一月一日
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一月一日
“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”(腓4:8)。LHUG 1.8
新年已经来临，但我们在迎接它的来到之前，先要止步自问：那个已经带着永久的记录、成为过去的一年究竟如何？使徒对我们每一个人发出警告说：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。”(林后13:5)。上帝不许我们在这重要的时刻专注于其它事情，而不花时间来进行严肃、坦诚、紧要的自省！我们现在应当把关系到永恒利益的事摆在面前，而把次要的事情放到后边。……LHUG 1.9
我们谁也不能靠自己的力量表现基督的品格。但如果耶稣住在我们心里，那住在祂里面的灵就会在我们身上显示出来；我们的一切缺欠就会得到供应。在这新年伊始之际，谁愿寻求在属上帝的事上获得真实新颖的经验呢？要尽量纠正你们的错误，彼此承认你们的过失与罪恶，把一切苦毒、愤怒和怨恨都抛开。让恒久的忍耐，仁慈和爱心成为你们的一部分。这样，凡清洁的、可爱的、有美名的事，就会在你们的经验中成熟。……LHUG 1.10
在过去一年中，我们结出了什么果子？我们对别人发挥了什么影响？我们引领什么人回归基督的羊圈？世人的眼睛盯着我们看。我们是不是基督活的书信，供众人阅读和领会？我们有没有效法耶稣克己、温柔、谦卑、忍耐、背十字架和献身的榜样？世人是不是一定承认我们是基督的仆人？……LHUG 1.11
我们难道不应该在新的一年中寻求纠正过去的错误？我们每一个人都需要培植基督的恩典、心里柔和谦卑、坚持真理而不动摇；因为惟有这样，我们才能继续成圣，有资格在光明中承受圣徒的基业。让我们用完全的克己来开始这新的一年吧。让我们为具有更清晰的识别能力，好明白救主对我们的要求，以便随时随地为基督作见证而祈祷吧。(ST.1883.1.4).LHUG 1.12
你们为人师表的要高举主耶稣。在劝勉中，在讲道中，在诗歌中，在祷告中都要高举主耶稣。你们要尽一切努力，向困惑、忧虑、迷茫的人指出“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。叫他们仰望而得生。(RH.1892.4.12).LHUG 1.13
“父啊！现在求祢使我同祢享荣耀，就是未有世界以先我同祢所有的荣耀”(约17:5)。LHUG 1.16
圣经在论到基督降世为人的同时，也明确地讲论了祂的永存性。这道本是神，是上帝永生之子。祂与祂的父原为一。祂从太初就是立约的中保。地上万民，不论是犹太人还是希腊人，只要接受祂，都能因祂蒙福。“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝”(约1:1)。在人类或天使被创造之前，这道就与上帝同在，道就是上帝。LHUG 1.17
世界是借着祂造的；“凡被造的，没有一样不是借着祂造的”(约1:3)。基督既创造了万物，祂肯定在万物之先就已存在。这一点是十分明确的，不容置疑。基督本来就是上帝，且是最高意义上的上帝。祂从太初就与上帝同在，是统治万有，永远可称颂的上帝。LHUG 1.18
上帝的圣子主耶稣基督，是从太初就已单独存在的，但祂却与父原为一。祂是天国无比的荣耀，是天上众生的统帅，有权接受众天使的敬拜。这权利并不是从父上帝强夺的。祂说：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。祂立高天，我在那里；祂在渊面的周围划出圆圈”(箴8:22-27)。LHUG 1.19
基督在立下世界的根基以前就与上帝同在。这个真理中蕴藏着亮光和荣耀。它是照耀在黑暗之地的光，使之反映出原初神圣的光辉。这个无限深奥的真理，可以解释其他奥秘的、别无他法可以解释的真理。同时这真理又藏在那不能接近，不可思议的光中。……LHUG 1.20
“那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们”(太4:16)。基督的先在性以及祂对我们世界所显明的旨意，就像是从永恒宝座发出的活泼光线。(1SM247, 248).LHUG 1.21
基督说：让我的荣耀发光——就是未有世界以先，我同祢所有的荣耀。(ST.1899.5.10).LHUG 1.22
“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我’”(约8:58)。LHUG 1.25
“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子 。既看见了 ，就快乐。犹太人说：‘祢还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？’耶稣说：‘我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。’”LHUG 1.26
基督在这里告诉他们，虽然他们推算祂还不到五十岁，但是祂的神圣生命却是人所无法计算的。基督在道成肉身以前的存在是不能用数字来衡量的。(ST.1899.5.3).LHUG 1.27
“还没有亚伯拉罕就有了我”。基督是原已存在，自有永有的上帝儿子。祂叫摩西传给以色列人的信息是：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来’”(出3:14)。LHUG 1.28
先知弥迦论到祂说：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古、从太初就有”(弥5:2)。LHUG 1.29
基督借所罗门宣称：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。……为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定大地的根基。那时，我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃”(箴8:22,29,30)。LHUG 1.30
基督在说到自己从亘古就存在的问题时，要人回想远古的年代。祂向我们保证祂无时无刻不是与永生的上帝亲密交通的。祂一直与上帝同在，从未分开。犹太人当时所倾听的，乃是始终与上帝在一起的主的声音。LHUG 1.31
基督说话带着保证、能力和安静的威严，使文士和法利赛人从心底里感到有罪。他们感受到天上信息的能力。上帝在叩他们的心门，要求进来。(ST.1900.8.29).LHUG 1.32
祂与上帝同等，无所不在，无所不能。……祂是上帝永生的、自有永有的儿子。(MS. 1897.101).LHUG 1.33
在基督里有生命。这生命是祂自己本来就有的，不是借来的，也不是从别处得来的。“有了上帝的儿子就有生命”(约壹5:12)。基督的神性是信徒得永生的保障。耶稣说：“信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死”(约11:25,26)。……在这里基督展望到祂复临的时候。LHUG 1.34
“你们当以基督耶稣的心为心。祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的”(腓2:5,6)。LHUG 1.37
路锡甫叛变之前在天上乃是一位崇高的天使，在尊荣上仅次于上帝的爱子。他的容貌像其他天使一样，是温和而带有快乐表情的。他的额头又高又宽，表明他有强大的智力。他的体格是健全的；他的风度高贵而威严。他脸上焕发出一种独特的光辉，向四处照耀，比其他天使的光辉更加明亮，更加美丽；然而上帝的爱子基督却在天使全军之上居首。在众天使被造之前，祂与父原为一。路锡甫妒忌基督，便逐渐僭取了基督所独有的指挥权。LHUG 1.38
那伟大的创造主招聚了天庭的全军，以便在众天使面前将特别的尊荣赐予祂的儿子。圣子与圣父同坐宝座，天上的全体圣天使都聚集在祂们周围，于是圣父声明祂曾亲自命定祂的爱子基督与祂同等；因此祂的儿子在哪里，也就等于祂在哪里。圣子的话应当像圣父的话一样，欣然为众生所遵奉。祂已经将指挥天庭全军的权柄授予祂的儿子。祂的儿子特别要在创造大地以及其一切生物的工作上与祂自己联合。祂的儿子将要执行祂的旨意与计划，但决不凭自己行事。圣父的旨意将要成全在圣子身上。LHUG 1.39
路锡甫猜疑妒忌耶稣基督。然而当众天使都向耶稣下拜，承认祂的至高与无上权威，及合法的统治时，他也和他们一同下拜；但他的心中依然充满了嫉妒与仇恨。……LHUG 1.40
忠实真诚的天使曾力图劝解这个大有势力的叛逆的天使顺服他创造主的旨意。他们为上帝尊荣祂儿子的行为辩护，并以有力的论证设法要说服路锡甫：他现在所有的尊荣，较比他在圣父宣布将尊荣授予祂儿子之前所有的毫未减少。他们清楚地指明基督乃是上帝的儿子，在天使被造之前就早已与祂同在；并永远站在上帝的右边，而且祂那和平慈爱的权威，在此以前从未被怀疑过；何况祂过去所发的命令都是天庭全军所乐于执行的。他们强调基督当着众天使从天父所领受的特别尊荣，并不减损路锡甫所素来享有的尊荣。众天使痛哭了。他们热切地设法要感化他放弃他那邪恶的心意，并服从他们的创造主；因为在此以前一直都是平安与和谐的。……路锡甫不肯听劝。(SR 13).LHUG 1.41
“我立大地根基的时候，你在哪里呢？……地的角石是谁安放的？那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼”(伯38:4-7)。LHUG 1.44
在同情路锡甫的使者中，有许多愿听从忠实天使的劝告并悔改自己不满之罪，而再蒙圣父和祂爱子的信任。这时那大有势力的叛徒声称，他熟悉上帝的律法，而且如果他卑躬屈从的话，他的尊荣就必被剥夺，再也不会有崇高的任务交托给他了。他告诉他们说：他自己和他们，都已经走到无可挽回的地步了，所以他宁愿冒不计任何后果之险，而决不低头屈服敬拜上帝的儿子；上帝是不肯赦免他们的，所以他们现在必须维护他们的自由，并用武力来争夺上帝所不乐意给予他们的地位和权柄。LHUG 1.45
忠实的天使急忙地赶到上帝儿子那里，向祂报告那在众天使当中所发生的事。他们发现圣父正在与祂的爱子进行会商，要决定如何为顾全忠实天使的最高利益，永远遏制撒但想要僭取的权柄。伟大的上帝原可立即将这大骗子从天上摔下来，但这不是祂的旨意。祂要让叛逆的天使有平等的机会，与祂的儿子和祂的忠实天使较量一下。在这场战争中，每一个天使要自行决定站在哪一边，并公开表明其立场。为确保安全起见，就不能容忍凡与撒但共谋叛逆的天使继续留在天庭。他们已经学会真正背叛永不改变之上帝律法的功课，而这是无可救药的。……LHUG 1.46
于是天上有了争战。上帝的儿子，就是天上的大君，与祂忠实的天使，同那背叛的首领和那些与他联合的使者交战了。结果上帝的儿子和真诚忠实的天使得胜，撒但和他的党羽就被逐出天庭。天庭全体，都承认并敬拜公义的上帝。天上没有留下一点叛逆的余毒，一切都像以前一样安宁和谐了。……LHUG 1.47
圣父与祂的儿子商议，要立即执行祂们创造人住在地上的计划。(SR 16.1).LHUG 1.48
撒但的叛逆将要永永远远作全宇宙的一个教训，永远证明罪的性质及其可怕的后果。撒但治权的实现及其对世人和天使的影响，要显明废掉上帝权威所必有的结果，并要证明上帝政权的存在，是与祂所创造万物的幸福息息相关的。(PP 42.1;PP 43.1).LHUG 1.49
“耶和华上帝使各样的树从地里长出来”(创2:9)。LHUG 1.52
在园子当中，靠近生命树那里，有份别善恶的树。这棵树乃是上帝所特别设置，作为人类始祖顺服、信仰和敬爱祂的保证物。主吩咐我们的始祖不可吃，也不可摸这树上的果子，免得他们死。……LHUG 1.53
在亚当、夏娃被安置在那美丽的乐园中时，他们所能想到一切足以增进自身幸福的事物，全都有了。但上帝却在祂全智的安排中，定意要在使他们永保安全之前，先试验他们的忠贞。他们要得蒙祂的恩宠，祂也要常和他们互相交谈。然而祂并没有使他们不能接触邪恶。撒但得蒙准许来试探他们。如果他们经得起这种考验，他们便可永远得蒙上帝和众天使的恩宠。……LHUG 1.54
天上的议会决定派遣天使到伊甸园去警告亚当，告诉他有遭受仇敌攻击的危险。两位天使迅速前往访问我们的始祖。……LHUG 1.55
他们告诉亚当、夏娃：上帝决不强迫他们顺服——祂并没有剥夺他们违背祂旨意的权柄；他们乃是能分辨是非的人，可以自由地顺命或违命。……LHUG 1.56
他们告诉他们二人：撒但蓄意要陷害他们，所以他们必须戒备，因为他们可能与那堕落的仇敌发生接触；然而只要他们顺服上帝的命令，他就无法伤害他们，因为如有必要，天上的每一个天使都必来援助他们，不让他加害于他们。……LHUG 1.57
天使嘱咐他们要严格地遵守上帝关于分别善恶树所给他们的指示，因为他们完全顺命就是安全的，这堕落了的仇敌也就没有能力欺骗他们。上帝不容许撒但不断用试探进逼那对圣洁的夫妇。他只能在分别善恶树那里接近他们。LHUG 1.58
亚当、夏娃向天使保证他们决不违犯上帝的明令，因为他们以遵行上帝的旨意为至乐。于是天使和亚当、夏娃同声唱出和谐的圣乐，当他们的歌声从幸福的伊甸园发出时，撒但也听见了他们颂赞圣父与圣子的快乐歌声。他一听见了，他的妒忌，仇恨，和怨毒便随之激增，于是他向他的从者表示迫切的决心，要唆使亚当和夏娃违命，以便上帝的忿怒立即降在他们身上，致使他们颂赞的诗歌变为对创造主的怨恨与咒骂。(SR 24).LHUG 1.59
撒但进入了蛇身，并盘踞在那分别善恶的树上，从容地开始食用其上的果子。LHUG 1.63
夏娃起初不知不觉地在工作时离开了她的丈夫。当她发觉这一事实时，虽然感到自己或许有危险，但她却又想到自己即使没有留在丈夫身边，依然是安全的。她自以为有智慧和能力知道何时有祸患临到，并予以应付。天使曾经警告她不可如此行。……LHUG 1.64
撒但要灌输这一思想：他们吃了禁果，便可得到一种新奇而更为高贵的知识，是他们前所未有的。自从他堕落以来，这一直是他的特殊工作——就是要导使人窥探全能者的隐秘，对上帝所启示的表示不满，对祂的吩咐不留心遵守。他要引诱他们违犯上帝的命令，然后使他们相信他们正进入了奇妙的知识园地。这完全是幻想，也是卑鄙的欺骗。他们不明白上帝所曾经启示的，并且无视于祂明确的命令，而渴望不靠上帝就得着智慧，并寻求明白祂凭自己的美意所没有给予人类的。他们因自己的进步思想而自鸣得意，并因自己虚幻的哲学而心醉神迷，但对于真的知识却正如在深夜中摸索一般，他们“常常学习，终久不能明白真道”(提后3:7)。LHUG 1.65
地将善的赐给他们，却扣留了恶的。……上帝的旨意原是不要这对无罪的夫妇具有任何罪恶的知识。祂曾大量LHUG 1.66
夏娃曾以为她自己足能分辨是非。那进入更高知识境地的过分希望，曾导使她认为那蛇乃是极其关心她利益的特殊良友。如果她曾事先寻找她的丈夫，二人一同将蛇的话告诉他们的创造主，他们就必立即脱离蛇的狡猾试探了。(SR 32).LHUG 1.67
叛逆和背道存在于我们所呼吸的空气里。我们如果不凭着信心，将我们无助的心灵投靠基督，就会受到它们的影响。人们现在既然这样容易受误导，他们怎么能够在撒但冒充基督，施行奇迹的时候站立得住呢？撒但要装出基督的样子，仿效基督的作为，自称是基督，那时谁能不为其所动呢？有什么力量能保守上帝的子民不向假基督效忠呢？“不要跟随他们”(路17:23)。(2SM 394.1;2SM 395.1).LHUG 1.68
“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去”(约14:6)。LHUG 1.71
天上众生既认知人已经失丧，天庭便充满了忧伤。……亚当全家必须死亡。我看到可爱的耶稣，并看见祂脸上有同情和忧伤的表情。不久我又看见祂就近那环绕天父的极辉煌的光明。陪同我的天使说，祂正与祂的父作亲密的交谈。当耶稣和天父会谈时，众天使的焦虑似乎非常紧张。祂曾三次被那环绕着圣父的光辉所包围，当祂第三次从父那里出来时，祂的形体就可以看清了。祂的容貌是恬静的，没有一点困惑与怀疑，却焕发着慈祥与仁爱，是言语所无法形容的。LHUG 1.72
于是祂向全体天使说明：已经为失丧的人开了一条逃生之路。祂告诉他们，祂已恳求祂的父，并献上自己的生命作为赎价，要亲身担负死亡的刑罚，使人类可以靠祂而得蒙赦免。他们可以靠祂宝血的功劳，和顺服上帝的律法，而得蒙上帝的喜悦，并被带回那美丽的乐园，吃生命树的果子。LHUG 1.73
起初众天使并不欢喜快乐，因为他们的元帅没有向他们隐瞒什么，却向他们公开了救恩的计划。耶稣告诉他们，祂将要站在祂父的忿怒与罪人之间，担负罪恶，遭受蔑视；而且只有少数人愿意接纳祂为上帝的儿子。几乎全体人类都要恨恶并拒绝祂。祂要将祂所有的荣耀全都留在天上，而到地上作人，既虚己为人，就要亲身体验到困扰人类的种种试探，以便知道如何搭救凡遭受试探的人。……全世界的罪担都要压在祂的身上。祂告诉他们，祂必受死并要在第三天复活，然后升到祂父那里去为顽梗的罪人代求。(SR 42;SR 43.1).LHUG 1.74
人靠着耶稣基督而顺从，就能获得完美的品格和享受生命树的权利。在耶稣基督给约翰的证言中，彰示了重享生命树果子的条件 :“那些遵行祂诫命的人有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”(启22:14)。(1BC 1086.1).LHUG 1.75
“父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的”(约壹4:14)。LHUG 1.78
上帝的天使奉差遣去访问那对堕落了的夫妇，告诉他们虽然他们因违犯上帝的律法而不能保留那神圣的基业，就是他们的伊甸家乡，但他们不是完全没有希望的。于是天使告诉他们，那曾经在伊甸与他们交谈过的上帝的儿子，因看到他们绝望的情形而动了慈心，并且自愿亲身担负他们所应受的刑罚，并要为他们而死，使人可因信赖基督所计划为他付出的赎价而仍得存活。LHUG 1.79
借着基督，一扇希望之门已经敞开了，以致纵使犯了重大罪恶的人，也不致落到撒但的绝对辖制之下。对于上帝儿子的功劳所怀的信心，必要将人提拔，使他能抗拒撒但的诡计。恩典时期要赐给人，使他在这时期中，借着悔改和信靠上帝儿子赎罪的生活，得以从违犯天父律法的罪得赎，并因此而被提拔到一定的地位，以致他遵守上帝律法的努力可得蒙天父悦纳。LHUG 1.80
天使告诉他们，在宣布他们已经违犯上帝的律法，结果使基督必须以祂自己的宝贵生命作极大的牺牲时，天上感到何等的悲伤。LHUG 1.81
及至亚当和夏娃感悟到上帝的律法是何等地崇高圣洁，因他们违犯这律法，为拯救他们和他们的后代脱离完全败亡之境必须作出如此巨大的牺牲时，他们便恳求宁可让他们自己死亡，或让他们和他们的后代忍受己罪的刑罚，而万不可让上帝的爱子作如此巨大的牺牲。亚当的痛苦剧增了。他看出他的罪恶非常重大，甚至造成了可怕的后果。难道连天庭所尊荣的元帅，就是那位曾在他圣洁无罪时与他同行共话，为众天使所尊荣崇拜的主，竟必须因他的犯罪而从祂那崇高的地位降下来受死吗？LHUG 1.82
亚当得到通知：天使的生命实不足以抵偿他的罪债。……但那曾与父一同创造人的上帝的儿子，却能舍弃祂的生命作为牺牲，承担祂父的忿怒，借此为人奉献得蒙上帝悦纳的赎价。天使又告诉亚当：他的犯罪既已招致死亡与不幸，耶稣基督的牺牲就必“将不能坏的生命彰显出来”(提后1:10)。(SR 46.1).LHUG 1.83
“因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价”(提前2:5,6)。LHUG 1.86
上帝的儿子在权威上仅次于那伟大的立法者。祂知道，惟有祂的生命才能充分赎回堕落的人类。祂远比人类有价值，因为祂高贵无瑕的品格和祂作为全体天军统帅的尊贵职分远超人的作为。祂原是祂父的真像，不仅在容貌上，而且在品格的完全上。LHUG 1.87
动物的血不能满足上帝的要求，作为违反祂律法的赎罪牺牲。动物的生命也不及犯罪之人的生命有价值，所以不能为人赎罪。它能蒙上帝悦纳只是作为祂儿子舍命的一个预表。LHUG 1.88
人无法为别人赎罪。他有罪而堕落的景况，使他无法做出完全的奉献，因为这个赎罪祭的价值要低于亚当堕落以前的状况。上帝所造的人原是完全正直的，但他犯罪以后，就无法做出蒙上帝悦纳的牺牲了，除非这个牺牲的价值要超过人类在纯洁无罪时的状况。LHUG 1.89
唯有上帝的圣子才能做出具有充分价值的牺牲，完全满足上帝律法的要求。……基督本身并没有任何义务。祂有权柄把自己的生命舍掉，再取回来。祂没有承担赎罪工作的责任。祂所做出的是志愿的牺牲。祂的生命有足够的价值把罪人从堕落的景况中拯救出来。LHUG 1.90
上帝的儿子本有上帝的形像，但祂不以与上帝同等为强夺的。作为一个行走在尘世上的人，惟有祂能对所有人说：“你们中间谁能指证我有罪呢”(约8:46)？祂曾在造人的事上与天父联合，祂也有能力借着祂自己神圣完全的品格为人类赎罪，并且提拔人，使人回到起初的状态。LHUG 1.91
犹太人献祭和祭司制度的设立是预表基督的死和中保的工作。所有这些礼仪如果不与基督联系起来，就没有意义和价值。祂是这个制度的基础和创始者。上帝曾告诉亚当、亚伯、塞特、以诺、挪亚、亚伯拉罕等古圣先贤，特别是摩西：献祭和祭司制度本身并不足以使人得救。……LHUG 1.92
基督自愿为人类作出的无限牺牲仍是一个奥秘，是天使也无法充分测透的事。(RH.1872.12.17).LHUG 1.93
“你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你”(出20:24)。LHUG 1.96
亚当在遵守上帝的特别指示为罪献祭时，那对于他乃是极其痛苦的礼节。他必须亲手取那唯有上帝才能赐予的生命，而借以为罪献祭。这是他第一次看到死亡。当他看到那血淋淋的祭牲在垂死的痛苦中挣扎，他便要凭信心仰望那祭牲所预表的、要为人类牺牲受死的上帝的儿子。LHUG 1.97
上帝所命定的这种祭礼，要不住地使亚当想起他的罪来，也要作为他痛悔认罪的表现。这个杀害祭牲的举动，给予亚当对自己的犯罪以更深刻更完全的认识；那是除了上帝爱子的死，别无他法足能补赎的。他因上帝竟愿付出如此重大赎价来拯救罪人所表现的无限良善和无比慈爱而感惊奇。LHUG 1.98
亚当在杀害那无辜的祭牲时，感觉自己好像是在亲手流上帝儿子的血。他深知要是他保持了对上帝忠诚不移，谨守祂神圣的律法，人类和兽类原本都不至于死亡。然而在这预表上帝爱子伟大而完全之牺牲的祭礼中，却出现了希望的星，照明了那黑暗而可怕的未来，解救了它脱离了全然的绝望和败亡。LHUG 1.99
当初每一个家庭的家长，都认为是自己一家之主和祭司。后来，当人类在地上增多时，则由上帝所指派的人为众人举行了这一个严肃的献祭崇祀。罪人当因祭牲的血而联想到上帝儿子的宝血。祭牲的死将要向众人证明：罪的刑罚乃是死。罪人要借牺牲的礼节承认自己的罪，并且表现出自己的信心，仰望祭牲所预表的上帝儿子所作伟大与完全的牺牲。LHUG 1.100
若没有上帝儿子赎罪之功，上帝的福祉或救恩就不可能传达给人类。上帝原是热心维护祂律法的尊严的。违背律法造成了上帝与人之间可怖的隔阂。当初亚当在清白无罪情况之下，蒙准和创造主保持直接，自由，而愉快的交往。在他犯了罪之后，上帝便要借着基督和众天使与人交往了。(SR 50).LHUG 1.101
这样的牺牲足能拯救全人类。……这个牺牲具有无限大的价值，能使接受的人较比精金更为珍贵，甚至使人比俄斐的纯金更为贵重。(SR. 48, 49).LHUG 1.102
“凡祭司天天站着侍奉上帝，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了”(来10:11,12)。LHUG 1.105
在先祖时代，那与敬拜上帝的礼节有关系的献祭牺牲，经常叫人仰望救主的来临；这也是以色列全部历史中圣所礼节的意义。起先在圣幕、后来在取代圣幕的圣殿的种种崇祀中，百姓每日得以借着各项预表与象征学习那有关基督降临为救赎主、祭司和君王的伟大真理。他们的思想一年一度得以联系到基督与撒但的大斗争中的最后事件，就是全宇宙清除一切罪恶与罪人的时候。LHUG 1.106
摩西仪文律法的牺牲和祭祀，一直是预指一个更美的，就是在天上的崇祀。地上的圣幕乃是“作现今的一个表样”，所献的礼物和祭物，以及其中的两层圣所，乃是“照着天上样式作的物件”；因为我们的大祭司基督，今天乃是“在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的”（来 9:9,23; 8:2）。LHUG 1.107
自从耶和华在伊甸园中向蛇宣称：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇”以来，撒但就知道他决不能在世人身上操有绝对的控制权。当亚当和他的儿子们开始奉献上帝所指定作为将来救赎主之预表的祭物时，撒但就在这些礼节中看出了天地之间交通的象征。在此后的各世纪中，撒但不住的努力乃是要断绝这种交通。他不息不倦地设法污蔑上帝，并曲解那些预指救主的礼节。……LHUG 1.108
上帝要教训人：那使他们与祂和好的“恩赐”耶稣基督乃是出于祂慈爱的安排；人类的死敌则设法将上帝说成是喜爱人类灭亡的暴君。如此，他歪曲了那些彰显上帝之爱的牺牲和供物。(PK. 684-686).LHUG 1.109
弥赛亚在地上的服务将要以言语和行动向人类彰显天父上帝的荣耀。祂生活中的每一举动，所讲的每一句话语和所行的每一个神迹，都要向堕落的人类说明上帝无穷的慈爱。……LHUG 1.110
如此，借着先祖与先知、又借着表号和象征，上帝向世人宣明一位拯救世人脱离罪恶之救主的降临。(PK. 696, 697).LHUG 1.111
“盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死”(罗5:5,6)。LHUG 1.114
自从我们的始祖丧失了伊甸的家乡，直到上帝的儿子显现为罪人的救主以来，人类历史那些充满“艰难、黑暗和幽暗的痛苦”(赛8:22)的悠久世纪中，堕落人类的希望乃是等候一位救星来拯救他们脱离罪恶与死亡的束缚。LHUG 1.115
这希望的第一线光明最先是赐给亚当夏娃的。上帝在诅咒伊甸园内的蛇时，曾当着人类的始祖对撒但说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟”(创3:15)。LHUG 1.116
那对有罪的夫妇听到这话时，就为希望所鼓舞；因为他们在这一段论到撒但权势被打破的预言中，看到了得救的应许——有希望脱离那因犯罪而来的败亡。他们虽然必须因仇敌的迫害而受苦，因为他们已落在他诱惑的影响之下，并已自愿违背耶和华明白的吩咐，但他们不必完全绝望。上帝的儿子自愿用祂自己生命的宝血为他们赎罪。他们必能得到一个宽容的时期，在此期间他们还可以借着信靠基督拯救的大能而再成为上帝的儿女。LHUG 1.117
撒但因为能成功地使人转离顺从的道路，就成了“这世界的神”(林后4:4)。那原来属于亚当的主权也就归给这个篡位者了。但上帝的儿子定意到世上来担当罪的刑罚，借此不但救赎人类，而也收复人所丧失的主权。弥迦曾论到这种恢复的工作说：“祢这羊群的高台、锡安城的山哪，从前的权柄，就是耶路撒冷民的国权，必归与你”(弥4:8)。……LHUG 1.118
这种等候上帝的儿子以救主和君王的身份出现来救赎人类的希望，在人心中始终没有完全熄灭。从起初就有一些人能凭着信心穿越当前的阴影而展望到将来的现实。亚当、塞特、以诺、玛土撒拉、挪亚、闪、亚伯拉罕、以撒和雅各，──耶和华曾借着这些人以及其他品质高尚的圣贤，保留了祂旨意的珍贵启示。上帝也是如此将祂律法的要求，以及那因祂爱子赎罪的牺牲而成全的救恩，先传给祂的选民以色列。(PK 681).LHUG 1.119
“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”(创3:15)。LHUG 1.122
伊甸园中这段为仇的预言，不仅限于撒但与生命之君，它还有更广泛的含义。撒但和他的使者要感受到全人类的敌意。“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟”(创3:15)。LHUG 1.123
蛇的后裔和女人的后裔之间的敌意是超自然的。基督兼有人性和神性，所以对祂来说，这种敌意一方面是自然的，另一方面又是超自然的。基督降世为人时，这种敌意达到登峰造极的地步。此前地上还没有一个人像基督那样对罪深恶痛绝。祂看到罪在圣天使身上所施行的欺骗和迷惑，就用全部的精力来对付它。LHUG 1.124
基督的纯洁和神圣，祂那从未犯罪、毫无瑕疵的义，不断谴责这充满罪孽和肉欲世界里的一切罪恶。祂生命中发出真理的光，闪耀在撒但用以笼罩世界的道德黑暗中。基督揭穿了撒但的谎言和欺骗的本性，消除了许多人心中他那腐败的影响。这引起了撒但的强烈仇恨。他纠集自己堕落天使的大军，决定发动最猛烈的进攻；因为在世上居然有一位能完全代表天父的人，用祂的品格和行为驳斥撒但对上帝的歪曲。撒但曾把自己的品性强加在上帝身上。现在他看到，上帝真实的品格在基督里得到彰显——祂是一位怜悯仁慈的父亲，不愿一人沉沦，反愿人人到祂面前悔改，并得永生。LHUG 1.125
强烈的世俗之欲是撒但最为成功的诱惑之一。他定意要使人的心思意念沉迷于世俗，以至于属天的事物再无立足之地。他用他们贪爱世界之心控制他们的思想。地上的事物掩盖了天国的事物，把上帝排除在人的视线和意念之外。……LHUG 1.126
撒但只伤了主的脚跟，不能伤主的头。基督受死的时候，撒但看到自己彻底失败了。他看到自己的真面目在全天庭面前暴露无疑，天上的众生灵和上帝创造的诸世界，将完全站在上帝一边。……基督的人性将永远解决这场斗争。(1SM 254;1SM 255.1).LHUG 1.127
“耶和华你的上帝要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从祂”(申18:15)。LHUG 1.130
以色列的指望已经包含在上帝呼召亚伯拉罕时所赐给他的应许中。这应许后来也由上帝向亚伯拉罕的后裔多次重提：“地上的万族都要因你得福”(创12:3)。当上帝救赎人类的计划向亚伯拉罕阐明时，那“公义的日头”就照射在他心上，他心里的黑暗便消散了。及至救主终于亲自降世，与世人同行共话时，祂也向犹太人说明这位先祖因展望救赎主的降临而有得救的光明希望。基督说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐”(约8:56)。LHUG 1.131
这个快乐的指望也曾在先祖雅各临终时为他儿子犹大所讲祝福的话中有了预示。……LHUG 1.132
上帝曾借着摩西把祂差遣祂的儿子来作堕落人类之救赎主的旨意，常摆在以色列面前。摩西在去世之前不久曾对以色列人说：“耶和华你的上帝要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从祂。”上帝曾为以色列的缘故，清楚地指示摩西关于那未来之弥赛亚的工作。耶和华对祂的仆人说：“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给祂；祂要将我一切所吩咐的都传给他们”(申18:15,18)。(PK 683.1;PK 684.1).LHUG 1.133
基督降生约四十天之后，约瑟和马利亚带祂到耶路撒冷去，把祂奉献与主，并奉献祭物。……LHUG 1.134
祭司举行了他例行的一切仪式。他将孩子抱在手里，在祭坛前举了一下。礼毕，把孩子递还母亲，便将名字“耶稣”登记在头生子的册子上。当这婴孩放在他怀中时，他竟一点也没有想到这就是天上的君，荣耀的王。他也没有想到这婴孩就是摩西所说的那一位：“主上帝要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从”(徒3:22)。他也没有想到这婴孩就是摩西要求显荣耀给他看的那一位（见出 33:18）。但是那“比摩西更大”的一位卧在祭司的怀中。当他登记这孩子的名字时，他就是登记了那作为一切犹太制度根基者的名字。(DA 50).LHUG 1.135
“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说 :‘那生下来作犹太人之王的在哪里’”(太2:1-2)？LHUG 1.138
荣耀的王屈尊取了人性；众天使曾在天庭目睹祂的光彩，因为祂是为众天军所崇拜的，可是他们却失望地看到他们神圣的统帅处在了这么屈辱的地位。LHUG 1.139
犹太人已因他们的恶行离开上帝那么远，以致天使无法把圣婴救赎主降临的好消息传达给他们。上帝拣选东方的博士来遵行祂的旨意。……LHUG 1.140
“有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见祂的星，特来拜祂’”(太2:1,2)。这些人虽不是犹太人，却一直在等候所预言的弥赛亚。他们研究过预言，知道基督降临的时候已近；他们急切地注意有关这件大事的某种兆头，以便首先欢迎圣婴天上的君王，并且敬拜祂。LHUG 1.141
这些博士是哲学家，曾在自然界中研究过上帝的作为。在诸天的奇妙中，在日月星辰的荣耀中，他们追溯到了上帝的手迹。他们并不是崇拜偶像的人。他们实践了所照在他们身上的微弱亮光。……这些博士曾见到诸天有光照亮，那光笼罩着曾向卑微牧羊人宣报基督降临的众天军。而在众天使返回天上之后，一颗明亮的星出现了，并且停留在天上。LHUG 1.142
这光原是远处一群发火焰的天使，他们看起来像一颗明星。这颗又大又明亮的星异乎寻常的出现是博士们之前从未见到过的，它悬在天上成了一个兆头，吸引了博士们的注意。他们虽然没有特权听到天使们向牧羊人传报佳音，但有上帝的灵感动他们出去寻找这位到堕落世界来的天上来宾。博士们按照那星似乎在引导着他们的路线前行。及至他们走近耶路撒冷时，那星就隐蔽在黑暗中，不再引导他们了。……LHUG 1.143
博士们惊讶地看到犹太人对弥赛亚降临的问题并没有什么不寻常的兴趣。……博士们明白说出了自己的使命。他们是来找犹太人的王耶稣的，因为他们已在东方看见祂的星，特地来拜祂。……LHUG 1.144
基督的降临乃是自从创世以来所发生的最大的事。……上帝的圣目时刻关注在祂儿子身上。……博士们所带给约瑟和马利亚的礼物维持了他们在埃及寄居的生活。(RH. 1872.12.24).LHUG 1.145
“每年到逾越节，祂父母就上耶路撒冷去。当祂十二岁的时候，他们按照节期的规矩上去”(路2:41,42)。LHUG 1.148
约瑟和马利亚按照犹太律法的要求，每年逾越节到耶路撒冷去。基督的童年结束了。祂正进入青年时代。约瑟和马利亚照平日的规矩，准备长途跋涉到耶路撒冷去。他们带着耶稣同去。他们和许多到耶路撒冷去过这个严肃节日的人结伴同行。LHUG 1.149
人的头脑无法理解上帝的儿子第一次饶有兴趣地看圣殿时心中的想法。当祂走过院子，亲眼看到祭司举行祭祀的仪式，祭坛和坛上的流血牺牲，神圣的香升到上帝面前，幔子后至圣所的奥秘，领悟这些仪式所预表的现实时，我们无法猜想祂的内心产生了什么想法。基督自己就是开启所有这些神圣奥秘的钥匙。而这些奥秘是约瑟和马利亚所不太明白的。这些仪式都是为代表基督而设立的，到了祂死的时候，将完成其使命。LHUG 1.150
逾越节是为纪念希伯来人离开埃及这一奇妙的大事而设立的仪式。在他们离开埃及的那一夜，灭命的天使进入埃及的每一家，把从坐宝座的法老直到最卑微奴仆的所有长子都杀死了。……LHUG 1.151
上帝给希伯来人特别的指示，每一家都要杀一只羊羔，把血涂在门框上，以便灭命的天使巡行击杀埃及人的时候，见到门框上血的记号，就知道屋子里面住的是敬拜真神的人。灭命的天使就要越过有记号的这一家。在发生这样大事的那个夜晚，希伯来人奉命准备启程。……LHUG 1.152
按照上帝给他们的指示，他们就预备动身，一接到命令就离开埃及。……LHUG 1.153
逾越节的设立，一方面是为了回顾希伯来人所蒙的奇妙拯救，另一方面是预表上帝儿子的死。我们的主与祂的门徒一起过最后的逾越节时，设立了圣餐礼以取代逾越节，为的是纪念祂的死。不需要再守逾越节了，因为祂这个伟大的真实羔羊，已经预备好为世界的罪而牺牲。基督的死使表号遇见了真体。(YI. 1873.5).LHUG 1.154
“既有人的样子，就自己卑微”(腓2:8)。LHUG 1.157
上帝的儿子住在被人藐视、被人厌恶的拿撒勒村镇，是多大的屈辱啊！地上的至圣所如果有世界的救赎主来住一年，会感到莫大的荣幸。君王的宫殿如果能接待基督这样的贵宾，会觉得无比荣耀。但是世界的救赎主越过了宫庭，安家在一个卑微的山村达三十年之久，使被人藐视的拿撒勒得享盛名。LHUG 1.158
世界的救赎主从高山到丘峦，从大平原到山谷，上上下下，欣赏大自然的美景。祂喜欢长着美丽花朵的田野，倾听空中飞鸟的歌唱，并加入到它们快乐赞美的歌声中。林间和山峦是祂灵修祈祷的地方。祂常常整夜与祂的父亲密交流。……LHUG 1.159
基督虽然完全知道自己身负的神圣使命，和祂与上帝的崇高关系，但祂并没有拒绝履行人生的实际义务。祂是世界的创造主，但祂仍承认祂对于祂地上父母的义务，克尽职守，服从他们的愿望。祂在逾越节之后与他们从耶路撒冷回来，顺服他们。LHUG 1.160
祂服从父母权威的约束，承认作为儿子、兄弟、朋友和公民的义务。祂恭敬礼貌地履行祂对于肉身父母的义务。祂原是天上的大君，天国的统帅。天使乐意听从祂的吩咐。如今祂却甘心作仆人，作欣然听命的儿子。LHUG 1.161
耶稣拒绝受到影响，偏离祂作为儿子的忠实服务。祂不想作什么特别的事使祂和其他青年迥然有别，或宣告自己是由天而生的。即使是祂在亲友中间的那些岁月，他们也看不出祂神性的任何特征。基督是镇静、克己、温柔、快乐、仁慈，而且是顺服的。祂避免炫耀，却如磐石般地坚持原则。……LHUG 1.162
祂青少年时期的生活很少受人注意，这要给父母和儿女一个范例，说明青少年时期越平静而默默无闻，越自然而不接受人为的刺激，儿女就越安全，越有利于养成纯洁、自然淳朴、具有真实道德价值的品格。(YI.1873.2).LHUG 1.163
“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪”(来4:15)。LHUG 1.166
基督在拿撒勒的生活如此隐蔽，以致世人并不知道祂是上帝的儿子，人类的救主。人们只知道他是约瑟和马利亚的儿子。祂童年和青年的生活是值得注意的。祂关于自己高贵品格和神圣使命的静默，含有对所有青年人的有益教训。祂忠实地顺从父母到三十岁，比在客西马尼和髑髅地时，更是青年人效法的榜样。LHUG 1.167
我们永远不会被要求去忍受像上帝的儿子为犯罪的世界所承当的极度痛苦。但是祂对父母的顺服和忠诚，却是一切儿童和青少年的楷模。虽然他们可能永远不会像救赎主那样，经受客西马尼或髑髅地的无比痛苦，但是他们却应效法基督谦卑、舍己、自制、牺牲和孝敬顺从父母的榜样。……LHUG 1.168
上帝启示约翰：耶稣要和其他人一样，在他手中受洗。祂要给他一个特别的记号，让他认出上帝的羔羊，以唤起人们注意到祂就是他们长久盼望的弥赛亚。……LHUG 1.169
约翰听说过基督无罪的品格和无瑕的纯洁生活，以及祂怎样宣称自己是上帝的儿子。他听说过祂在圣殿中的聪明应对，如何使严肃的教师感到震惊。他听说这位加利利少年用祂机智的话语使教师哑口无言。约翰想，这一位必定是上帝的儿子，是所应许的弥赛亚。……LHUG 1.170
当约翰敏锐的目光落到耶稣身上的时候，他的心灵被深刻的感情所激动。他知道祂跟其他接受他洗礼的人不一样。他确信这就是摩西和众先知所提到的基督。他的心对基督充满了强烈的爱和尊敬，这种感觉是他从来未有过的。祂临格的气氛是神圣而令人敬畏的。……他的心从来没有像在基督面前时那样激动过。……LHUG 1.171
基督来接受洗礼并非需要认罪悔改，因为祂没有一点罪污。……祂借着祂完美的品格，被天父接受为罪人的中保。……我们救恩的元帅因苦难而得以完全，因此有资格帮助需要帮助的堕落罪人。(YI. 1874.1).LHUG 1.172
“祂所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，上帝从来对哪一个说，‘你是我的儿子，我今日生你’？又指着哪一个说，‘我要作他的父，他要作我的子’？再者，上帝使长子到世上来的时候，就说：‘上帝的使者都要拜祂’”(来1:4-6)。LHUG 1.175
假如天使加百列被派遣到世上来，取了人的本性，教导人认识上帝，人们会是怎样热切地倾听他的教训呢？假如他能够给我们留下一个纯净圣洁的榜样，对我们的一切忧伤、丧亲之痛和苦难深表同情，为我们的罪孽受苦，承受刑罚，我们会怎样热切地要跟随他呢？他将得到多么大的尊荣！人们将要把他放在大卫的宝座上；世界各国都将聚集到他的旗帜下。LHUG 1.176
假如这位天使回天家的时候，留下了一本记载他使命的史书，书上还记载着关于世界历史的启示，我们会是多么渴望打开这卷书的封印啊！男男女女都急于想人手一册。试想人们为了将来世代的利益把这些宝贵的教训存贮起来。世界各地数以千计的人要抄录这本书中的话。他们抱着浓烈的兴趣，一再阅读这本书。一时之间，为了研究书中的内容，一切其它事情都放在次要的地位。LHUG 1.177
但是，有一位远超过人的思维所能及的，从天降到世界上来。近两千年以前，从上帝的宝座传来一个奇妙而神秘的声音说：“祭物和礼物是祢不愿意的，祢曾给我预备了身体。……那时我说：‘上帝啊，我来了，为要照祢的旨意行’”（来 10:5,7；见诗 40:6-8）。LHUG 1.178
一位先知说：“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君”(赛9:6)。……LHUG 1.179
保罗看见基督的大能，就钦佩而惊讶地呼喊道：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立”（提前 3:16; 西 1:16，17）。……(ST.1906.4.4.).LHUG 1.180
“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”(路19:10)。LHUG 1.183
上天所指派的大教师出现了。祂是无穷上帝的儿子。请打开书卷阅读有关祂的话。摩西对以色列人说：“耶和华就对我说：‘他们所说的是。我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给祂；祂要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听祂奉我名所说的话，我必讨谁的罪’”(申18:17-19)。这里预告那高贵的一位将要来到。祂的话不可不听；因为祂的权威至高，祂的能力不可战胜。LHUG 1.184
继续翻开书卷，阅读以赛亚论到祂的工作说：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子，安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀”(赛61:1-3)。……LHUG 1.185
我们又读到基督是立约的使者，将要来到；是公义的日头，将要升起。先知们把基督当作最早的和最新的话题。……LHUG 1.186
当祂来到的时候，犹太人不接受祂，因为他们对祂降临的方式存在着误解。难道这个出身卑微的农夫和木匠耶稣是上帝的儿子弥赛亚吗？不可能！LHUG 1.187
但是基督不理会犹太人和其它民族的差异。祂把自己放在能够教导各等人的位置。祂常常对他们说，祂属于包括犹太人和外邦人的全人类。祂宣布：“我来本不是召义人，乃是召罪人”(可2:17)。祂来是要寻找拯救失丧的人。为此祂撇下了那九十九只羊。为此祂脱下了王袍，用人性披覆祂的神性。全世界都是基督工作的园地。祂从来没有想过要把祂的工作限制在一个更小的范围里。(ST. 1897.6.24.).LHUG 1.188
“公义的父啊，世人未曾认识祢，我却认识祢，这些人也知道祢差了我来。我已将祢的名指示他们，还要指示他们，使祢所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”(约17:25,26)。LHUG 1.191
基督来到世界，向人表现天父，因为撒但在世上歪曲了上帝。由于上帝是公义的上帝，有可畏的尊严，有能力保守人或毁灭人，撒但就使人害怕上帝，把祂看作一个暴君。从亘古人类被造之前就与天父同在的耶稣，前来显示上帝，说：“上帝就是爱。”耶稣所描述的上帝，是一位慈父，顾念祂国度的子民。祂宣称：如果天父不允许，连一个麻雀也不会掉在地上；人类在祂眼中比许多麻雀还要贵重，就连我们的头发祂都数过。LHUG 1.192
新旧约圣经把上帝描绘为公义的上帝和无穷之爱的父亲。诗人说：“耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。……耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。……祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大”(诗103:6,8,10,11)。……LHUG 1.193
撒但把自己的品性强加于天父。基督却用自己慈善仁爱的真实品格来表现天父。基督向世界描绘上帝的品格，就像是祂给了世人一份新的礼物。……LHUG 1.194
上帝的儿子用肯定的言气宣称：世界缺乏对上帝的认识。但这种认识具有最高的价值，因为它是祂特别的恩赐，是祂带给世界的无价之宝。祂在实施统治的时候，把上帝品格的知识传授给祂的门徒，叫他们向全世界传达。……每一个相信上帝信息的人，都应该高举耶稣，向人指着基督说：“看啊，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。……LHUG 1.195
基督的爱所充满的心与祂合而为一，亲密交往。基督在祂里面成了荣耀的盼望。基督徒要向世界表现圣父和圣子。(ST. 1892.6.27.).LHUG 1.196
“你必称为补破口的，和重修路径与人居住的”(赛58:12)。LHUG 1.199
上帝的儿子来到世界上，作一个重修路径的人。祂是道路、真理和生命。祂所说的每一个字都是灵和生命。祂带着权威讲话，有意识地用自己的能力造福于人，把被撒但捆绑的人拯救出来；祂也有意识地以自己的临格使世界喜乐满足。祂深愿帮助每一个压抑的痛苦的人，表现出祂的特权是赐福，而不是定罪。LHUG 1.200
基督做上帝的工作并非强夺。这本来是祂从天降下所要实现的目的。为此，永恒的财富也听候祂的调遣。祂分发祂的礼物从不吝惜。祂越过那些自以为高贵、尊荣、富裕的人，而与穷苦和受压迫的人在一起，把他们从未体会过的光明、希望和灵感，带入他们的生活中。祂宣布：凡为祂的名受逼迫的人有福了。“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了”(太5:11)。……LHUG 1.201
基督明确地宣布自己拥有行使权力和被人效忠的权威。祂说：“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。”“只有一位是你们的师尊，就是基督”（约 13:13；太 23:10）。祂就是这样维护了属于祂名的尊严，和祂在天上所拥有的权威与权力。LHUG 1.202
祂有时提到了祂自己真正伟大的尊严。祂说：“有耳可听的，就应当听。”祂是这句话只是重复了上帝的命令，正如无穷的上帝在无比的荣光中所曾宣布的：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂”(太17:5)。基督站在那些设法自表重要的皱着眉头的法利赛人中间，毫不犹豫地将自己和地上杰出的人物进行比较，并且声称自己比他们更伟大。LHUG 1.203
受到犹太国高度评价的约拿，就是其中的一位。……基督让祂的听众回顾约拿的信息和他救人的工作。祂说：“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪。因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大”(太12:41)。LHUG 1.204
基督知道以色列人视所罗门为世界上最伟大的君王。……然而基督宣布说：……“看哪，在这里有一人比所罗门更大”(太12:42)。(YI. 1897.9.23.).LHUG 1.205
“你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足”(林后8:9)。LHUG 1.208
如果有人觉得自己为圣工作出了巨大的牺牲，那就让他们想一想基督为他们所作的牺牲。人类已经被定死罪，上帝的儿子却用人性披覆祂的神性，降世为人，为我们而死。祂来抵挡堕落天使的大军。我们必须有一位辩护者。当我们的这位辩护者来到时，祂是披着人性而来的；因为祂必须经历困扰人类的一切试探，才能了解怎样搭救虔诚人脱离试探。祂站出来作为堕落人类的元首，使人类能站在有利的位置。LHUG 1.209
基督并没有带着大批天军来到世间。祂撇下自己的王袍和王冠，从祂最高统帅的位置下来，为我们的缘故成为贫穷，叫我们因祂的贫穷可以成为富足：这就是在天庭制定的计划。人类的救赎主要降生在贫穷人家，成为一个用双手做工的工人。祂跟祂的父亲一样做木匠，把一切都做得尽善尽美。祂的伙伴有时为了祂的周到彻底而找祂的岔子。他们说，这么讲究有什么用呢？但是祂宁愿工作到尽可能完美，然后脸上带着从天上来的亮光举目仰望，使原来批评他的人，自觉羞愧而退到一旁。在别人找祂岔子的时候，祂并不反驳，而是开始唱一首诗篇，使得那些找岔子的人，不自觉地也跟着唱了起来。LHUG 1.210
在我们机构里，决不容许任何粗糙的工作。要教导每一个学生，如果想在品格建设方面达到完善，就必须在交给他的最小责任上忠心。“因为我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”(林前3:9)。你的工作就像是在神圣的上帝面前做的一样。要尽最大的努力去做，天使会来帮助你把工作做到完美。……基督曾离开天庭，来到世间，为我们赎罪。凡本着活泼的信心来到祂面前的人，都必得着能力，站在有利的位置。……LHUG 1.211
我们都要拥有纯净圣洁的品格，使基督能高兴地将我们推荐给上帝。我们的心要被现代真理的活泼原则所充满。我们要过引领罪人归向救主的生活。……我们可以在祂里面成为完全！怎样做呢？就是借着与上帝的性情有份。(RH. 1905.6.1.).LHUG 1.212
“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”(来2:18)。LHUG 1.215
具有属灵能力的人若在严重考验之下因压力过重而灰心丧胆，甚至看不出人生有什么乐趣而不想再活，这并不算是一件新奇的事。凡有这种经历的人务要记得：从前最有能力的一个先知尚且在一个盛怒妇人的恫吓之下急忙逃命呢。他作为一个逃亡者，风尘仆仆、困乏劳顿，因极度的失望而狼狈不堪，结果还要祷告求死。但正在一切希望已经断绝，一生工作似乎失败的时候，他学得了平生最宝贵的教训。在最软弱的时辰，他看明在极度不利的环境之下依然笃信上帝的需要和可能。LHUG 1.216
凡在自我牺牲的工作上耗费一生精力而最后受试探要灰心丧志，不再信靠上帝的人，可以因以利亚的经验而壮胆。上帝的关切和眷顾，祂的慈爱和能力，必要特别向祂的仆人显现，虽然他们的热忱被人误会或辜负，他们的劝勉和责备被人藐视，他们倡导改革的努力被人报以仇恨和反对。LHUG 1.217
撒但用他最猛烈的试探向人进袭，乃是在他们最软弱的时候。他曾希望借此制胜上帝的儿子；因为他过去曾用这种手段胜过许多人。当意志消沉，信心薄弱的时候，那些长久勇敢坚持正义的人竟向试探低头了。摩西经过四十年的飘流之后，因以色列人的不信而感到厌倦，以致一时放松了他那握住无限权能之主的手。他竟在应许之地的边缘上失败了。以利亚也是如此。他曾在饥荒的岁月中坚心依赖耶和华；他曾不屈不挠地站在亚哈面前；他曾在那考验的日子，整天在迦密山上当着全以色列民单独为真神上帝作见证，最后竟因一时的疲乏，而让怕死的心理胜过了他对于上帝的信心。今日仍然如此。……LHUG 1.218
那些站在战斗的最前线并受圣灵的激励去担任特别使命的人，往往会在紧张兴奋之后感到一种反作用。那时，沮丧的情绪可能会动摇最雄伟的信心，削弱最坚强的意志。但上帝明了这一切，祂依然是大有怜悯和慈爱的。祂洞悉人心中的动机和宗旨。所以那些领导圣工的人应当学习在万事似乎黑暗之时忍耐等候和信靠上帝的教训。上帝决不会在他们遭难的日子丢弃他们。没有什么能比一个自知无能而完全倚靠上帝的人似乎更为软弱，而实际上更为刚强了。(PK. 173-175).LHUG 1.219
“当献上公义的祭，又当倚靠耶和华”(诗4:5)。LHUG 1.222
保罗认识到自己的软弱，也不信任自己的力量。他论到律法说：“那本来叫人活的诫命，反倒叫我死”(罗7:10)。他曾信靠守律法的行为。他论到自己外表的生活说：“就律法上的义说，我是无可指摘的”(腓3:6)。他曾信靠自己的义。但当律法的镜子竖立在他面前时，他就看见自己如同上帝看他那样，充满错误，被罪恶所玷污。他喊着说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢”(罗7:24)？LHUG 1.223
保罗看见了除去世人罪孽的上帝的羔羊。他听见基督的声音说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去”(约14:6)。他决定领受救恩的福惠，变得向罪过与罪恶死去，让他的罪行在基督宝血中洁净，披上基督的义袍，成为永生葡萄树的枝子。他与基督同行，耶稣对他来说，不是在他自己善行之外的一部分救恩，而是一切的一切，是一切中首先的、末后的和最好的。他有信心从基督汲取生命力，使他能让自己的生命与神圣的榜样保持一致。这信心不是叫人依仗自己的义提出要求，而是因基督的义要求一切的权利。LHUG 1.224
福音书描写了基督的品格。当祂从祂的宝座一步一步纡尊降贵，来到地上时，祂的神性被人性所遮掩；但是祂的神迹、祂的教训、祂的痛苦、祂的被出卖、祂的受嘲弄、祂的忍受试探、祂的钉死在十字架、祂的被埋葬在富人中间、祂的复活、祂的四十天在地上、祂的升天、祂的胜利、祂的祭司职责，却是取之不竭的智慧财富，借着圣灵的感动为我们记录在圣经里面。生命之水仍然在救恩的丰富溪涧里流动。救赎的奥秘，神性与人性在基督身上的结合，祂的道成肉身，祂的牺牲，祂的中保工作，这一切都足够为我们的脑、心、舌和笔，永远提供思索和表达的题材。我们在今生讲不完救恩的奇迹。基督将成为赎民千秋万代的科学和诗歌。在耶稣基督的面上，将永远展现上帝新的荣耀和完美。现在我们必须完全信赖祂的功劳和恩典，不靠自己，对祂存活泼的信心。 (ST. 1890.11.24.).LHUG 1.225
“因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行”(彼前2:21)。LHUG 1.228
基督要求一切。如果祂要求得少了，为使我们达到这样的水平，祂所作的牺牲就未免太昂贵太重大了。……“只要心意更新而变化”(罗12:2)。这就是克己之道。当你想到这路太难行，在这条窄路上要克己太多的时候；当你说要放弃一切是何等地难之时，不妨自问说，基督为我作了什么样的牺牲呢？这个问题一发出，就会把我们所谓之“克己”消匿了。LHUG 1.229
且看基督在园中，滴下大滴的血汗。有一位天使奉命从天而来，坚固上帝圣子的力量。我们再跟祂一路到审判厅去，看祂被那些激怒的暴徒们戏弄，讥诮，侮辱。看祂被穿上那紫色的旧王袍。听祂受那粗鲁的笑骂及残忍的嘲弄。见他们把荆棘冠冕戴在祂尊贵的额上，然后用苇杖打祂的头，使荆棘刺进祂的太阳穴，鲜血从祂神圣的额上淌下。再听那些凶手们切心喊叫，要流上帝儿子的血。祂被交在他们的手中之后，他们就领这位苍白软弱晕倒的尊贵受难者去钉十字架。祂被扯在木架上，用钉钉透祂柔嫩的手足。LHUG 1.230
看祂在那痛苦的惨怖时辰挂在十字架上，甚至众天使都掩面不忍睹此惨景，太阳也掩住光芒，不愿一看。我们想念及这些事之后，再问这条路是否太难行呢？……LHUG 1.231
牺牲一切为基督，乃是一种有福的特权。不要观望别人的生活，也不要效法他们，以至不能升达更高的标准。你们只有一个真实的，万无错误的“模范”。只有跟从耶稣才有安全。……LHUG 1.232
你们若更能常常殷勤精读圣经，就必更见其美丽，同时那些轻浮的读物也就更少滋味了。每日读经对于脑筋会有一种圣化之力。它会使你们呼吸天庭的空气。应当把这宝贵的书与你们的心扎结在一起。它会证明是你们的一位良友，也是你们在困难惶惑中的导师。LHUG 1.233
你们在生活上预存一些目标，并是多么坚定而恒切地操劳，以求达到这些目标！你们一直打算设计，直到心愿实现。而今在你们之前，有一个目标，是值得下一番恒切不倦之终生努力的，那就是你们的灵性得救，──永恒的生命。这是需要克己，牺牲，及细心研究的。……LHUG 1.234
作上帝的儿女，与基督同作后嗣，这乃是一件大事。(1T. 240-243).LHUG 1.235
“那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半”(路23:44,45)。LHUG 1.238
在基督断气痛苦之际，因为上帝从前所给祂爱子的嘉奖与悦纳的保证被取消了，信心及指望就为之战兢摇动。世人的救赎主这时只好凭靠着以前坚固祂的证据，就是祂父曾悦纳祂的劳苦及喜悦祂的工作。在祂临死痛苦之时，在祂舍弃其宝贵生命之际，祂只有本着信心靠赖自己素所乐从的父。在祂左右，并没有清楚明亮的希望曙光鼓励祂。四围的一切都是沉闷迫人。LHUG 1.239
在天地一同为之深深惋惜哀悼的骇人幽暗中，救赎主饮尽了那神秘的苦杯，不留余滴。祂甚至放弃了自己将来必可得胜的光明指望及信念，大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在祢手里”(路23:46)！祂熟悉祂父的品性，及其公正，慈悲，和大爱，因此祂心顺服，把自己交在父的手中。在天变地动的大混乱中，那些惊奇的观众，都听到了这位“髑髅地之人”的断气遗言。LHUG 1.240
自然界也为其创造主表同情。地壳凸起，岩石崩裂，宣告死亡的这位乃是上帝之子。那时有一场大地震，殿里的幔子裂为两半。观众和刽子手见到了天上的太阳昏暗无光，感到脚下的地球震动，以及耳闻目睹到岩石的崩裂，便惊惶至极。在基督把自己的灵魂交给祂父之时，祭司长及长老们的戏笑也止息了。惊惶的群众开始撤退，在黑暗之中摸索回城。他们一面行走，一面捶胸，心惊胆颤，暗地里低声私语说：“我们冤杀了一位无辜的人了，假若祂真如祂所宣示的，是上帝的儿子，该怎么办呢？”LHUG 1.241
耶稣直到完成了自己降世要作的工，并在断气时宣布说：“成了”(约19:30)之后，才舍弃了生命。至此撒但失败了，他知道自己的国度失掉了。在主说：“成了”之时，众天使大为欢乐。那有赖乎基督之死的伟大救赎计划，已实现到了这一步。天庭充满了喜庆，因为亚当的众后裔，借着顺从的生活，而终能升高到上帝的宝座前。大哉此爱！奇哉此爱！这爱使上帝之子到地上来，为我们成为罪，使我们可以与上帝和好，并提拔我们与祂一同生活在祂的荣耀之所。(2T. 210-212).LHUG 1.242
“约在申初，耶稣大声喊着说：‘我的上帝，我的上帝，为什么离弃我’”(太27:46)？LHUG 1.245
何时人们能更充分了解天上大君为人代死的伟大牺牲，救恩的计划就必发扬光大，同时髑髅地反射的光，也要在基督徒的心中激起柔和，圣洁，活泼的情绪，并从他们的心中及口上发出赞美颂扬上帝及羔羊的声音。人若对于髑髅地的情景保持新鲜的回忆，骄傲与自大就不能在心中滋生。对于凡能赏识那救赎人类的重价──上帝爱子的宝血──之人，这世界就会显得没有什么价值。全世界的一切财富均不足以救赎一个垂死的人。当基督被挂在十字架上为犯罪人类的罪恶而受苦之时，祂所感到的对这沉沦世界的爱，有谁能量度呢？这爱是无从量度的，是无穷无尽的。LHUG 1.246
基督表明祂的爱比死更强。祂正在作成拯救人类之工。祂虽与黑暗的权势作最可怕的斗争，但祂的爱在这一切之中越变越强。祂忍受天父掩面不顾之苦，以致在心灵痛苦绝望之余喊说：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”(太27:46)？祂的膀臂施行拯救。在祂最后的心灵奋斗，发出了似乎万物响应的有福字句“成了”之时，那救赎人类的代价便付清了。……LHUG 1.247
这奇异之爱的长阔高深，我们不能测量。对于救主极深无比之爱的默想，应当充满思想，感化心灵，纯炼和提高情感，使整个品格完全改变。……LHUG 1.248
对于这个苦苦逼迫的仇敌，基督虽在极度痛苦之中，仍未分毫屈服。恶使者的大军环围住上帝的儿子，但那些圣天使却被约束，不许离队参战，去和那侮辱谩骂的仇敌决斗。天庭的使者被禁前往服务上帝儿子的忧苦心灵。在这个黑暗可怕的时辰中，天父向祂掩面，大队的恶使者围逼着祂，世人的罪重重地压在祂身上，以致从祂口中发出了痛苦的呼声：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”(太27:46)？……LHUG 1.249
我们对于上帝爱子的生平，苦难及死亡，应当有更广泛更深刻的见解。对于赎罪之道若有正确的见解，就可觉得人的得救是有无限的价值。一切事物若与永生大计相比较，就都要沦为毫无意义的了。(2T. 212-215).LHUG 1.250
“耶稣尝了那醋，就说：‘成了！’便低下头，将灵魂交付上帝了”(约19:30)。LHUG 1.253
地上从来没有看见过这样的景象。众人呆呆地站在那里屏住呼吸凝视着救主。黑暗再度遮盖全地。众人听到深沉的隆隆声，如同大雷的声音。于是地大震动。众人被震倒在地，乱集成堆。呈现着一片狂乱惊慌的景象。在四围的高山上，大石震离本位，随滚随裂地落到山脚的平原上。许多坟墓也裂开了，尸骨从里面震了出来。天地似乎都要震碎了。祭司、官长、兵丁、刽子手和众人都仆倒在地，惊恐万状，哑口无声。LHUG 1.254
当基督大声呼喊“成了”的时候，圣殿中的祭司正在供职。这恰是献晚祭的时候。那预表基督的羔羊已经牵来预备宰杀。祭司穿着寓有属灵意义的华丽外袍，举起刀站在那里，正像亚伯拉罕将要杀他儿子时的姿态。敬拜的人在周围注意地观看。忽然地震动了，因为耶和华亲自临格了。圣殿里的幔子，被一只看不见的手从上到下撕为两半。将那曾为上帝临格的荣光所充满的至圣所暴露在众人的眼前。古时的云柱火柱曾停留在这里。上帝曾在这里的施恩座上显出祂的荣光。除了大祭司以外，从来没有人得以揭起这将至圣所和圣殿其他部分隔开的幔子。大祭司一年一次进去为百姓赎罪。但不料，这幔子裂为两半了。地上圣殿的至圣所不再是神圣的所在了。LHUG 1.255
一切都呈现着惊恐和混乱的状态。祭司正要宰杀牺牲的时候，刀却从他软弱的手中掉在地上，羊也逃掉了。在上帝的儿子断气时，表号已经遇见实体。那最大的牺牲已经献上。进入至圣所的路已经打通了。一条又新又活的路已经为众人敞开了。犯罪忧伤的人类不必再等候大祭司的来临。从此以后，救主耶稣要在高天之上担任祭司和中保的职分。当时似乎有声音向殿中敬拜的人说：现在一切为罪而献的祭物和供物已告终止。上帝的儿子已经照着祂所讲的话来了：“上帝啊，我来了，为要照祢的旨意行，我的事在经卷上已经记载了”(来10:7)。祂“乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”(来9:12)。LHUG 1.256
“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与上帝”(弗5:2)。LHUG 1.259
撒但宣称这个世界是属于他的，并施以暴政。上帝的儿子借着祂伟大的功劳，把世界包围在祂的爱里，使它与耶和华的宝座重新联系起来。当这个胜利确定以后，基路伯和撒拉弗，以及未堕落之诸世界的无数生灵，都同声歌唱赞美上帝和羔羊。他们欢欣，是因为救恩的道路已为堕落的人类开辟。大地也必得蒙救赎而脱离罪的咒诅。身受这奇异大爱的人类，更当如何地欢喜快乐！LHUG 1.260
我们怎么能时常疑惑不定，感觉自己是孤儿呢？耶稣正是为了违犯律法的人才披上人性。祂成了与我们一样的人，使我们可以得到永远的平安和保证。……LHUG 1.261
亲近上帝的第一步，就是要认识和相信祂对我们的爱 (约壹4:16)。我们因着祂爱的吸引，才被带到祂面前的。LHUG 1.262
对上帝之爱的认识，会使人放弃自私的念头。我们既称上帝为我们的父，就是承认祂的一切儿女为我们的弟兄。我们都是人类大家庭的一分子，是同一家族的成员。我们的祈祷要把自己和邻舍都包括在内。单为自己求福的人，他的祈祷是不恰当的。LHUG 1.263
耶稣说，那位无穷的上帝赐你特权可以用“父”的称呼来亲近祂。要理解其中的全部含义。世上的父母劝告犯错的儿女，根本比不上创造你的主劝告罪人那样的诚恳。人间的关爱之情，也从来没有向执迷不悟的人发出如此亲切的邀请。上帝住在每一个家庭中。祂听到人们所说的每一句话，所献的每一个祷告，也分尝每一个心灵的忧伤和沮丧。祂关注人对待父母，姊妹，朋友和邻居的态度。祂顾念我们的需要。祂的慈爱，怜悯和恩典不断流溢出来，满足我们的需求。LHUG 1.264
如果你称上帝为你的父，你就是承认自己是祂的儿女，听从祂智慧的引导，并在凡事上顺服，深知祂的爱是永不改变的。你要接受祂为你的人生所制定的计划。作为上帝的儿女，你要以祂的尊荣，祂的品德，祂的家庭，祂的工作为你最关心的对象。你必乐意承认和尊重你与天父、与祂家中每一分子之间的关系。任何事情，只要能增进祂的荣耀，或你亲人的幸福，无论多么卑微，你都会欣然去做。LHUG 1.265