守上帝诫命无关紧要，这人就不认识基督。耶稣说：“我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”(约15:10)，而凡跟从耶稣的人都必照祂所行的去行。……TMKS 1.816
撒但必设法引诱你踏上罪恶的道路，应许说违犯上帝的律法必导致某种极好的后果，然而他却是个骗子。他惟愿造成你的灭亡。……基督来要摧毁那恶者的统治。……世人因犯罪而致十分衰弱，甚至所具有的道德力不足以转离侍奉撒但而去侍奉独一的真神；然而身为生命之君，蒙托以“天上地下所有的权柄”的耶稣，必赋予凡切望获得救恩之人所需的能力，好克胜众义之敌。（《评论与通讯》1888年3月6日）TMKS 1.817
“耶和华如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口；夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口，这是耶和华说的”(耶9:23,24)。TMKS 1.820
这乃是至宝贵的督责与鼓励，也是每一试图侍奉上帝之生灵所该学习的最重要的教训。这几句简明的话语，说明了主所喜悦的是什么。凡了解并认识上帝的人，必晓得祂是一位施行慈爱、公平和公义的主。他们若存心谦卑的心与上帝同行，就必获得能力遵行主的道，以诸般的亲切、同情、怜悯、温慈与仁爱去遵行祂的旨意，因为上帝曾说：“我喜悦在世上施行”这些事。这样看来，我们应该多么谨慎嘴唇所结的果子，免得因刻薄地对待祂宝血所买来的人而致羞辱了上帝。我们若表现上帝的圣德，就会成为基督化的君子与淑女。……TMKS 1.821
我们整个团体的兴盛全在乎我们依靠上帝，借着那位曾经以祂自己光荣的功劳为我们付上赎价的救主并在祂里面，我们得到诸般的效能、恩典与品格的完全。（《信函》1897年第150号）TMKS 1.822
凡认耶稣基督为他们个人的救主的人，都有权利在一个比世人所办的更高学府里受教育与训练，领受比有限的世人更高智慧的教训。他们可以在那位有史以来最伟大的教师门下领教，并分享祂曾赐予但以理的同样知识。凡心里谦卑，凡感悟到自己需要更高智慧，而不依赖自己有限的判断力，却竭诚寻求明白上帝旨意的人，都可以从一切知识之源那里求得恩惠、智慧、见识与判断力。他们必体悟到上帝圣言之保证的应验：“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”(诗119:130)。（《青年导报》1895年9月19日）TMKS 1.823