九月一日
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九月一日
“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症”(太4:23)。LHUG 1.1982
全世界是一个广大的病院，但是基督降临乃是要医治病人，报告被撒但掳去的人得自由。祂自己就是健康和能力。祂将自己的生命赐给患病、受苦和被鬼魔附着的人。祂没有拒绝一个前来领受祂医治之能的人。祂也知道那些求祂帮助的人都是病由自取，然而祂仍愿意医治他们。当能力从基督身上出来进入那些可怜的人心中时，他们就觉悟到自己的罪，于是许多人不但身体的疾病得了痊愈，而且灵性的疾病也得了医治。直到现在，福音仍具有这同样的能力，可是我们今日为什么看不见这同样的效果呢？LHUG 1.1983
基督同情每一个受苦之人的患难。当恶魔摧毁一个人的身体时，基督总能感受他的伤痛。当热病烧尽一个人的生命气力时，祂也能感受到他的痛苦。而且祂今日像当年亲身在地上时一样，愿意使病人得医治。基督的仆人就是祂的代表，是祂行事的媒介。祂极愿意借着他们行使祂的医治之能。LHUG 1.1984
在救主医病的方式上，祂的门徒也可以学得教训。有一次祂用泥抹在瞎子的眼睛上；对他说：“你往西罗亚池子里去洗……他去一洗，回头就看见了”(约9:7)。基督很可以单用自己大医师的能力把这人治好，然而祂利用简单的自然物为辅助。……LHUG 1.1985
基督对许多蒙祂医治的患者说：“不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害”(约5:14)。祂教训人，疾病就是违犯上帝自然和属灵律法的结果。如果世人的生活符合创造主的计划，世界上就不至于有现在的许多痛苦了。LHUG 1.1986
基督就是古时以色列民的向导和教师。祂曾教训他们，健康就是遵守上帝律法的结果。那在巴勒斯坦医治病人的大医师，从前也曾从云柱中向祂的子民说话，把他们所应作的事，以及上帝必要为他们成就的事都告诉了他们。祂说：“你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的”(出15:26)。……当他们履行了这些条件时，以下的应许就实现在他们身上了：“他支派中没有一个软弱的”(诗105:37)。(DA. 823, 824).LHUG 1.1987
“凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近”(诗145:18)。LHUG 1.1990
耶稣在文士、法利赛人和官员中间找不到能装祂新酒的瓶子。祂不得不离开他们，去找卑微的人。他们心中没有被妒嫉、贪婪和伪善所充满。平凡的渔夫听从了神圣教师的召呼，而文士和法利赛人却拒绝相信。LHUG 1.1991
耶稣所召的门徒没有受过教育。在耶稣收他们为徒之前，他们的品格远未达到完美的地步。但是他们愿意向人类有史以来最伟大的教师学习。他们是真正悔改的人，成为耶稣可以盛放祂国度新酒的瓶子。虽然他们相信了耶稣，但由于他们有限的属世理解力──他们从犹太所受教育的结果，──他们无法充分明白祂所赐真理的属灵性质。祂教训的要点是，跟随祂的人必须具有纯净圣洁的心，因为唯有圣洁才能使他们成为祂天国的子民。LHUG 1.1992
神圣的播种者，撒下了我们看不见的宝贵种子，直到有一位熟练的工人，在圣灵引导下把它们搜集起来，作为一个完整的真理体系，呈现在我们面前，展示其神圣之爱的深沉。历代以来，真理的缔造者耶稣从云柱和火柱透过先知和其他人，把真理一样一样摆在犹太人面前。但是祂所赐的真理被谬误搀杂了，需要把它从异端和罪恶之中分离出来，按照福音的框架重新整理，以便放射出原有的光彩，照亮世界的道德黑暗。祂在任何地方只要发现有真理的瑰宝从原来的框架上掉下来，被错误掩盖而失去光泽，就把它重新放好，盖上耶和华的印记。祂证明自己是上帝的道，是上帝的智慧。LHUG 1.1993
在基督的时代，正如撒但所谋划的那样，人的头脑被当时属世的事务所占据。罪恶从人心中排斥了上帝的爱，换上了爱世界和放纵邪情恶欲的心。唯有基督才能调整天地间的一切要求。人因为不关注属灵永生的事务而致盲目。……在基督的为人和工作中，上帝的圣洁得以彰显，因为基督来，就是要把天父显示出来。(ST. 1893.12.11).LHUG 1.1994
“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样”(约叁2)。LHUG 1.1997
凡愿保守健康的人必须履行健康的条件。人人都应该学习这些条件是什么。耶和华不喜悦人不明白祂的律法，无论是自然的或是属灵的。我们要在恢复身体和心灵两方面的健康上与上帝合作。LHUG 1.1998
我们也应当教导别人如何保守并恢复健康。我们应当为病人使用上帝在自然界所预备的治疗法，并把那唯一能使他们恢复健康的主介绍给他们。我们的工作是要用信心的手把患病和受苦的人带到基督面前。我们应当教导他们相信那位大医师。我们当笃信祂的应许，并祈求祂显示祂的能力。福音的本质就是“恢复”，所以救主要我们劝患病、绝望和困苦的人握住祂的能力。LHUG 1.1999
在基督一切医治的工作上都带有爱的能力。我们惟有因着信与那爱有份，才能成为祂工作的器皿。如果我们疏忽了，而没有与基督发生神圣的联络，那么祂赐生命的能力就不能通过我们丰丰富富地传给世人。古时，有一些地方连救主自己都不能行多少奇事，因为那里的人没有信心。 (DA 824.1;DA 825.1).LHUG 1.2000
我们必须保持身体的健康，以便使心灵也处于健康状态。身体的状况会影响心灵的状况。人若想有体力和灵力，就必须正确地培养自己的食欲。他必须小心，不要使自己的体力或灵力过劳。上帝给人的责任，就是在吃、喝、及穿着上忠于正确的原则。LHUG 1.2001
主切望我们顺从健康和生命之律。祂要每一个人负责正确地维护自己的身体，使它保持在健康的状态中。(Ev. 261).LHUG 1.2002
救主在祂的神迹中显示了一种不断为人类运行的能力，扶助人、医治人。上帝借着自然界的各种媒介，日以继夜，时时刻刻地工作，养活我们，增强我们，恢复我们。……LHUG 1.2003
“亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样”(约叁2)。这句话表达了上帝对我们每一个人的希望。……LHUG 1.2004
健康的律法应与真正的宗教相辅而行。(ML. 135).LHUG 1.2005
“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”(约17:3)。LHUG 1.2008
浮光掠影地阅读圣经是没有益处的。一个人可以通读全部圣经而看不出它的美妙，不领会它深奥的隐含的意义。阅读一段，直到明白其意义以及它与救恩计划的关系，这样做的价值远胜过毫无目的地阅读多章，而没有获得积极的教训。要随身携带圣经，一有机会就读，用心记忆其中的经文。当你在街上行走的时候，也可以读它一段，加以思索，这样就能牢记在在心。LHUG 1.2009
那赐人生命的是基督的生命。基督的生命在祂的话里。耶稣治病赶鬼乃是借着祂的话。祂用一句话平静海浪，使死人复活。众人也见证祂的话是带着能力的。祂说的是上帝的话，正如祂在旧约时代借着众先知和教师说话一样。全部圣经都是基督的显示。这是我们能力的源头。LHUG 1.2010
我们肉体的生命怎样靠食物维持，我们属灵的生命也怎样靠上帝的话维持。而且各人必须亲自从上帝的话中领受生命。我们要得营养，必须自己吃暍，照样，我们也必须自己领受上帝的话。我们不可单靠别人的思想为媒介，把上帝的话传给我们。LHUG 1.2011
上帝的圣言乃是生命之粮。凡是吃了又消化了这圣言，使它成为每一行动和每一品性一部分的人，都会靠着上帝的大能强壮起来。它赋予你不朽的活力，能完善你的经验，并给你带来永久相伴的快乐。(ST. 1902.6.25).LHUG 1.2012
“生命在祂里头，这生命就是人的光”(约1:4)。这里所说的不是肉身的生命，而是上帝所独有的永生。道与上帝同在，道就是上帝，道就是这个生命。肉身的生命是人人都有的，它不是永恒不朽的。赐生命的上帝会把它取回。……但是基督的生命是自主的，无人能把它拿去。祂说：“是我自己舍的”(约10:18)。…… 这生命不是人与生俱来的。唯有借着基督他才能得到。人无法赚得它。如果他相信基督为个人的救主，就能白白得到。“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”(约17:3)。这是世人生命的源泉。(5BC. 1130).LHUG 1.2013
“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行”(林前10:31)。LHUG 1.2016
你们没有意识到上帝对你们的要求。你们并不熟悉克己的甘美结果。克己的果实乃是神圣的。……不去购置那些毫无价值的商品，将你们少许的金钱送入天上的银行，这样，当主人来的时候，你们便可以连本带利收回了。……LHUG 1.2017
纯洁无瑕的宗教，借其坚定的原则，将向你们表明它乃是一个锚。为达到人生的伟大目标起见，你们应当远避那些寻求自己欢乐的人，及不敬畏上帝的人。上帝为你们所作的准备是丰富的。祂已经准备好，如果你们遵从圣经上所说的条件，与世人分别，你们就可从祂接受能力，以克服一切卑鄙的影响，而发展尊贵、良好，及高尚的品格。基督要在你们里面“成为泉源，直涌到永生”(约4:14)。人的意志、智慧，及一切情绪，若是受宗教信仰的约束，就会有一种改变人心的能力。LHUG 1.2018
“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行”(林前10:31)。这条原则是我们一切行动、思想和动机的基础。这是奉献整个人，包括身体和心灵，由上帝的灵来控制。不圣洁的意愿和情感必须被钉死。人也许认为这项工作非常困难和严峻，但必须完成，否则你将从耶稣口里听到可怕的宣判：“离开我去吧！”借着加给你们力量的基督，你们凡事都能做。你们正处在意志、嗜好和情感最容易放纵的年龄。上帝将这些安置在你们的本性之中，乃是为了崇高圣洁的目的。这些不必因降低而成为你们的咒诅。只有当你们拒绝顺服理智和良心的管束时，它们才成为咒诅。约束和克制是你们所不熟悉的概念和经验。试探一直在支配着你们。未成圣的心没能领受上帝为你们所提供的力量和安慰。你们得不到安宁，持有一种强烈的欲望，渴求新的事物和更大的满足，以取悦并刺激自己的心思，称这为快乐。撒但用诱人的魅力吸引人的兴趣并刺激人的想象，尤其是对年轻人。这样他便可以将年轻人紧紧的拴在他的陷阱之中。……你们需要恳切地呼喊：“主啊，我要经历内心的转变。”你们可以对其他的年轻人发挥善的影响。……愿赐平安的上帝使你们的身、心和灵全然成圣。(3T. 83,84).LHUG 1.2019
“祂就说：‘你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。’这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫”(可6:31)。LHUG 1.2022
参与这项工作的人，……要住在靠近上帝之处，使光从他们身上发出来，好像点着的灯那样。当人们认真坚决地团结一致时，这种工人间的团结会有力地宣扬真理，给与我们信仰不同的人留下深刻的印象。…….LHUG 1.2023
上帝的工人们会遭遇动荡、不便与疲乏。有时会模糊不定心烦意乱，几乎使他们绝望。当这烦乱不宁的神经紧张临到时，但愿他们记住基督的邀请：“你们来，同我去……歇一歇”(可6:31)。“疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。……但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”(赛40:29-31)。……LHUG 1.2024
一个工人若仓促祈祷，赶忙去照顾某些他所惟恐遗误的事，这样就无法获得成功。他留给上帝的，只是少许仓促之间的思想；他不愿多用时间来思考、祈祷、等候主更新他属肉体与属灵的能力。不久他就变成疲惫无力的了。他不觉得上帝圣灵超拔与鼓舞人的感化力；也未曾被新生命所复兴。他那疲惫的身躯和困倦的头脑，并未借着个人与基督的接触而获得安慰。LHUG 1.2025
“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华。”“人仰望耶和华，静默等候衪的救恩，这原是好的”（诗 27:14；哀 3:26）。有些人夜以继日地工作，做自己看来必须做的事。主怜悯地看着这些肩负重担的疲乏人，对他们说：“到我这里来，我就使你们得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11:28-30)。(letter 1902.83).LHUG 1.2026
我们的生命要和基督一同藏在上帝里面。如果这样隐藏了，就会在祂手中成为向世界发出明亮稳定光芒的灯。……虽然时间不多了，并且有大工需要完成，但上帝并不喜欢我们延长工作，以致没有时间休息，研究圣经，并与祂交往。为了加强灵力，获得上帝的智慧，运用我们的才干最有效地为主服务，这一切都是必要的。(YI. 1898.2.3.).LHUG 1.2027
“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心”(西3:14,15)。LHUG 1.2030
保罗写信给歌罗西人说：“所以要治死你们在地上的肢体，……当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤并口中污秽的言语。……所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”( 西 3:5,7-13)。……LHUG 1.2031
保罗致歌罗西人的书信对于一切为基督服务的人满有最宝贵的教训。这些教训说明一个正确代表救主之人的生活，必有何等专一的宗旨和崇高的目标。一个信徒应当克制一切足以拦阻他上进，或使别人偏离“窄路”的障碍，而在自己的日常生活上表现怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐和基督的爱。……LHUG 1.2032
一个基督徒在努力追求上帝为他所定的理想时，不可因任何困难而灰心。上帝应许借着基督的恩典与能力将道德与灵性方面的完全，赐给一切信靠祂的人。耶稣乃是我们能力的来源和“生命的源头”。祂引领我们研究祂的话，并从生命树上摘下叶子来医治我们这患罪病的心灵。祂领我们到上帝的宝座前，并将祈祷的话放在我们口中，借此使我们与祂亲密联合。祂为我们的缘故发动天国全能的力量，以致我们步步都接触到祂那活泼的能力。LHUG 1.2033
对于凡愿意“在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意”(西1:9)的人，上帝并不限制他们发展的程度。他们尽可以借着祈祷、儆醒和在知识与智慧上的长进，“照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力”(西1:11)。这样，他们就有了准备，可以为别人作工了。救主的旨意乃是要人经过提炼而成圣之后，来充当祂的助手。祂既赐给我们这样大的特权，我们就要感谢那“叫我们能与众圣徒在光明中同得基业”，“救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里”(西1:12,13)的上帝。 (AA. 477,478).LHUG 1.2034
“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家都是从祂得名），求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来”(弗3:14-16)。LHUG 1.2037
这里所说的属灵力量是我们每一个人都可以得到的，但我们怎样才能得到呢？我们可能处在黑暗之中，感到软弱灰心，觉得上帝不爱我们。若是这样，我们就不能屈从于感觉，因为感觉和事实完全不符。我们要原原本本地领受上帝的话，接受基督的话为祂亲口所说。LHUG 1.2038
请听我们救主所说的话：“凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能动摇，因为根基立在磐石上”(路6:47,48)。我们每一个人都有权在万古磐石之上建造。这样，我们就不会使上帝蒙羞，也不会在言行上远离基督了。……LHUG 1.2039
当你信赖上帝的仁慈，接受祂圣言的时候，仇敌却来提示你的过错和缺点，说你与没有寻求上帝之前一样坏。这时你就要指着基督，重复祂的应许，述说祂为你所做的事。LHUG 1.2040
使徒接着说：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们”(弗3:17-19)。虽然这种神圣的充满置于我们伸手可及的地方，但我们却是多么容易满足啊！我们习惯于认为只知道真理就够了，而不需要它成圣的能力。在生命之泉喝上一口，就解了我们的渴。我们没有一再回来喝。但这不符合上帝的旨意。我们的灵经常渴望生命之水。我们的心应当始终向往基督，渴求与祂交流。只有饥渴慕义，才能给我们带来祂丰满的恩典。LHUG 1.2041
以诺“与上帝同行”。他是怎样达到这样的亲密无间呢？就是时常想到上帝。他不论出入，都在思考上帝品格的恩慈、完美和可爱。他这样做的时候，就变成他主的荣耀形像；因为我们是借着仰望而改变的。(ST.1887.8.18).LHUG 1.2042
“叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱”(弗3:17,18)。LHUG 1.2045
我们要反映基督的品格。无论在什么地方，是在教会、家庭、或是社交场合，我们都应当表现出耶稣的慈爱形像。但我们如果没有充满上帝一切所充满的(弗3:19)，就做不到这一点。我们若是更多地认识耶稣，就会因祂的恩慈和美德而爱祂，并希望变得与祂神圣的品格相似，使大家都知道我们是跟过耶稣，向祂学习的。LHUG 1.2046
我们借着在生活上实行基督福音的纯洁原则，把尊敬和荣耀归给我们在天上的父。我们这样做，就把上天所赐的亮光反射到周围的黑暗世界。罪人将不得不承认我们不是黑暗之子，而是光明之子。他们怎么知道的呢？是通过我们所结的果子。人的名字可以登记在教会的名册上，但这并不能证明他们就是光明之子。他们可以占据尊贵的位置，受到人的称赞，但这也不能证明他们是光明之子。……必须有恩典的深刻工作，有上帝的爱存在心里。这爱是通过顺从表现出来的。LHUG 1.2047
基督住在我们心中，赐给我们属灵的力量，使我们成为光的通道。我们所得到的亮光越多，可以分给周围人的光也就越多。我们越亲近耶稣，就越清楚地看到祂的可爱。我们仰望祂的纯洁，就更清楚地看到自己品格的缺点。我们想念祂，渴望祂身上的丰满，反映祂属天品格的完美；我们借着仰望而变成祂的形像。……LHUG 1.2048
我们每天都在撒下某一类种子。如果我们撒下不信的种子，我们就收获不信；我们撒下骄傲，就收获骄傲；我们撒下顽梗，就收获顽梗：“人种的是什么，收的也是什么”(加6:7)。……LHUG 1.2049
我们的心可以充满上帝一切所充满的(弗3:19)。但是有些工作是我们必须做的。我们不可姑息自己的过失与罪恶，而应将之抛弃，并赶快整顿我们的心。这样做以后，我们就要拿起信心的钥匙，打开上帝丰盛福惠的仓库。……在那里有无穷的供应让我们领取。我们有神圣之主的应许：“照你的信心，给你成全了”(太8:13)。我们可以赢得生命的冠冕，坐在上帝的右边。当我们进入珍珠之门的时候，就会听到那比任何音乐都更加甜美的声音说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐”(太25:23)。(ST. 1887.8.18).LHUG 1.2050
“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”(提后2:1,2)。LHUG 1.2053
在保罗对提摩太所说的话中，包含着我们现今所极为重要的教训。他嘱咐提摩太要“刚强起来”──是靠着他自己的智慧吗？──不！乃是“要在基督耶稣的恩典上”。凡愿意跟随基督的人不可倚仗自己的才能，或者信靠自己。他也不可在宗教活动中作不健全的人，逃避责任，在上帝的圣工上毫无效能。他要从安全可靠的源头汲取力量。获得神圣力量的人决不会失败。保罗劝我们“要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”基督徒若认识到自己的软弱无能，完全信靠上帝，他就会发现基督的恩典足够应付每一次危机。LHUG 1.2054
基督的战士会遭遇各种试探。务要抗拒并战胜这些试探。战斗越剧烈，恩典的供应也就越充分，以满足人的需要。所接受恩典会扩大基督的仆人对上帝和祂所差来的耶稣基督的认识。信徒的心，将强烈渴望认识和明白更多的真理和基督的义。凡在属灵生活上进步的人，会得到更大的能力，寻求真理，如同寻求隐藏的财宝那样，并将真理运用在自己心中。真正的基督徒会理解经历严峻斗争和艰难的意义。然而他会在基督的恩典上不住地长进，成功地对付他心灵的仇敌，这个仇敌正要以人为媒介毁灭基督的仆人。跟从基督的人经过严峻的试炼，会更加明白上帝的道和救赎的计划，从而了解敌人的狡计。黑暗有时会压在他心头；但真光必要照耀。公义日头辉煌的光线必驱散黑暗。虽然撒但千方百计在他面前设置障碍要使他灰心，但靠着基督的恩典，他必能忠心地见证他从上帝所启示的使者那里所听到的一切。他不藐视、也不忽略所领受的信息，而是把他所知道的转告其它忠心的人，让他们再去教导别人。基督徒把亮光传递给别人，证明了“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午”(箴4:18)的真理。(RH.1896.6.16).LHUG 1.2055
“恩德的妇女得尊荣”(箴11:16)。LHUG 1.2058
你也许始终不会蒙召在公众之前服务，但我们所作的一切工作，都是需要作成的，就如洗碗、铺桌、侍候病人、煮饭、洗衣等等，都具有道德上的重要性；直到你能甘心愉快地履行这些本分，你才配履行更大更高尚的义务。我们前面的这些卑微任务，总得有人去作；凡作的人，应当觉得自己是在作一种必要而高贵的工作，他们的任务虽或卑微，但却实在是上帝的工作，正如加百列奉命去见先知一样。大家都是在自己的范围之内，各尽其职，女人在家庭中操作日常生活应尽的简单本分时，不但能够而且也是应当表现出尽忠、顺从，及爱的精神，正如天使在其范围内诚心服务一样。顺服上帝的旨意，就可使各种应作之工尊贵。……LHUG 1.2059
我们不是在天上，而是在地上。等到我们在天上时，我们就要配作天庭高尚尊贵的工作了。我们乃是在这个世上要经过试炼及考验。……LHUG 1.2060
青年人所担负最崇高的职责，就是在自己的家中以爱心与真正的关怀，造福于父母、兄弟和姊妹。在这方面，他们能够通过照顾和服侍他人而表显克己和忘我的精神。妇女决不会因这种工作而降低身份。这是她所能充任的最神圣、最高尚的职分。一位姊妹对弟兄们能有多大的影响力啊！如果她是正直的，就可以决定她弟兄们的品格。她的祈祷，她的温柔，和她的爱心可以在家庭中起很大的作用。……这些高尚的品质，如果不是先存在你自己的心中，是不可能传给别人的。你向别人所表露出来的打动人心的知足的心，仁爱、温柔和愉快的性情，也会反映在你自己的身上。基督如果不在人心作王，人就会产生不满和道德上的残缺。自私的心会向别人索取我们所不愿意给别人的东西。如果没有基督居心，品格就会不可爱。LHUG 1.2061
不只是大工或大斗争考验人心和需要勇气。我们每天的生活都会有困惑、试炼和灰心。卑微的工作往往需要忍耐和刚毅的精神，需要信心和决心来应付和克服一切困难。要祈求上帝与你站在一起，作你随时的安慰。(3T 79.1).LHUG 1.2062
“孩童的动作，是清洁、是正直，都显明他的本性”(箴20:11)。LHUG 1.2065
需要多作研究、诚心祷告，求主赐给来自上天的智慧，使我们知道如何对待年轻一代的头脑，因为子女的思想和意志，在极大程度上倚靠他们父母的指点。最要紧的是保持他们的头脑在恰当的时间选择正确的方向，因为他们永生的命运，可能取决于某些关键时刻的决定。这样看来，父母的头脑，应当尽量不要为世俗的事情困扰，以便他们能用镇静的思索、智慧和爱护之心，来思考和行动，把他们子女的灵魂得救，当作头等重要的事。父母为他们亲爱的子女，寻求达到的伟大目标，应当是发自内心的敬拜上帝。父母不要让访客和生人吸引他们太多的注意，占用他们太多实为生命重要资本的时间，以致他们不能每天为其子女作耐心的指导，对他们正在发展的头脑，指出正确的方向。LHUG 1.2066
人生太短促了，不能白白浪费在无意义的访问、不必要的服装炫耀、或刺激性的娱乐上面。我们不能浪费上帝赐给我们，叫我们用来造福他人，并且为我们自己积攒财宝在天上的时间。我们并没有太多时间来履行必要的义务。我们应当用时间培养自己的心脑，使我们更胜任毕生的工作，忽视这些必要的责任，而去顺应世俗团体流行的风俗习惯，我们就为自己和子女铸成了大错。 ……LHUG 1.2067
母亲的责任是培养自己的思想，保持心地纯洁。她们应当千方百计增进自己的智力和道德，以便有资格改善她们子女的心智。那些纵容自己喜爱交际的人，若不出去拜访别人，或在家里招待来客，就会感到百无聊赖，坐立不安。这样的人没有力量适应环境。对她们来说，必要的神圣的家庭义务似乎平凡无趣。她们不喜欢自省自律。她们的心渴望世俗生活的各种刺激场面。……LHUG 1.2068
如果父母感到教育子女在今生作一个有用的人，是上帝交托他们的一项严肃任务，如果他们为了不朽的生命装饰儿女心灵的内殿，我们就会看到社会向好的方面发生重大的变化。(3T. 146, 147).LHUG 1.2069
“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”(箴22:6)。LHUG 1.2072
与青年人接触是一种十分细致的工作。我们应当非常关心青年教育，改善教育方法，来唤起人心中的崇高能力。父母和教师，若不先学习自制、忍耐、宽容、温柔和仁爱，就不能正确教育他们。父母、监护人和教师的地位何等重要！但是，认识人心最根本的需要，知道如何指导青年发展才智，提高思想和感情的人，真是寥若晨星。……LHUG 1.2073
青年的早期教育，会铸成他们在世俗生活及宗教生活双方面的品格。所罗门说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”(箴22:6)。这话说得很肯定。所罗门在这里所提示的训练，乃是指导、教育、及发展三项工作。父母及教师们若要作成这工作，他们自己必须先明白儿童所当行的“道”。这是比较单有书本上的知识，包括得更多了。凡是良善、德行、正义、及圣洁的事，都包含在内。至于实行节制、敬虔、弟兄友爱、爱上帝、及彼此相爱等等，也是含蓄其中的。若要达到这目的，对于儿童的体育、智育、德育、及宗教教育，都是必须注意的。……孩子们应当受教导，尊重有经验之人的判断。要教育他们与教师和父母同心合作，受教看出接受父母和教师的劝导是适当的。这样，当他们没有人指导时，他们的品格，就不会像随风飘摇的芦苇一样了。……LHUG 1.2074
小孩子应当像羊羔那样，在室外自由奔跑，活泼快乐，让他们用最好的时机，为健康的体格打好基础。……LHUG 1.2075
母亲应少倾心于家庭的摆设，……培养自己和孩子喜爱美丽的蓓蕾和盛开的花朵。……她能把他们的心引向创造主，在他们幼小的心灵里，唤起对天父的爱心，因为祂已向他们显示了如此的大爱。父母可以从上帝所造的万物联想到祂。……在自然界美丽动人的景色中，这些教训留在孩子的心中，是决不会轻易忘记的。(3T. 131-137).LHUG 1.2076
“我们的儿子从幼年好像树栽子长大；我们的女儿如同殿角石，是按建宫的样式凿成的”(诗144:12)。LHUG 1.2079
青年的性格和习惯，大半要在成年后表现出来。你可以把一株小树弯成你所要的形状，如果它得以存活，并按你所弯的形状成长，它就会成为一株畸形的树，时时见证你的手加在它身上的损伤和虐待。过了几年以后，你也许想弄直它，但你花尽一切力量，也无济于事。它永远是一株弯树。青年的心智也是这样，他们应当在童年受到细心和温柔的培养。他们受训练的方向，可能是正确的，也可能是错误的。他们将来的生活所遵行的方向，必是他们在青年时代所受的指导。青年时所养成的习惯，必随年龄而增长，随着体力而加强。LHUG 1.2080
我们所处的时代，凡物几乎都是讲求外表，很少人有稳固坚强的品格。因为儿童从摇篮起，所受的教育和训练就是虚浮的。他们的品格是建造在沙土上的。在他们的品格中，并没有塑造舍已和自制，他们一贯受到宠爱和纵容，以至不会应付实际生活。爱宴乐的心控制了儿童的思想，过分的夸赞和骄纵毁了他们。应当教育和训练儿童，使他们知道，他们定会遭遇试探、困难和危险的。要教导他们控制自己并高贵地战胜困难。如果他们不任意踏入险境，不必要地置身于试探的道路中；如果他们能避邪恶的影响和败坏的社交，从而避免与危险的伴侣同流合污，他们就会有坚强的品格，维护正义，坚持原则，并带着上帝的大能和他们自己纯洁的道德站出来。我们若正确地教育青年人信靠上帝，他们的道德力，就能经得起最严峻的考验。……LHUG 1.2081
如果能唤醒父母们认识到自己肩负教育子女的重大责任，他们就会把自己的时间更多用在祷告上，更少用在无谓的炫耀上。他们就会思考、研究，并祈求上帝赐给智慧和神圣的援助，使他们能教育子女，培养上帝所满意的性格。他们所担心的就不会是怎样教育子女以便自己在世界上得到称赞和尊荣，而是怎样教育子女，形成上帝能满意的美好品格。(3T. 143-145).LHUG 1.2082
“若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们”(林前3:17)。LHUG 1.2085
人类所要遭遇最强烈试探之一，就是口腹之欲。心灵与身体有着神秘奇妙的关系，是相互作用的。我们一生首先当研究的，就是如何保持身体的健康，培养身体的力量，使这部活机器的各个器官能和谐地运作。忽略身体，就是忽略智力。上帝的子民身体虚弱，智力低下，是不荣耀上帝的。不惜牺牲身体的健康，放纵口腹之欲，乃是对感官的滥用。……LHUG 1.2086
世界的救赎主深知放纵食欲会使人体力虚弱，感官麻木，以致不能明辨圣洁永生的事物。基督知道世人暴食暴饮；这种放纵的生活，败坏了道德力，对人类有很大的影响。为打破这种势力，上帝的圣子为世人禁食约达六周之久。基督徒若要像基督那样得胜，摆在他面前的，是何等艰巨的工作！放纵败坏的食欲，这种试探的强烈，只能从基督在旷野长期禁食的难言苦痛上，得以测度。LHUG 1.2087
基督知道若要顺利推进救恩的计划，祂必须在毁灭开始的地方着手救赎人类的工作。亚当因放纵食欲而跌倒。为了让人明白他们顺从上帝律法的义务，基督便以改革人类的身体习惯，来开始祂救赎的工作。……LHUG 1.2088
食物的品质虽好，但若饮食不节制，就会使体力衰弱，并麻痹更灵敏更圣洁的情感。若要保持健康，使身体各部的功能活泼地运用，最重要的，就是饮食严格节制。……LHUG 1.2089
唯一安全之策，就是不摸、不尝、不拿茶、咖啡、酒、烟和鸦片等。与几代以前的人相比，这个世代的人需要加倍运用意志力，靠着上帝的恩典刚强，以便抗拒撒但的试探，抵制败坏食欲的丝毫放纵。……世界的救赎主从天上来帮助软弱的人类，使人可以借着耶稣所赐的力量成为刚强，胜过食欲和情欲，并在各方面上得胜。LHUG 1.2090
“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”(罗10:10)。LHUG 1.2093
据此，要有所相信，也要有所承认。内心必须首先接受在耶稣里的真理。这乃是真宗教的根基。然后才会开始知罪；患罪病的心灵既感到自己需要一位医生，便来到拿撒勒人耶稣面前求赦免。他既开始与仇敌作战，便指望从耶稣得力量抗拒试探。他警醒祷告，查考圣经，便以强烈的新兴趣看明圣经的真理，上帝的灵也把这些真理的严肃意义展现在他面前。他研究基督的生平，便更加清晰地看出了救主品格无瑕的纯正，更加不信任自己的良善；他越坚定密切地观看耶稣，便越发现自己不完全。他的自以为义消失了，他便全然无助地跌碎在那磐石基督耶稣上。试探者会剧烈地压制他，他有时也会感到灰心丧气，受试探以为上帝不会悦纳他；但他既照上帝的话接受上帝，并且恳求祂确切的应许，便勇往直前，冲破黑暗，进入基督之爱的清朗阳光中。LHUG 1.2094
“口里承认，就可以得救。”心若确实是基督的恩典与爱的宝库，就必在言语和行为上表达出来，就会不断吸引人归向基督。人人都要受试验，因此需要上帝的恩典，需要纯正的宗教信仰和原则。口应当成圣，以便说出来的话少而精。LHUG 1.2095
自称基督徒的人常因一心想着自己的考验和委屈而使自己在属灵上极其软弱。这个问题不仅因每一次重复而加重，而且确实使他们与基督隔绝，因为他们容许自己在这个细节上犯罪。撒但设法吸引他们注意他们自己，并且坚持使他们认为他们是不受赏识的。他们便开始自怜，同情自己，并对耶稣丧失了信心和信任；结果祂虽邀请他们把重担卸给祂，他们却离开祂走远了。LHUG 1.2096
我们要对这种人说：要历数上帝为你所做的事。告诉撒但你并不倚靠自己的义，而是倚靠基督的义。要使心中充满圣经中的宝贵应许，当撒但来到，像洪水一样要淹没你时，要用上帝的道所提供的武器对付他：“经上记着说。”这会打破他的权势，使你得胜。LHUG 1.2097
“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮”(赛55:10)。LHUG 1.2100
基督正设法在人们心中再现。祂是通过信祂的人来进行这项工作的。基督徒人生的目的乃是结出果子，就是在信徒身上再现基督的品格，并使这品格重现于其他的人身上。LHUG 1.2101
植物不是为自己而发芽、生长和结实的，而是为了“使撒种的有种，使要吃的有粮”(赛55:10)。同样，人不应该为自己而活。基督徒在世上是基督的代表，要为拯救别人而效劳。LHUG 1.2102
以自我为中心的人生决不可能生长结实。你如果接受基督为个人的救主，就必须忘掉自己，努力帮助别人。要谈论基督的爱，述说祂的良善。要忠心尽职，负起救灵的责任，千方百计拯救失丧的人。当你接受了基督的灵，就是无私之爱和为别人服务的精神时，你就必生长结实。圣灵的美德就会在你的品格中成熟；你的信心就会增加，认识就会加深，爱心就会完全了。你就会在一切纯洁、高尚和可爱的事上越来越反映基督的形像。LHUG 1.2103
“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”(加5:22,23)。这些果实决不会朽坏，却要各从其类，结出永生的果实。LHUG 1.2104
“谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”基督正热切地等候着要在教会中显示祂自己。当基督的品格完全地再现在祂的子民身上时，祂就要来接属于祂自己的人。LHUG 1.2105
每一个基督徒都有权利不仅等候，而且催促主耶稣基督的来临。如果所有承认祂名的人都结出果子来荣耀祂，则福音的种子就要何等迅速地撒遍全世界啊！那最后的大庄稼必能迅速地成熟，基督必要来收集宝贵的谷粒了。LHUG 1.2106
植物怎样在土壤中扎根，我们也当照样在基督身上扎根。植物怎样接受阳光和雨露，我们也当向圣灵敞开自己的心门。“万军之耶和华说：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事”(亚4:6)。LHUG 1.2107
“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”(路6:38)。LHUG 1.2110
凡献身做基督化工作的人，确知真喜乐的意义。他们所顾念所祈求的，远超出一己之外。他们力图帮助别人时，自己也得以长进。他们得以熟悉最大的计划和最动人的事业。他们既置身于光明和恩典的神圣渠道中，就不得不长进不已。这等人能从天上获得智慧。他们与基督的一切计划愈久愈相契合。他们不会在灵性上停滞不前。他们自私的野心和利己的动机常受到谴责而抬不起头，因为他们一直在高尚神圣的事业中，同属天的向往和最有意义的事物打交道。(9T. 42).LHUG 1.2111
天上的生灵等着要与人合作，好向世人显明人类能达到何等地步，借着他们的影响，在拯救将亡之人的事上能有何成就。凡真正悔改的人，心中必如此充满了上帝的爱，以致渴望将自己的喜乐分给别人。主希望衪的教会将圣洁的美显示给世人。她须表明基督徒信仰的能力。在基督徒的品格上，要把天国反照出来。要使凡在黑暗中的人听到感恩和颂赞的歌声。我们为了福音的好信息，为了福音的应许和保证，应该借着使别人得益的努力，表示我们感谢的心情。从事这种工作，就能使天上的公义之光照亮疲倦，困惑，受苦的人，就好像为疲乏干渴的旅客开了一个泉源。凡是仁慈的行为，凡是出乎爱心的作为，都有上帝的天使在场。LHUG 1.2112
我们当以基督的工作为楷模。衪经常周流四方行善事。不论是在圣殿中和会堂里，在城中的街道上，在闹市与工作场所中，在海边山旁，衪都传讲福音，医治病人，衪的一生纯然是无私的服务，可作我们学习的范本。衪柔和慈怜的爱谴责了我们的自私与无情。LHUG 1.2113
基督不论走到什么地方，都在衪的路上散布了福惠。试问有多少自命是相信衪的人，学得了衪仁爱，慈怜，无私之爱的教训呢？请听衪对孤苦伶仃，软弱乏力之人所说的话：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”(太11:28)。衪的忍耐是不会厌倦的，衪的爱心是不能抑制的。 (9T. 30, 31).LHUG 1.2114
“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树”(诗92:12)。LHUG 1.2117
且看疲倦的旅客在炽热的沙漠上跋涉。头顶赤道的烈日，毫无遮荫。他的水已经喝完，没有任何东西可以缓解他极度的干渴。他的舌头肿起来了。他像一个醉汉那样蹒跚而行。在他觉得自己即将死亡之际，家人和朋友的幻像，在他的脑海中出现。忽然他见到远处，在死气沉沉的沙漠之中，有一丛茂盛的绿色棕树。希望加快了他的脉搏。他坚持向前走去，相信使棕树活泼常青的福惠也会冷却他沸热的血液，给他带来新的生命。LHUG 1.2118
正如沙漠中的棕树给疲倦的旅客带来引导和安慰，基督徒在世上也要这样。他应当把疲倦、不安、行将在罪恶的荒漠中死亡的人引领到活水泉边。他应当向同胞指出那一位曾对所有的人发出邀请的主：“人若渴了，可以到我这里来喝！”LHUG 1.2119
尽管天空是黄铜色的，尽管灼热的沙子可能挤坏树根，堆到树干，然而棕树还是茂盛常青地活着。挖开沙看看，你就会发现棕树生存的奥秘，它的根深深地扎到地底有水的地方。LHUG 1.2120
基督徒也是这样，他的生命与基督一同藏在上帝里面。耶稣对于他就是活水的井，从中涌出永生。他的信心像树根一样，穿透了看得见的事物，从生命的泉水中汲取生命。在世界一切的败坏之中，他仍然对上帝忠诚可靠。基督之义的美好影响围绕着他。他的影响使人振奋、使人蒙福。LHUG 1.2121
就是耶稣最卑微，最贫穷的门徒，也能成为别人的福气。他们也许没有意识到自己正在作什么特别的善事。但正是这种不知不觉的影响，使他们推动了福惠的波浪，逐渐扩大加深。这种福惠的结果，他们可能一直没有觉察，直到最后赏赐的日子。他们既不知，也不觉自己在作什么大事。他们不急于求成，使自己精疲力竭，而只是安静地前进，忠心地执行上帝所分派的工作。他们的人生不是徒劳的。他们的心志将成长得越来越像基督的样式。在今生他们是上帝的同工，并因此而预备好将来担任更高的工作，享受没有阴影笼罩的快乐。(ST.1902.8.6).LHUG 1.2122
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”(太11:28)。LHUG 1.2125
耶稣邀请劳苦和心中忧虑的亚当儿女到祂那里去，把他们的重担卸给祂。可是许多听见这个邀请的人，虽然渴望安息，却紧抱住他们的担子，继续走崎岖的道路。耶稣爱他们，愿意用祂有力的臂膀，把他们的重担连同他们自己一起承担起来。祂要除去剥夺他们平安和安息的恐惧和不安，但他们必须先到祂面前来，把自己心中秘密的苦楚说给祂听。祂要求祂的子民信任祂，借以证明他们对祂的爱。在祂看来，谦卑信靠的心比一切用金钱所能购买的财富更加宝贵。如果他们像小孩子到父母跟前那样，存着单纯信靠的心，来到祂面前，祂神圣的抚摸必能解除他们的重担。LHUG 1.2126
我们富有同情心的救主耶稣是道路、真理和生命。我们何不接受祂仁慈地提供的宽恕，相信祂应许的话，从而不让自己人生的道路如此艰辛呢？……基督的道是安乐；祂的路全是平安(箴3:17)。我们若在为自己积攒地上财宝的事上使自己脚下的路难行，而且负上了挂虑的重担，现在就让我们改弦易辙，走上耶稣为我们预备的道路吧。LHUG 1.2127
我们并不总是把自己的考验和困难带到耶稣面前。我们有时把烦恼倾诉在人的耳中，把我们的痛苦告诉那些不能帮助我们的人，却忽略了把这一切都托付给耶稣，祂能把充满忧伤的道路变成喜乐平安的道路。……但愿传道人和平信徒都将他们的重担和困惑交托给耶稣，祂正在等待着接受这些重担，并要赐给他们平安与安息！(ST. 1887.3.17).LHUG 1.2128
放弃自己的意愿和行为方式，难免要经过一番可怕的挣扎。但学好了这一课，你就能获得安息与平安。必须制胜骄傲、自私和野心，将自己的意志降服于基督的旨意。这样，你整个的人生就成为忠贞之爱的祭礼，一举一动，一言一行都表现爱。正如葡萄树的生命循环在树干和每一挂葡萄里，下注到最细的根梢，上达于最顶端的叶子；照样，基督的恩典和慈爱充满并燃烧在心内，会把其美德送到人体各部分，渗透到身心的一切活动中。(5BC. 1091, 1092).LHUG 1.2129
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”(弗1:3)。LHUG 1.2132
“然而上帝既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来 。……祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”(弗2:4-7)。LHUG 1.2133
这些话是那“有年纪的保罗，”“又是为基督耶稣被囚的”(门9)，在罗马的监房中所写的，想要在他弟兄们之前表明那非言语所能形容之基督的“测不透的丰富”(弗3:8)，也就是白白提供给堕落人类的恩典的宝藏。救赎的计划是由一种牺牲和恩赐所奠定的。使徒说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足”(林后8:9)。……作为救赎计划中一切福惠的顶峰，“上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”(罗6:23)。……凡看见祂丰富恩典的人，决没有一位不同使徒一齐惊叹道：“感谢上帝，因祂有说不尽的恩赐”(林后9:15)。LHUG 1.2134
救赎计划的开始与结束是赖乎恩赐的，照样，它的推展也赖于施与的精神。凡与天庭恩赐有份的人，也当在心中存有那为救赎我们而付出的同样的牺牲精神。使徒彼得说：“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作上帝百般恩赐的好管家”(彼前4:10)。耶稣在差遣门徒出发之前对他们说：“你们白白地得来，也要白白地舍去”(太10:8)。人若与基督有完全的同情，就不会有什么自私或排斥他人的心。人若喝了生命活水，就要“在他里头成为泉源，直涌到永生”(约4:14)。在他心中的基督之灵，要像沙漠里的甘泉，源源涌出，使人人苏醒，叫凡要渴死的人亟欲饱饮生命之水。在基督心中有仁爱克己的精神，这同一的精神也激动了保罗忍受百般的劳苦。他说道：“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债”(罗1:14)。“我本来比众圣徒中最小的还小，然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人”(弗3:8)。(3T. 730, 731).LHUG 1.2135
“你要认识上帝，就得平安，福气也必临到你”(伯22:21)。LHUG 1.2138
耶稣说过：“父自己爱你们”(约16:27)。我们的信仰若借着基督而奠定于上帝之中，就必证实“如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣……为我们进入幔内”(来6:19,20)。不错，将来有许多不幸的事要临到我们，我们必遇到苦难；但我们当将一切，无论大小的事，都交于上帝。祂不会因为我们的千愁万苦而茫然无措，也不会被我们的重担所压倒。祂留心照顾的范围，遍及每一家庭，包括每一个人；祂关怀我们一切的事及我们的忧患。祂记下每滴眼泪；祂体恤我们的软弱。我们今生所遇到的一切苦难及磨炼，都是经祂许可的，为要实现祂爱我们的旨意，“使我们在祂的圣洁上有份”(来12:10)，这样，就可分享那在祂面前得到的满足的喜乐。LHUG 1.2139
圣经用最有力的口气向我们说明了认识上帝是何等的重要。彼得说：“愿恩惠、平安因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。”“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主”(彼后1:2,3)。圣经也吩咐我们：“你要认识上帝，就得平安”(伯22:21)。LHUG 1.2140
上帝已命令我们：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”(彼前1:16)。还有一位蒙圣灵默示的使徒说：“非圣洁没有人能见主”(来12:14)。圣洁是与上帝相合的。上帝在人身上的形像被罪所玷污而几乎涂灭了；福音的工作就是要恢复那已经失去的；我们也是在这种工作上要与上帝的能力合作。我们若不认识上帝，怎能与上帝相合，怎能接受祂的形像呢？基督降世向我们表明的，就是这种知识。LHUG 1.2141
许多人对于基督崇高的品性及其职务，见识浅薄，以致自己的宗教经验狭隘，并在属灵生活的进展上大有妨碍。在我们这等人之中，个人的宗教经验已趋于低潮。现今有许多的形式，许多的机构，许多口头上的宗教；但我们却当有些更深刻而更结实的东西，加入我们的宗教经验中。……我们的需要，就是借着实验的知识，去认识上帝在基督里所显明的大爱和能力。我们必须殷勤而虔诚地研究圣经；我们的悟性必须由圣灵苏醒，我们的心灵必须借着信心，指望，及不住的赞美，而高举到上帝之前。(5T. 742-744).LHUG 1.2142
“但愿使人有盼望的上帝，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望”(罗15:13)。LHUG 1.2145
有时我们会因深觉自己不配而惶恐不安；但这并不能证明上帝对我们，或我们对祂的态度已经发生了变化。……我们要凭着信心握住基督的手，在黑暗中如在光明中一样，完全信靠祂。LHUG 1.2146
撒但可能低声说：“你是个大罪人，基督救不了你了。”你一方面要承认自己实在有罪而不配，一方面可以用以下的话大声回应那试探者：“我凭着救赎的功效，承认基督是我的救主。我不依靠自己的功劳，而是依靠那洁净我的耶稣宝血。现在我将自己无助的心交托于基督。”基督徒的人生应当具有恒久而活泼的信心。坚定不移地依赖基督，会给心灵带来平安与保障。……LHUG 1.2147
每一个障碍，每一个内在的仇敌，都只能使你更觉需要基督。祂来就是要除掉你的石心，给你一颗肉心。你应当仰望祂赐下特别的恩典，战胜你身上的过错。当你受到试探袭击的时候，要坚决抵制罪恶的冲动，并对自己的心灵说：“我怎能羞辱我的救赎主呢？我已经献身给基督；我不能做撒但的工作。”要呼求亲爱的救主帮助你除去一切偶像，割舍所怀藏的一切罪。要让信心的眼睛看见耶稣站在天父宝座前，伸出祂受伤的双手为你代求。应当相信你宝贵的救主会赐给你力量。LHUG 1.2148
要凭着信心仰望为胜利者所存留的冠冕，并倾听赎民的欢歌：那救赎我们归向上帝的被杀羔羊 , 是配得荣耀的！要努力把这视为真实的画面。第一个基督教的殉道士司提反在与执政的、掌权的、以及与天空属灵的恶魔进行激战的时候喊着说：“我看见天开了，人子站在上帝的右边”(徒7:56)。救世主向他显现，并从天上以最深切的关怀垂顾他。基督脸上的荣光灿烂地照在他身上，连他的仇敌都看见他的脸发光如同天使的脸。LHUG 1.2149
如果我们多思考基督和天国，就必在为主作战时获得有力的鼓舞和支持。当我们默想那即将成为我们家乡之美地的荣耀时，骄傲和爱世界的心就丧失其势力了。除了基督的荣美之外，一切属世的吸引力，皆显得毫无价值。(RH. 1887.11.15).LHUG 1.2150
“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”(约17:19)。LHUG 1.2153
持续的勤奋会为人成就别的方法所不能成就的事。那些若不感觉到每天都在长进就决不满足的人，会确实取得人生的成功。……LHUG 1.2154
不要老是想着一个问题，把全部精力集中在上面，还经常要求别人注意这个问题，而是应当拿起另一个题目，加以仔细考虑。这样，你就得以逐步理解一个又一个难以理解的事物。这样做，有两个有意义的好处。你不仅得到了有用的知识，你的头脑也由于锻炼而增强了能力和强度。解决一个问题的关键，也可能逐步发展成为在此以前尚未发现的其它知识瑰宝。……LHUG 1.2155
世上充斥着异端邪说与荒谬寓言。动情的戏剧式小说时时吸引人心；破坏人道德和灵性进步的荒诞无稽的理论学说，也极其繁多。上帝的圣工需要有智慧，有思想，熟悉圣经，能应付反对狂潮的人。无论什么骄傲自大，心思狭窄，及自相矛盾的作风，怎样披上自称敬虔的外衣，伪装正派，我们都不应容许。凡是心中已有真理使人成圣能力的人，必可发挥劝服人的感化力。他们知道提倡异端的人既不能建树真理，也不能破坏真理，便能处之泰然，审慎持重。……LHUG 1.2156
撒但对这个世代的欺骗，必须用圣灵的剑，就是上帝的圣言，去明确而理智地对付。那引导行星在轨道上运转的手，借着祂的大能支撑诸世界，也安排人类具有祂的形像，使人仅仅比天使微小一点，以执行在地上应负的职责。上帝把从未有过的最庄严的真理交托给人，然而上帝的旨意，尚未得到人的响应。祂计划我们应当向那完全的境界，提高再提高，一步一步地看见和实现上帝的权力及荣耀。人并不了解自己。我们的职责和我们所得到的亮光、机会及特权是绝对成正比的。……LHUG 1.2157
圣经这部宝书包含各行各业各色人等的生活准则，且有人人都最好去学习和效法的榜样。“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人”(太20:28)。基督仆人的真正荣誉和荣耀，不是讲过多少次道，不是写过多少篇文章，而是做过多少真诚服侍人需要的工作。(4T. 413-416).LHUG 1.2158
“上帝却拣选了……世上软弱的，叫那强壮的羞愧。……使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸”(林前1:27-29)。LHUG 1.2161
耶稣升天以后，博士、律法师、祭司、官长、文士和神学家们，惊讶地听见没有学问的小民讲出了智慧和有权柄的话。这些聪明人惊讶卑微门徒们的成就，最后解释说他们是跟过耶稣并且学了祂样式的。他们的品格和他们教训的朴实无华，与基督的品格和教训相似。……LHUG 1.2162
今天，那些宣讲不受人欢迎的真理的人，必须有从上面来的能力和他们的道理结合起来，否则，他们的努力就不会有什么价值。教会和传道工作，可悲地缺少谦卑的宝贵美德。传讲真理的人，过高估计了自己的才能。真正的谦卑，会使人高举基督和真理，并且认识到自己对真理之上帝的全然倚赖。学习谦卑的教训是痛苦的，然而最终却必然显得最有益处。伴随着学习谦卑的教训而来的痛苦，是由于我们曾经错误地估计了自己而得意洋洋，以致看不出自己的大需要。自大和骄傲充塞了人心，只有上帝的恩典才能使之发生改革。LHUG 1.2163
你的工作是降卑自己，而不要等着上帝把你降卑。上帝的手有时重重地加在人们身上，要使他们降卑，在祂面前处于适当的位置；然而人若时刻在上帝面前保持虚心该有多好啊！我们可以自我谦卑，或者使自己逐步骄傲起来，等待上帝把我们降卑。……LHUG 1.2164
为了明白真理，你必须训练培养自己的头脑，设法不断领受真正虔诚的美德。你现在几乎不知道这是什么。当基督在你心里的时候，你就会拥有比真理的理论更多一些的东西。你就会不仅重复基督在地上讲过的教训，而且会用自己舍己的生活和对上帝圣工的献身去教育别人。你的一生将成为一篇生动的讲章，比任何坐在书桌上写出来的讲章更为有力。LHUG 1.2165
你需要在自己身上培养无私的精神、舍己的美德和纯洁的献身。这些都是你希望别人在生活上表现出来的。为了要在属灵的智慧上继续不断地增长，而且越来越有效率，你需要在摆在你道路上的较小职责上培养有用的习惯。你不能等候机会去做伟大的工作，而要抓住第一个机会，证明自己在小事上忠心。这样，你就会从一个岗位到另一个岗位，都得到信任。 (4T 378.1).LHUG 1.2166
“我们与上帝同工的，也劝你们，不可徒受祂的恩典”(林后6:1)。LHUG 1.2169
全天庭都在关心着这世上所进行的工作，就是预备人获得来生不朽的生命。上帝的计划是要人在救灵的工作上与耶稣基督同工，而得此高贵的荣耀。圣经明白显示出这是参加此项伟大工作之人的特权，得以看出有一位主在右边随时帮助他一切诚心的努力，使之在主的工作上达到至高的道德与灵性的佳境。凡自觉需要帮助的人，都必如此。他们应视上帝的圣工为神圣，每天应向主献上快乐及感恩之祭，借以报答祂使他们在属灵的生活上有长进的恩典之能。工人应当常存谦卑之心，承认由于自己对工作缺少勤力及重视，而致失掉许多的机会。但他不必灰心，乃当继续重新尽力去爱惜光阴。……LHUG 1.2170
任何人都不必屈从撒但的试探，违背自己的良心而使圣灵担忧。上帝的圣言中已有充分的准备，使一切努力要得胜的人可获得神圣的帮助。他们若保持耶稣在面前，就要变成祂的形像。凡因信而有基督常在他心内的人，就有能力加在他们的工作上，使他们成功。他们要在工作上不断地日益有效，并在工作的发达上显明有上帝的赐福，证明他们确实是与基督同工。但一个人在属灵的生活上无论进展到何程度，也不会达到一个无需殷勤查考圣经的地步；因为从其中才显出我们信心的凭据。各项要道，即使已被接受为真理，也当拿来与律法及证言对照；若是受不起这种考验，“必不得见晨光”(赛8:20)。LHUG 1.2171
应仔细研究这些末后日子的最后工作中所显示的伟大救赎计划。与天上圣所有关的场景，应深印在所有人的心思意念中，使他们可以影响别人。大家都需要更加了解正在天上圣所中进行的赎罪工作。当这项严肃的真理被人看见和明白以后，那些坚持它的人就会与基督合作，预备一班百姓，在上帝的大日能站立得住。他们的努力会取得成功。(5T. 573-575).LHUG 1.2172
“善人从他心里所存的善就发出善来”(太12:35)。LHUG 1.2175
你的话语是你品格的标志。……在这里我们看到谨慎用语的重要性。这种才干若是得到正确使用，就是一种为善的大能力。……LHUG 1.2176
每一个人都有权借着充分熟悉基督指教我们的宝贵语言，而在心中装满纯正圣洁的财宝。……LHUG 1.2177
我们倾听上帝圣言中的责备和鼓励，就可以“行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝。照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容”(西1:10,11)。凡是这样得到力量的人，就不用低着头走路。……LHUG 1.2178
“又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免”(西1:12-14)。无论老幼，我们大家岂不都要学会用那些得以变化升入上帝国度中的人所说的语言交谈吗？我们的言语岂不应是我们的天父喜欢听的那种言语吗？LHUG 1.2179
我们既自称是基督徒，就负有严肃的责任，要用我们的言语显明我们所信的真理。舌头虽小，但心若纯洁，它就能成就多么大的善工啊！心中若是贮存美好的事物，存有基督化的温柔、同情和礼貌，就会在所言所行上表现出来。从上帝的道中照耀出来的光乃是我们的向导。能削弱教会的，莫过于错误地使用语言的才干了。……LHUG 1.2180
我们的言语显明我们行为的品质。我们的言语和行为在基督里和谐一致时，我们就显明我们是献身于上帝，敬畏祂，得以成圣了。我们将自己的灵与魂与身子都献给祂时，祂就在我们心里运行，使我们立志行事为要成就祂的美意。LHUG 1.2181
基督的爱在心中便表现在赞美之辞上。那些献身于上帝的人必借着圣洁的交谈显明这一点。他们的心若是纯洁的，他们的言语也必纯洁，显明一种高尚的原则在使人成圣。心思会专注于圣洁的默想，且会感到上帝的临格。(RH. 1898.1.18).LHUG 1.2182
“但希西家和耶路撒冷的居民，觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子没有临到他们”(代下32:26)。LHUG 1.2185
希西家满心懊丧；他……“觉得心里骄傲，就……自卑”（代 下32:26）。……但邪恶的种子已经撒了出去，所以时候一到，就必发芽生长，结出灾殃和祸患的果子。犹大的王在余下的年月中还可以因他坚心挽回过去的失败并荣耀他所侍奉的上帝，而享有相当的兴盛；但他的信心必须经受严格的考验，而且他必须学习：他惟有完全倚靠耶和华，才有希望战胜那正在计划毁灭他和他百姓的黑暗权势。LHUG 1.2186
希西家在使臣来访时未能尽到责任的故事，对于每一个人都有重要的教训。我们都需要多讲我们生活中宝贵的经验，并多讲上帝的怜悯与恩慈，和救主无比的大爱；我们实在讲得太少了。心中充满上帝的爱时，我们就不难把我们属灵生活中的经验传给别人。伟大的思想，高尚的抱负，对于真理的清楚认识，无私的宗旨，以及对于敬虔和圣洁的渴慕，这一切都应在言语中表露出来，借以显明心中所怀藏的财宝。LHUG 1.2187
我们每日所接触的人需要我们的帮助和指导。他们的心境可能乐于领受一句合时的话，而深受裨益。明天这些人或许就再不能为我们所接近了。请问，我们在这些同路的旅客身上所发挥的是什么影响呢？LHUG 1.2188
我们每一天的生活总有我们所必须担负的责任。我们的言行天天在我们所接触的人的身上留下印痕。可见我们实在需要守住自己的口，并谨慎自己的脚。只要我们作一次冒昧的举动，或采取一个愚妄的步骤，那试探的狂涛就可能把一个灵魂冲到灭亡的路上去。我们在别人的意识中所种下的思想，我们再无法把它收回了。……LHUG 1.2189
反之，如果我们的榜样帮助别人培养良好的原则，我们就是将行善的力量赋予他们。然后他们还要在更多的人身上发挥这同样良好的影响。结果成百上千的人就能因我们无意中的影响而得到帮助。一个真正跟随基督的人必能加强他所接触的每一个人的善良意志。他要在一个不信上帝而喜爱罪恶的世界面前，彰显上帝恩典的能力和祂品德的完美。LHUG 1.2190
“你是园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水”(歌4:15)。LHUG 1.2193
福音的拯救之能必须借着个人的接触和交往，才能普及世人。人不是一批一批，而是一个一个得救的。个人的影响乃是一种力量。它必须与基督的影响合作，是要提拔基督所提拔的，传授正确的原则，并遏制这罪恶世界腐败潮流的发展。它必须传播那惟有基督所能赐的救赎恩典。它必须借着纯洁榜样的力量连同热忱恳切的信心与爱心，才能够使别人的生活，行为和品格得到提高，而趋于优美。……LHUG 1.2194
因了罪的缘故，整个人的机能紊乱了，心智腐化了，思想败坏了；整个人的才能性情也都跟着堕落了。他缺少纯洁的宗教和内心的圣洁。上帝改变人心的能力未曾改变人的品格。人的心灵因为缺少道德的力量来克制肉体的私欲，所以日趋衰弱，污秽而堕落。LHUG 1.2195
人心如果能以圣洁，一切也就都能改变了。品格的改变乃是向世人表明有基督住在心内的见证。上帝的灵在人心中产生一种新的生命，使他的思想和愿望都顺服基督的旨意；内在的人就照着上帝的形像而更新了。软弱而易犯错误的男女可向世人显明上帝恩典的救赎之能，足以使有瑕疵的品格发展到匀称，结果累累的地步。LHUG 1.2196
领受上帝圣言的心不像干涸的水潭，也不像“破裂不能存水的池子”(耶2:13)。它像山间的清泉，有永不枯竭的供给。它清凉闪烁的泉水从岩石之间涌流出来，使疲乏、干渴、负重的人得到舒畅。它像一条长流不息的江河，越流越深越广，直到赐人生命的水流到全地。……LHUG 1.2197
上帝的真实儿女也必如此。基督的宗教本身显明为一个增添活力、弥漫渗透的原则，一种活泼、有效、属灵的力量。当人敞开心门接受天上真理和爱心的影响时，这些原则的力量就必像河水一样，“在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流”(赛35:6)，使现在荒芜不毛之地结出果子。LHUG 1.2198
当那些因圣经真理的知识而得洁净成圣的人衷心从事救灵工作的时候，他们就能成为“叫人活的香气”。当他们每日从永不枯竭的泉源欢然畅饮恩典和知识的水时，他们必要发现自己心中充满并涌流出的他们夫子的灵；借着他们无私的服务，许多人就可在灵、智、体三方面获益。疲乏的人得到振奋，患病的人恢复健康，负罪的人获得救治。 (PK . 232-234).LHUG 1.2199
“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”(启2:10)。LHUG 1.2202
上帝无所不见的慧眼洞察众人的过失，也明白各人主要的癖性；然而祂却容忍我们的错误，可怜我们的软弱。祂吩咐其子民也当存同样温慈忍耐的精神。真实的基督徒，必不以揭露他人的过失瑕疵为乐。他们必转离那可憎或丑恶的事，只留心那可羡慕可喜爱的事。在基督徒看来，每一吹毛求疵之举，及每一责难攻击的话，都是令人痛心的。……LHUG 1.2203
如果一切自称为基督徒的人，都愿意运用辨识之力去省察，看自己有什么恶行需要矫正，而不谈论别人的错处，那么今日教会的情形就必更加健全了。有些人在无须付代价之时，是很诚实；及至要以权谋利己之时，就把诚实忘记了。在一个人的心思中，诚实与权谋是冰炭不相容的。到了时候，若非弃绝权谋，而以真理和诚实为主宰；就必存容权谋，而将诚实忘记了。二者是迥不相侔，决无共通之点的。一个是巴力的先知，另一个却是上帝的真先知。当主选用宝石之时，必乐于以真实、坦白、诚实为上选。天使正在为这等人制造冠冕，从这些宝星灿烂的冠冕上，要辉煌地反射出从上帝宝座所发的光芒。……LHUG 1.2204
主正在试炼及测验祂的百姓。你尽可随心所欲，对自己的品格瑕疵下无情的批评；但对于别人，却应存仁爱、慈怜，及礼貌。应当每天自问说：我的内心是否纯正，抑或是心术虚伪？应当祈求主救你脱离这一切的迷惑。这是与永恒福利攸关的。当此多人纷纷争名夺利之日，我亲爱的弟兄们，你们是否切心寻求上帝之爱的保证，并喊叫说：谁能指示我，使我所蒙的恩召和拣选坚定不移呢？LHUG 1.2205
撒但留意研究人生来所倾向的罪，然后下手诱惑并使人陷入罗网。我们是处于试探的重重包围之中，但我们若是英勇为主作战，就必获得胜利。人人都处在危险之中。若果你们行事为人谦卑而且时常祈祷，就必度过这试炼的历程，比精金甚至俄斐的纯金更宝贵。反之，如果你们粗心大意，不作祈祷，就要变成鸣的锣和响的钹一般了。LHUG 1.2206
有些人几乎已在怀疑论的迷宫中迷失了。我愿对这等人说：提高你们的心思，超越于那迷津之上，专注于上帝。信心与圣洁使你们与永生之主联系得越近，你们也就越清楚明白祂对待你们是何等地公正合理了。应当把生命，就是那永恒的生命，作为你们追求的目标。LHUG 1.2207