太初之时，上帝显现在祂一切的创造作为中。是基督铺张穹苍，立了大地的根基。是祂的手将大地悬在虚空，并制造了野地的花朵。祂“用力量安定诸山，”“海洋属祂，是祂造的”（诗 65:6；95:5）。是祂使大地充满美丽，空气充满歌声，在地上、空中、天上的一切事物之上，祂都写下了天父之爱的佳音。LHUG 1.268

如今罪已毁伤了上帝完美的工作，然而祂的手迹依然存在。即使到今天，一切受造之物仍在述说祂的荣耀。除了人的私心之外，没有什么东西是专为自己活的。空中的飞鸟，地上的走兽，都对其他的生物有所服务。树之一叶，草之一片，也无不有它的贡献。一草一木，都在流出生命的元素。没有这元素，人和兽将不能生存。反之，人和兽对草木的生命也有所服务。百花放出香气，展开美色，使世人得到幸福；太阳发出光辉，使大千世界得到欢欣。海洋本是一切泉水的源头，却受纳了百川汇来的水，但受纳乃是为了施给。云雾从海洋中上升，变为雨露，“滋润地土，使地上发芽结实”(赛55:10)。LHUG 1.269

荣耀的天使们在施给中得到快乐，──将爱心和不倦的看顾给予堕落和不洁的人类。天上的生灵默化人心，将天庭的光带给这黑暗的世界。他们以柔和忍耐的服务感动人类的心灵，要引领失丧的人与基督相交。这种相交的情谊比他们自己所能想到的还要亲密。LHUG 1.270

除了一切较小的表现，我们更可在耶稣身上看见上帝。我们仰望耶稣，就看出我们的上帝是以施给为祂的荣耀。基督曾说：“我没有一件事是凭着自己作的。”“永活的父怎样差我来，我又因父活着；”“我不求自己的荣耀，”……“惟有求那差我来者的荣耀”（约 8:28；6:57；8:50；7:18）。这几句话说明了一条伟大的原则，──就是适合于全宇宙的生命的定律。基督从上帝那里接受了万有，但祂接受乃是为了施给。基督在天庭为一切受造之物所作的服务也是如此。借着爱子，天父的生命流出来给予万有，又借着爱子，万有将赞美和快乐的侍奉——爱的热潮──归给“万有的大源头”。恩泽的循环就这样借着基督完成了。它表现了那位伟大“施给者”的品德。这品德就是生命的定律。LHUG 1.271

二月二日LHUG 1.272

世界的创造LHUG 1.273

“起初上帝创造天地”(创1:1)。LHUG 1.274

圣父与圣子共同进行祂们所设计的伟大奇妙的工作——创造世界。这地球从创造主手中被造出来时原是非常美丽的。有山峦丘陵和平原；其中分布着江河湖泊。大地并不是一望无际的平原，以至风景单调；而是穿插着小岗和大山，不像今日那样险峻崎岖，而是匀称美丽的。其上看到赤露的大岩石，因这些岩石都在地面之下，作为大地的骨骼。水的分布也是很均匀的。大小山岗和极为美丽的平原上点缀着各种各色的花草和高大雄伟的树木；这些树木较比现今的树木高大多倍，而且更为美丽。那时的空气是纯洁而有益健康的，全地宛如一所华贵的宫廷。众天使看到上帝奇妙而美丽的作为，便感到欣喜。LHUG 1.275

圣父与圣子在大地和其上的动物造齐了之后，便执行了祂们在撒但堕落之前所拟定的计划，要按照祂们自己的形像造人。祂们曾在创造大地和其上各种生物的事工上同工合作。这时上帝对祂的儿子说：“我们要照着我们的形像造人。”当亚当从他的创造主手中出来的时候，他是高贵而魁伟，俊美而匀称的。他比较现今住在地上的人高出一倍有余，而且十分均衡。他的相貌完美。……夏娃身高不及亚当，她的头略高过他的肩膀。她也是高贵，匀称，而极其美丽的。LHUG 1.276

这一对无罪的夫妇没有穿着人造的衣服，他们都披着一层荣光，像天使所穿着的一样。当他们顺从上帝的时候，这一层荣光常包围着他们。虽然上帝所造的一切都是完美的，而且地上似乎并不缺少任何足以使亚当夏娃快乐的东西，但上帝还要特别为他们设立一个园子，借以显示祂对他们的大爱。他们要用自己一部分的时间来从事修理园子的愉快工作，再用一部分时间接待前来访问的天使，听取他们的教训，并作快乐的沉思默想。(SR 20;SR 21.1).LHUG 1.277

人类从上帝手中出来的时候具有完美的身心机能，处于完美的健全状态，因而是完全健康的。LHUG 1.278

二月三日LHUG 1.279

照着上帝的形像造人LHUG 1.280

“上帝说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人’”(创1:26)。LHUG 1.281

基督的生活要以人的样式表现。人类是上帝创造的颠峰之作，是照着上帝的形像造的，要成为上帝的一个副本。撒但却一直致力于从人身上抹去上帝的形像，植入他自己的形像。人是上帝所非常珍爱的，因为他是照祂自己的形像而造的。这一事实应使我们认识到言传身教的重要性。我们的身体是要向世人代表上帝的。若是放纵食欲或任何罪行恶习，就是犯下了玷污身体之罪。LHUG 1.282

为了理解上帝赋予人类的价值，我们需要明白救赎的计划，就是我们的救主为把人类从永远的灭亡中拯救出来而作出的重大牺牲。耶稣为了赎回那颗重价的珍珠而死。……上帝儿女的生活是克己、自我牺牲、谦卑的生活。不与基督分担苦难的人，不能指望分享祂的荣耀。……真理的知识，摆在我们的面前。我们将要按照怎样运用这些知识受审判。LHUG 1.283

上帝舍弃了祂的独生子，把我们从罪恶中救赎出来。我们是祂所造的，是祂在世上的代表。祂希望我们用纯洁的生活表现人的真正价值；用诚恳的努力，找回那颗重价的珍珠。我们的品格要按照上帝的模样再造，用生发仁爱和洁净心灵的信心更新。上帝的恩典会使人的品格变得美丽、高贵和圣洁。殷勤工作的上帝仆人将要取得成功。我们的救主说：“信我的人……要作比这更大的事，因为我往父那里去”(约14:12)。LHUG 1.284

这些“更大的事”是什么？假如我们的嘴唇被从祭坛取来烧着的火炭沾过，我们就会向世界表明，上帝显示了何等奇妙的爱，将祂的独生子耶稣赐给世界，“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。LHUG 1.285

基督成为肉身的奥秘，祂的受难、祂的被钉、祂的复活、祂的升天，向全人类展示了上帝奇妙的爱。这就给予真理一种力量。上帝的品格借着基督的生活和工作而显明。基督是上帝品格的代表。(RH. 1895.6.18.).LHUG 1.286

上帝所创造的万物都只是祂库存的财富，随时可以用来做祂所喜悦的事。LHUG 1.287

二月四日LHUG 1.288

创造主规划我们的幸福LHUG 1.289

“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里”(创2:8)。LHUG 1.290

虽然我们已论述了体力劳动的神圣性，一般人还是以它为卑贱的。许多人的想法，已经使本末倒置。人们普遍认为从事体力劳动的人不能列入知识阶层。人们辛辛苦苦地赚钱，既得了财富，就想用他们的钱使他们的儿女成为有知识的人。但是许多人都没有培养他们的子女像他们那样从事辛勤而有用的劳动。他们的子女在花别人劳动所得来的钱，并没有认识到其价值。他们就是这样荒废了主原要用来成就许多善事的才能。LHUG 1.291

上帝的意念不像人的意思，祂不愿使人在闲懒中度日。祂在起初所造的人乃是一个高尚的人。宇宙的主宰虽已向他提供一切财富，但亚当不可懒惰。他从受造之日起就有工作交给他。他要在看管上帝所造的万物中得到工作和快乐。伊甸园出产的果子充分地供给他的需要，作为他劳动的报酬。LHUG 1.292

当我们的始祖顺从上帝的时候，他们在园中的劳动是愉快的。大地出产丰富，供给他们的需要。但当人不顺命之后，他就注定要与撒但所撒的种子搏斗，汗流满面才得糊口。从此以后，他必须辛辛苦苦地抵挡他曾屈服的权势。LHUG 1.293

上帝的旨意是要借着劳动减轻那因人的不顺从而侵入世界的祸患。借着劳动，撒但的试探会失去效力，罪恶的潮流得到阻挡。虽然劳动是烦恼，疲乏和辛苦的，但它仍是幸福和发展的源泉，是抵挡试探的保障。劳动锻炼能限制自我放纵，并增进勤俭，纯洁和毅力。所以它成了上帝把我们从堕落状态中挽救回来的大计划的一部分。LHUG 1.294

人类的创造主预备了我们这个身体的活机器。……每一个管理人体机器的定律，都当视之为与上帝圣言同出于一神圣的来源，具有同样的性质，和同样的重要性。每一次不谨慎，不留心的行动，任何因忽视祂对于人体所制订的特殊规律，从而损伤了主奇妙之机器的，都是违犯了上帝的诫命。在自然界，我们可以观看并欣赏上帝的作为，但唯有人体是最为奇妙的！LHUG 1.295

二月五日LHUG 1.296

上帝的爱彰显在创造中LHUG 1.297

“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的”(西1:16)。LHUG 1.298

“上帝就是爱”(约壹4:16)。祂的性质和祂的律法就是爱。……上帝创造之能各方面的表现，都是祂无穷之爱的显示。上帝的主权使一切受造之物蒙受丰富的恩惠。……LHUG 1.299

恶的完全消灭，也是上帝不变之爱的表现。善恶之间的斗争史，从它在天上开始直到叛逆势力的最后倾覆，和罪LHUG 1.300

宇宙的主宰在祂慈惠的工作上不是独自进行的。祂有一位助手，一位能明了祂旨意，并与祂同享为众生造福之喜乐的同工。“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在”(约1:1,2)。这道就是上帝的独生子基督。祂与永生的父“原为一”──性质相同，品格相同，意念相同──惟有基督能参与上帝的一切谋略和旨意。“祂名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君”(赛9:6)。……LHUG 1.301

天父借着祂的儿子创造了天上一切的生灵。“万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、……有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的”(西1:16)。众天使都是上帝的仆役。他们带着那常从祂圣颜流露出来的光辉，迅速地飞翔去执行祂的旨意。但是，上帝所膏的圣子乃是“上帝本体的真像，”又是“上帝荣耀所发的光辉，”“常用祂权能的命令托住万有”(来1:3)，并在万有之上执掌至尊的王权。……LHUG 1.302

爱的律法既是上帝政权的基础，一切有理性之生灵的幸福，就在乎他们完全符合这律法的公义原则。上帝要一切受造之物以爱心侍奉祂，就是因感戴祂的品德而侍奉祂。祂不喜悦出乎勉强的顺从；所以祂赋予他们意志的自由，使他们可以出于自愿地侍奉祂。LHUG 1.303

只要一切受造之物以爱心效忠上帝，全宇宙就是完全和谐的。天上的众军都乐意遵行创造主的旨意。他们以反照祂的荣耀，并“传扬赞美祂的话”为喜乐。当他们以爱上帝为至上时，他们彼此之间的爱也是坦然无私的。没有一点不协之音破坏天庭的和谐。LHUG 1.304

二月六日LHUG 1.305

当敬拜创造之主LHUG 1.306

“应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的”(启14:7)。LHUG 1.307

人应当敬拜上帝的理由乃是因为祂是创造主，而且所有的众生都因祂而存在。所以在圣经中，每逢提到上帝要人尊崇敬拜祂为超乎异邦万神之上的时候，总是引述祂创造的权能为明证。“外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天”(诗96:5)。“那圣者说：‘你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象？’”“创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝，……祂如此说：‘我是耶和华，再没有别神’”(赛40:25,26;45:18)。LHUG 1.308

诗人说：“你们当晓得耶和华是上帝。我们是祂造的，也是属祂的；”“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下”(诗100:3;95:6)。天上许多敬拜上帝的圣洁生灵，也提出他们尊崇祂的理由说：“我们的主，我们的上帝，祢是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为祢创造了万物”(启4:11)。LHUG 1.309

在《启示录》第十四章中，天使呼唤人应当敬拜创造主：这预言提到一等因三重警告的结果而遵守上帝诫命的人。在诫命之中，有一条直接提出上帝为创造主。第四诫说：“第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。……因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”(出20:10-11)。论到安息日，主耶和华又说：“这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝”(结20:20)。祂又提出理由说：“因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”(出31:17)。……LHUG 1.310

何时我们仍以祂为我们的创造主而敬拜祂，则同时安息日也要继续的存留，作为这个事实的证据和纪念。如果安息日一直被普遍遵守的话，则人类的思想与爱情便要一直归向创造主，以祂为尊崇敬拜的对象，而世上也就一直不会有拜偶像的人、无神主义者或怀疑派了。遵守安息日乃是一个证据，表明遵守的人是忠于那“创造天、地、海和众水泉源”的真上帝。由此可见，那吩咐人敬拜上帝并遵守祂诫命的信息会特别呼召他们谨守第四条诫命。LHUG 1.311

二月七日LHUG 1.312

地球的第一周LHUG 1.313

“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”(出20:11)。LHUG 1.314

实实在在的七日一周、六日工作第七日休息的循环，在圣经的历史中一直得到保存和流传，源自第一个七天的伟大事实。LHUG 1.315

上帝在西奈山以可听的声音宣布祂的律法时，祂是这样介绍安息日的：“当记念安息日，守为圣日”(出20:8)。然后祂明确宣布了六日应该做什么，第七日不应该做什么。祂在给出如此遵守每一周的理由时，叫他们回顾祂在第一周所树立的榜样。“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”(出20:11)。LHUG 1.316

我们既然明白创造的记录指实际的日子，这个理由就显得既美好又有说服力了。每周的头六天是赐给人去工作的，因为上帝用了第一周中的头六天做了创造的工作。上帝已把第七天保留为一个休息日，纪念祂在做了六日创造的工作之后休息的那一天。LHUG 1.317

但不信的人却臆测第一周的事件需要七个悠久渺茫的时期来完成，这就直接打击第四条诫命的基础。这种说法把上帝说得非常明白的事弄得模糊不清。……LHUG 1.318

不信的地质学家声称世界的历史远比圣经所记载的要久远。他们抵制圣经的记录，因为那些对他们来说是出自地球本身的证据表明世界已经存在数万年了。而许多自称相信圣经记载的人虽持有创造周只是实际的七天，世界现在也只有约六千年历史的观点，却对地上的奇妙发现茫然不知如何说明。……LHUG 1.319

若无圣经记载的历史，地质学就证明不了什么。地上发现的遗迹确实证明有一种在许多方面都与现在不同的局面。然而那种局面存在的时间，以及那些东西在地上存留了多久，却只能通过圣经所记载的历史才能得到了解。……然而何时人离弃上帝的道关于创造史的记载，却设法基于自然法则去说明上帝的创造之工，他们就处在不定论的茫茫大海上了。上帝是如何在实际的六天完成创造之工的，祂从未将之启示给必死的凡人。祂的创造之工与祂的存在一样是不可理解的。LHUG 1.320

二月八日LHUG 1.321

安息日指向创造主LHUG 1.322

“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的”(出31:13)。LHUG 1.323

安息日是为了纪念创造之工而赐给全人类的。伟大的耶和华在奠定大地的根基，用美丽的外衣装饰世界，创造陆地和海洋中所有奇妙的生物时，设立了安息日，定为圣日。当晨星一同歌唱，上帝的众子一同欢呼的时候，安息日就被设立为上帝的纪念日了。上帝把祂完成一切创造奇迹之后安息的那一天定为圣日，赐福给这日。因上帝而成圣的安息日，要被守为一个永远的约。这是代代相传，直到世界末了的纪念日。LHUG 1.324

上帝把希伯来人从埃及的奴役中领出来，命令他们遵守祂的安息日和在伊甸园颁布的律法。上帝每周都施行神迹，让他们牢记在世界开始的时候，祂设立了安息日。……LHUG 1.325

有人认为，安息日是单为犹太人设立的；但是上帝从来没有这样说。祂把安息日当作一个神圣的委托，交给祂的子民以色列人。祂选择西奈旷野，而不是在巴勒斯坦颁布祂的律法，表明祂是以全人类为对象的。十诫的律法与创造一样悠久。所以安息日的制度与犹太人的关系，并不比与其他一切受造者的关系更为特殊。上帝把遵守安息日定为全人类的义务。圣经清楚地说：“安息日是为人设立的。”所以凡在这一点上可能受骗的人，应当留意上帝的话，而不是人的主张。LHUG 1.326

上帝在伊甸园中，对亚当论到分别善恶树说：“你吃的日子必定死。”“蛇对女人说：‘你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶’”(创3:4-5)。亚当通过他的妻子听从了撒但的声音；他相信了在伊甸园宣布律法的声音之外的另一个声音。……LHUG 1.327

分别善恶树怎样作为亚当顺从的试石，照样，第四诫乃是上帝所赐考验一切上帝子民是否忠诚的试石。亚当的经验要永远作为我们的警戒。它警告我们不可以接受世人或天使所说要废掉耶和华圣律法一点一划的任何话语。(RH. 1898.8.30.).LHUG 1.328

二月九日LHUG 1.329

诸天述说上帝的荣耀LHUG 1.330

“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬祂的手段”(诗19:1)。LHUG 1.331

创造主提供了充分的证据，证明祂的能力是无限的。祂既能兴国，也能灭国。祂用祂权能的命令托住万有。衪设立夜晚，把发光的星星排列在穹苍。衪一一称它的名。诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬衪的手段，向我们指出这个小小的世界，在衪的创造中只是沧海一粟。…….LHUG 1.332

没有堕落之诸世界的居民，用怜悯和谴责的眼光，注视着人类的骄傲自大。并非只有世界上富有尊贵的人才自鸣得意。许多自称敬畏上帝的人，在夸夸其谈自己的智慧才干。他们的行事为人，好像上帝应该感激他们；没有他们的帮助，就无法进行祂的一切工作似的。这些人应当仰望灿烂的星空，存钦佩崇敬之心，，研究上帝奇妙的作为。他们应当思考祂在广大的宇宙中维持完备的秩序所显示的智慧。人类有什么理由吹嘘自己的成就呢？LHUG 1.333

人类一切所有的──生命、生存、幸福和每天得到的无数其它福分──都来自天父。人类骄傲地宣称自己所拥有的东西，其实都是欠上帝的。上帝赐人宝贵的恩赐，叫他们用来为祂工作。人类成功的每一点光荣，都属于上帝。上帝丰富的智慧，在人类的工作上表现出来。一切赞美都应给祂。(YI. 1905.4.4.).LHUG 1.334

不久，天国的门户将会敞开，迎接上帝的儿女。从荣耀大君的口中，将发出祝福的话，犹如最佳美的音乐一般，对他们说：“你们这蒙我父赐福的．可来承受那创世以来为你们所预备的国”(太25:34)。LHUG 1.335

那时，赎民将被接进耶稣为他们所预备的家乡。在那里，他们不再与地上作恶的、说谎的、拜偶像的、污秽的和不信的人为伴。他们所结交的，乃是胜过撒但，并靠着上帝的恩典造就完美品格的人。在今生搅扰着他们的每一罪恶倾向和缺陷都被基督的宝血涂抹了。基督荣耀的光辉将照耀在他们身上，比太阳更加耀眼。LHUG 1.336

二月十日LHUG 1.337

我们因创造和救赎而属于祂LHUG 1.338

“祢的手制造我，建立我”(诗119:73)。LHUG 1.339

让我们接受我们有特权的想法吧。有许多的人遇到麻烦时，便陷入试探，失去方向。他们忘了上帝多次的邀请，却开始寻找和谋求人的帮助。他们去向人求援，而这就是使他们的经验变得软弱惶惑之途。在我们一切的考验中，我们都蒙指示要极其恳切地寻求主，记住我们是祂的财产，祂所收养的儿女。没有人能像基督那样理解我们的需要。我们若是本着信心求祂，就必得到帮助。我们因着创造是属祂的；我们因着救赎是属祂的。圣爱的绳索把我们系于一切能力和力量之源。我们若愿意只以上帝为我们的靠山，向祂求我们所需要的东西，就像小孩子向自己的父亲求所需要的东西一样，就必获得丰富的经验。我们就必认识到上帝是一切力量和能力之源。LHUG 1.340

你祈求的时候如果没有立刻感到什么特殊的感觉，不要以为你的祈祷未蒙应允。主既说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门”(太7:7,8)，祂就必垂听并应允你的祈求。就让祂的话成为你的倚靠吧；要祈求、寻求并拥有寻见的特权。基督已经鼓励了你。祂说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭”——约束和顺从的轭——“学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”(太11:28,29)。LHUG 1.341

我们要通过负祂的轭担祂的担子来得享安息。我们在基督为之舍命的重大工作中与祂同工，就必得享真正的安息。我们还作罪人的时候，祂就为我们舍命。祂希望我们来到祂面前并向祂学习。这样我们就会得享安息。祂说祂必使我们得安息。所以不要把你的担子放在任何人身上。“要学我的样式；因为我心里柔和谦卑。”你这么做，就必在自己的经验中得享基督所赐的安息，来自负祂的轭和担祂的担子的安息。LHUG 1.342

上帝一直因祂的子民倚靠人而大受羞辱。祂并没有告诉我们要这么做。祂已告诉我们祂必教导我们，祂必引导我们。……想想祂给了我们多少应许吧，都是我们可以用信心之手把握的。……祂希望我们与祂熟悉起来，向祂讲话，告诉祂我们的困难，并在向决不会判断错误也决不会犯错误的主祈求时得到一种经验。(MS. 1901.144.).LHUG 1.343

二月十一日LHUG 1.344

照上帝形像再造的心灵LHUG 1.345

“我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约6:63)。LHUG 1.346

圣经的中心思想和全书各卷的主题，乃是救赎的计划，即在人心中恢复上帝的形像。从伊甸园中第一次宣布含有希望的判决，到《启示录》中最后光荣的应许：“也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上”(启22:4)。圣经每一卷和每一段的信息都阐明这奇妙的主题，——人类得到高举，——上帝的能力“使我们借着我们的主耶稣基督得胜”(林前15:57)。LHUG 1.347

凡理解这层意义的人，面前有无限的研究领域。他拥有开启上帝圣言全部宝库的钥匙。……LHUG 1.348

创造诸世界的大能存在于上帝的话中。这话能授与能力，产生生命。每一条命令都是一个应许；人若愿意领受，将它接在心中，随之而来的，就是无穷之主的生命。这生命能改变人的本性，并按照上帝的形像再造人的心灵。LHUG 1.349

凡如此获得的生命必照样得着维持。因为人活着是“靠上帝口里所出的一切话”(太4:4)。LHUG 1.350

心灵的成长有赖于它所摄取的食物。我们可以决定向它提供什么食粮。每一个人都有权选择占据他思想塑造他品格的题材。……LHUG 1.351

一个人不论生活境遇如何，只要掌握了上帝的圣言，就可以选择所交往的人。他可以在圣经的篇章中与人间最高尚最优秀的人交谈，并倾听永活之主对人说话的声音。当他研究和思考“天使也愿意详细察看”(彼前1:12)的题目时，他就可以与他们来往。他可以追随那位天上教师的脚踪，听祂在山上、在平原与海边教导人的话。LHUG 1.352

他可以住在这个世界而置身于天国的气氛中，将希望的思想和圣洁的意愿分给在地上忧伤而遭受试探的人。他自己也能与那位看不见的主越来越亲密地交往，就像古时与主同行的人一样。他与永恒世界的门槛越来越近，直至那门敞开，他就可以进去。他会发觉自己并不是陌生人。欢迎他的声音是他在地上看不见的同伴，就是圣天使的声音。这些声音是他在今生已学会辨识和喜爱的。凡借着上帝的圣言与天国交往的人，将置身于天国的友情之中，怡然自得。(Ed. 125-127).LHUG 1.353

二月十二日LHUG 1.354

制服风暴的能力LHUG 1.355

“耶稣醒了，斥责风，向海说：‘住了吧！静了吧！’风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：‘为什么胆怯？你们还没有信心吗’”(可4:39,40)？LHUG 1.356

耶稣才过了繁忙的一天。这一天祂在加利利海边讲了最初的几个比喻，又用众人所熟悉的实例，向他们解释祂国度的性质。……LHUG 1.357

耶稣整天讲道医病，到了傍晚，众人仍然围着祂。……如今到了日暮，耶稣实在疲倦不堪，就决意到湖的对岸找个幽静之处去休息一下。……LHUG 1.358

这时候救主才摆脱了众人的拥挤，但是因为过于疲乏饥饿，就在船尾躺下睡着了。那天晚上，本来是天朗气清，波浪平静，不料乌云四合，狂风疾至，湖面就起了猛烈的风暴。……LHUG 1.359

那被狂风激起的怒涛，猛烈地冲击着门徒的船，竟有把船吞下之势。那些强壮的渔夫从小就在湖上度日，常安全地驾驶着他们的船只经过多次的风浪。可是如今他们实在技穷力尽了。他们在暴风的控制之下毫无办法，眼看着船里的水渐渐多起来，就觉得没有什么希望了。LHUG 1.360

他们只顾救自己的命，竟忘了耶稣还在船上。现在自己的努力一无所成，生命岌岌可危，他们才想起是谁吩咐他们开船过海的。他们唯一的希望乃是耶稣。他们在危急绝望之时呼叫：“夫子！夫子！”但是深沉的黑暗使他们看不见耶稣。暴风的呼啸掩没了他们的声音。……LHUG 1.361

忽然，一道电光透过黑暗。他们看见耶稣安然的睡在那里，不为风浪的骚扰所动。他们惊奇而绝望地喊着说：“夫子！我们丧命，祢不顾吗”(可4:38)？……闪电的光照着耶稣。他们就看见祂脸上有上天的平安。从祂的目光中，他们看出那忘我而亲切的爱。于是他们的内心转向祂，并呼求说：“主啊，救我们，我们丧命啦”(太8:25)！LHUG 1.362

从来没有一个人发出这样的呼求而不蒙垂听的。正当门徒拿着橹预备作最后的努力时，耶稣起来了。祂站在门徒中间。那时暴风未息，……祂举起祂那只常行善事的手，并对汹涌的海浪说：“住了吧，静了吧！”……耶稣怎样因信依靠天父的保护，我们也当如此依赖救主的眷顾。(DA. 333-336).LHUG 1.363

二月十三日LHUG 1.364

重新再造LHUG 1.365

“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”(罗12:2)。LHUG 1.366

基督死在十字架上，为要拯救世人免于在罪中灭亡。祂要你们在这项工作上合作。你们要作祂的助手。你们应以恳切不倦的努力，设法拯救失丧的人。须记得，是你们的罪使基督被钉十字架。当你接受基督为你的救主时，你就保证背十字架与祂联合。你无论生死都与祂相连。这是伟大救赎计划的一部分。LHUG 1.367

基督恩典的变化之能，要陶冶那献身于上帝工作的人。他既被救赎主的灵充满，就准备要舍己，准备背起十字架来，准备为主作任何的牺牲了。他不再对四周行将沦亡的生灵漠不关心。他已蒙提拔不再侍奉自我了。他在基督里已是新造的人，侍奉自我在他的人生中毫无地位了。他认识到自己生命的每一部分，都属于那位救赎他脱离罪恶奴役的主基督；他将来的每时每刻，也都是用上帝独生子的宝血所买来的。LHUG 1.368

你是否对那在髑髅地所作的牺牲，如此深深地存心感激，以致甘愿将所有其它的事物，全置于救灵工作之下呢？救主在生活上所表现之切望拯救罪人的特征，也是真正跟从衪之人的特征。基督徒并无为自己而活的愿望。他乐意奉献自己一切所有的，为主服务。他乃是受了一种难以形容的愿望所感动，要得人归向基督。……LHUG 1.369

我怎样才能最好地荣耀那因创造和救赎而使我属于祂的主呢？这是我们大家所应当扪心自问的。凡真正信主的人，一定会抱着忧虑挂念的心情，设法拯救那些还处在撒但权下的人。任何妨碍他完成这项任务的事，他都拒绝去做。如果他有儿女，他就认识到自己有责任从家里做起。儿女对他来说极其宝贵。既记得他们是主家中年幼的成员，他就尽自己的一切力量，使他们站在主的一边。他已保证自己侍奉、尊荣、顺从基督，并以忍耐而孜孜不倦地努力训练自己的儿女，使他们永远不会与救主为敌。LHUG 1.370

上帝已把从仇敌权下救出自己儿女的责任放在父母们肩上。这是父母应该做的工作，决不应疏忽。凡与基督保持活泼联络的父母，不亲眼见到他们的儿女安卧在羊圈里就不会休息。他们会把这件事，作为他们毕生的责任。LHUG 1.371

二月十四日LHUG 1.372

创造为信心提供证据LHUG 1.373

“隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的”(申29:29)。LHUG 1.374

上帝的道赐给我们是要作我们脚前的灯，路上的光。那些将祂的道丢在背后，寻求用自己盲目的哲学去描绘出耶和华的奇妙奥秘的人，必在黑暗中绊跌。一本指南已经赐给凡人，他们可以借以在使他们受益的范围内追溯耶和华和祂的作为。灵感之言在赐给我们洪水的历史时，已解释了奇妙的奥秘，是地质学脱离了圣经所永远解释不了的。LHUG 1.375

撒但的特别作为一直是诱导堕落的人类反抗上帝的政权，他的努力已经很成功。他已设法使人看不清上帝的律法，其实律法本身是非常清楚明白的。他对十诫的第四诫显出了特别的仇恨，因为它指明永生的上帝，天地的创造主。他使人离弃耶和华最清楚明白的律例，转而去接受不信之人的谎言。LHUG 1.376

人类将会无可推诿。上帝已赐下足够的证据，人只要愿意相信，就可以在这些证据上建立信心。在末后的日子，地上的人将会几乎没有真正的信心。人们只是根据最微不足道的托词，就会认为上帝的道不可靠，同时却会接受人的推理，尽管那种推理与圣经清楚明白的事实相反。人们会尽力根据自然原因解释创造之工，这是上帝从未启示的。然而人的科学无法查明天上之上帝的隐秘事，也无法说明巨大的创造之工，那是全能者的能力所行的奇迹，就像人的科学无法说明上帝如何开始存在一样。LHUG 1.377

“隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的”(申29:29)。……上帝的道路非同我们的道路，祂的意念也非同我们的意念。人类的科学决不能说明祂奇妙的作为。上帝如此作出安排，使比如今地上生物和其它许多东西大许多倍的人、兽和树木在洪水的时候被埋在地下，并且被保存在那里，是要向人们证明古时的世界被一场洪水毁灭了。上帝原计划人们发现了地上的这些东西，应该坚信圣经所记载的历史。可是人们却用自己虚空的推理，错用了上帝所计划应该导使他们尊崇祂的这些东西。(3SG. 94-96).LHUG 1.378

二月十五日LHUG 1.379

一切真理都是一致的LHUG 1.380

“惟独耶和华创造诸天。……要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂”(代上16:26-29)。LHUG 1.381

有人自以为在科学上有了奇妙的发现。他们引用学者的意见，好像认为这些学者是万万不错的。他们把科学的推断当作不容置疑的真理来教导人。他们用这种标准来审查上帝赐给疲乏的尘世过客照亮脚下道路的圣经，宣称它有缺欠。这些人所热衷的科学研究，到头来证明是一个圈套，蒙蔽了他们自己的脑筋，陷入了怀疑论中。他们自觉有能力，不去查阅一切智慧之源的圣经，反倒以可能得到的一些肤浅知识自鸣得意。他们高举人的智慧，来对抗伟大全能上帝的智慧，甚至竟敢与上帝争辩。LHUG 1.382

上帝已让大量的光倾注在世上科学与艺术的发现上；然而当自命的科学家单从人的立场来讲述或撰写这些题目的时候，他们必然得出错误的结论。如果不在研究中遵循圣经的引导，最伟大的头脑，在企图探索科学与启示的关系时，也会变得迷惑不解。他们无法理解创造主和祂的作为；因为他们无法用自然法则解释这些事，就认为圣经的历史不可靠。凡怀疑《旧约》和《新约》记载可靠性的人，下一步就要怀疑上帝的存在；然后在放任自流的情况下，撞上不信上帝的礁石。摩西在上帝的灵引导下写书。任何与他的叙述不相符合的发现，都不能算为正确的地质学理论。使许多人绊跌的一种主张，认为上帝使地球存在的时候，并没有创造其上的许多物质。这种讲法，限制了以色列圣者的能力。LHUG 1.383

许多人在发现自己无法用他们自己不完备的科学知识，来衡量创世主和祂的工作以后，就怀疑上帝的存在，而把无限的能力归结于自然。这些人失去了单纯的信心，在心智和精神上远离上帝。应该对上帝圣经的神圣性有坚定的信心。不能用人的科学观念来检验圣经，而应该用万万不错的圣经标准来检验科学。圣经上提到一些自然的实际情况，可以把科学与之相比较，对两者的正确理解，总是证明它们和谐一致。彼此并不矛盾。一切真理，不论是在自然中，还是在启示中，都是一致的。(ST. 1884.3.13).LHUG 1.384

二月十六日LHUG 1.385

无限的能力LHUG 1.386

“因为祂说有，就有；命立，就立”(诗33:9)。LHUG 1.387

科学研究会为真正聪明的头脑打开广阔的思想和知识领域。他们会在上帝的工作中看见祂、赞美祂。对于他们，上帝会成为第一位的和最好的，他们的心思会集中在祂身上。可是为了吹毛求疵而读圣经的怀疑论者，却无知到声称发现科学与启示之间存在着明显的矛盾。但是，人对上帝的衡量永远不可能正确。没有上帝的灵光照的头脑，对上帝的能力永远是暗昧无知的。LHUG 1.388

属灵的事情，要用属灵的眼光去辨别。凡与上帝没有重要联合的人，常常左右摇摆不定。他们提出人的见解，却将上帝的道放在背后。他们抓住人的主张说，对罪恶的审判与上帝仁慈的品格相反，他们虽细述无限的仁爱，却设法忘记还有无限公义这种事。LHUG 1.389

何时我们对上帝的能力、伟大和尊严，以及人的软弱有了正确的认识，就会鄙视世上所谓伟人所作智慧的假说。他们并不具有上天的高贵品性，并没有任何值得人们赞美尊崇之处。当学者们用自己歪曲的观念来衡量上帝的事情时，我们没有理由信任他们的观点。只有那些侍奉上帝之人的意见和榜样，才是可以安全遵循的。成圣的心加速加强心智的能力。对上帝的活泼信心给人活力，使心灵平静安稳，使品格高尚有力。LHUG 1.390

科学家以为凭着他们扩大了的观念，就能理解上帝的智慧，明白祂已经做的或能够做的。有一种说法甚为流行，就是说，上帝被祂自己的律法束缚了手脚。人们要么否认和无视上帝的存在，要么想用自然规律来解释一切事情，甚至解释上帝的灵在人心的运行；他们也不再尊崇祂的名或畏惧祂的权能。然而他们自以为能够解释一切的时候，却不过是在自欺欺人，同时也在丧失认识上帝的宝贵机会。他们不相信超自然的力量，也不认为制订自然规律的上帝能够超乎这些规律之上。他们拒绝上帝的要求，也不注意他们自己心灵的利益。然而上帝的存在，祂的品格，祂的律法，都是人们的最高造诣所不能推翻的事实。……LHUG 1.391

自然是一种能力，但是掌管自然的上帝，具有无限的能力。祂的工作说明了祂的品格。(ST. 1884.3.13.).LHUG 1.392

二月十七日LHUG 1.393

加倍增长的能力LHUG 1.394

“神人说：‘把这些给众人吃。’仆人说：‘这一点岂可摆给一百人吃呢？’以利沙说：‘你只管给众人吃吧’”(王下4:42,43)！LHUG 1.395

“有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟大麦作的饼二十个，并新穗子，装在口袋里，送给神人。神人说：把这些给众人吃。LHUG 1.396

“仆人说：‘这一点岂可摆给一百人吃呢？’以利沙说：‘你只管众人吃吧！因为耶和华如此说：众人必吃了，还剩下。’仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的 " ( 王下 4:42-44)。LHUG 1.397

旧约时代为一百人施行神迹的主，在降世为人，对人宣讲福音的时候，为五千人施行了类似的神迹。基督在旷野里不仅供应粮食，还供给清洁的溪水。……LHUG 1.398

那使区区之数能以满足一切需要的能力，乃是上帝的恩典。上帝的手能使之增多，甚至达一百倍。祂所掌握的资源足以在旷野摆设筵席。只要经祂的圣手一摸，极少的一点食物必能增多，足供人人的需要。那使麦饼和穗子在先知门徒的手里增多的，乃是上帝的能力。LHUG 1.399

主把生命赐给祂所创造的树木。祂的话能够使地上的水果增产或减产。如果人肯敞开心门了解自然界与上帝之间的关系，就会听见自然万物忠实地承认创造主的权能。没有上帝的生命，自然界就会死亡。祂所创造的万物全依赖祂。祂把生命的特性赐予大自然所生产的一切果实。我们应当把结果累累的树木看作上帝的礼物，就好像祂把果子放在我们手里一样。(Ms 114, 1899)LHUG 1.400

耶稣在给五千人吃饱的事上，把自然界的一种奥秘揭开了，并籍此显明那经常为我们的幸福而运行的神能。在地上庄稼的生长中，上帝每天都在施行神迹。籍着天然的能力而生长的庄稼，与耶稣给众人吃饱，这两件事在本质上是相同的。……上帝每天使千千万万的人从地上的庄稼得以吃饱。但祂也要人在农作和烹调方面尽到他们的本分。但世人忘记了上帝的能力。……祂愿我们在祂的恩赐中认出祂来，使这些恩赐能照祂的本意成为我们的福惠。(DA. 367, 368).LHUG 1.401

二月十八日LHUG 1.402

约瑟尊敬创造主LHUG 1.403

“王……立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老”(诗105:20-22)。LHUG 1.404

约瑟从监狱里一出来就升任埃及全地的宰相。这固然是一个尊高的地位，但也有不少的困难和危险。人立在高处是不能没有危险的。正如暴风刮起的时候，山谷中矮小的花草平安无事，而山顶上的大树却连根拔起；照样，那些在平凡的生活中能保持正直的人，或许要因属世的成功和尊荣的试探而被拖下深坑。但是约瑟的品格无论在顺境或逆境之下，都是一样经得起考验的。无论是站在法老的宫廷中，还是在囚犯的监狱里，他是一贯地显示了对上帝的忠诚。这时他依然是在异乡作客，远离他敬拜上帝的本族；但他确信上帝的圣手一直是引领了他的脚步，他就时常依靠上帝，忠心地尽到自己的本分。……LHUG 1.405

约瑟自幼就以尽本分为要，而不以满足一己的爱好为重；青年时期的正直，单纯的信心和高尚的品质，就在成年时期的行为上结出果子来。纯洁简朴的生活有利于体力和智力充分的发展。约瑟常借着上帝的作为与祂交往，并默想那曾交托给选民的伟大真理，提高了他属灵的品质，使心志宽广而坚定，这是任何其他方法所不能得到的。约瑟曾忠心地尽到最小的以及最大的本分，这就训练了他各方面的能力，去发挥其最高的效用。那依照创造主的旨意而生活的人，乃是为自己造就最高尚的品格。……LHUG 1.406

很少人能体会到生活上的小事对于品格发展有什么影响。其实我们所作的事没有一件是小的。我们天天所应付的各样环境，原是要试验我们的忠实，并使我们配担任更重要的职务。由于在日常生活的事务上固守正义，我们就习惯于坚持责任的要求高过享乐嗜好的要求。(PP. 222, 223)LHUG 1.407

要防御试探，鼓舞人达到纯洁真实的地步，没有什么影响能与有上帝同在的感觉相比。“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”祂的“眼目清洁不看邪僻，不看奸恶”（来 4:13；哈 1:13）。这种观念是约瑟抵御埃及腐败的盾牌。他对试探诱惑的回答是非常坚决的：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢”(创39:9)？每一个人只要有信心，就能得到这样的盾牌。LHUG 1.408

二月十九日LHUG 1.409

我们的生命力LHUG 1.410

“亚当共活了九百三十岁就死了”(创5:5)。LHUG 1.411

《创世记》非常明确地记录了当时的社会和个人生活，但我们在其中找不到有人生下来就眼瞎、耳聋、腿瘸、畸形或智力障碍的记载，也没有人在婴幼年或青少年时期就夭折，或有人死于疾病。《创世记》对人的去世是这样写的：“亚当共活了九百三十岁就死了。”“塞特共活了九百一十二岁就死了” (创5:5,8) 。对还有些人是这样写的：寿高年迈，气绝而死。那时很少有儿子死在父亲之前的，所以要特别记录下来：“哈兰死在他父亲他拉之先”。哈兰在去世之前已经有了儿女。LHUG 1.412

上帝原来赋予人类强大的生命力，以致可以抵抗不良习惯所带来的疾病，达六千年之久。这足以证实上帝在创造时所赐给人类的体质和力量。人类犯罪并放纵低级的情欲两千年以后，才使身体的疾病达到了严重的地步。假如亚当在受造时，没有被赋予二十倍于现在的人所有的生命力，那么人类由于现今违背自然律的生活习惯，就会早已绝种了。基督第一次降临的时候，人类已经迅速退化，累积的疾病压在那一代人身上，带来了祸患和忧伤的狂潮，其悲惨情形难以形容。……LHUG 1.413

上帝创造的人类并非现在虚弱的状态。这种状况绝非出自天意，而是人为的；是由于不良的习惯和胡作妄为，由于违犯上帝所定管理人类生存的定律而造成的。亚当和夏娃因屈从放纵食欲的试探而从崇高，圣洁，福乐的地位堕落了。人类也因着同样的试探衰弱了。他们让食欲和情欲占据宝座，控制了理性和智力。……LHUG 1.414

这代人的特征，竟是异常地缺乏原则，表现在人们对生命和健康定律的忽视，令人震惊。虽然在他们的周围有真光照耀，人们对这个问题却普遍无知。大多数人所忧虑的，乃是我要吃什么？我要喝什么？我要穿什么？……若把本世代的人，与起初两千年的人相比，真有多么强烈的对照啊！LHUG 1.415

二月二十日LHUG 1.416

放在窑匠手中LHUG 1.417

“耶和华啊，现在祢仍是我们的父！我们是泥，祢是窑匠；我们都是祢手的工作”(赛64:8)。LHUG 1.418

当人为自己筹划上帝所阻止的事时，他会觉得很难过。他埋怨，烦恼，困难越来越大。但是当他像陶工手中的泥土一样顺服时，上帝就会把他制作成尊贵的器皿。泥土是服从制作的。如果让上帝照自己的意思做，就会有千百人被制成衪所视为最佳的器皿了。LHUG 1.419

要让上帝亲手制作泥土为衪自己服务。衪知道自己需要什么样的器皿。衪已把工作交给每一个人。上帝知道他最适合放在什么位置。许多人与上帝的旨意背道而驰，损坏了织物。上帝要每一个人都顺服衪的引导。衪要把人放在能塑造他们与基督一致，并反映衪形像的地方。如果你们愿意接受塑造，与上帝合作，同心祷告，同心工作，让自己作为生命织物中的经纬，你们就会变成一幅会使全宇宙欢喜快乐的美丽织物。LHUG 1.420

陶匠不可能把未经他手的泥土，制作成贵重的器皿。基督徒的人生是每天降服、顺从而且不断得胜的人生。他每天要取得新的胜利。自我必须消失。要在自己身上不断培养上帝的爱。这样，我们就会在基督里成长，按照上帝的模式塑造生命。LHUG 1.421

上帝的每一个儿女都要努力高举真理的标准。他要服从上帝的安排。如果抬举自我，基督就得不到尊荣。在圣经中，上帝将自己比作陶匠，把衪的子民比作泥土。衪的工作就是要按照自己的形像塑造他们。他们所应学习的教训就是顺从。不要突出自我。如果人注意上帝的教诲，自我服从上帝的旨意，陶匠的手就会把器皿制造出来。LHUG 1.422

窑匠把泥土拿在手里，随自己的心意塑造。他搓着、捏着、拉开、抟拢。……这样，泥土便成了有用的器皿。那位大工程师，也要这样造就我们，模造我们。我们在祂手中，正像泥土在窑匠手中一样。我们不可企图去做窑匠的工作。我们的本分，是要委身于我们的大工程师，任祂搓捏塑造我们。LHUG 1.423

二月二十一日LHUG 1.424

上帝借着衪的话进行创造LHUG 1.425

“诸天借耶和华的命而造，万象借衪口中的气而成”(诗33:6)。LHUG 1.426

物质世界是受上帝管理的。大自然服从那管理自然界的定律。万物都宣扬和执行创造主的旨意。云彩、雨露、阳光、甘霖和风暴都受上帝所支配，绝对服从使用它们的主。小小的幼苗破土而出，先发芽，后结穗，再后穗上结出饱满的子粒。上帝使用这些忠心的仆役成就祂的旨意。水果先是萌芽，以后会结成梨子、桃子或苹果。上帝使它们在合适的季节生长，因为它们不抗拒祂的作为，不反对祂的安排。我们对于祂在自然界的作为，还理解和欣赏不到一半。只要人肯侧耳倾听，这些默默的佈道者就会把它们的教训指教他们。LHUG 1.427

难道赋有理智和语言的功能，照着上帝形像所造的人，不能欣赏上帝所给的恩赐吗？这些恩赐若予以利用，就能扩大。难道那些本来可以得到提高，成为人间有史以来最伟大教师之同工的人，在可以成为贵重器皿的时候，却满足于不完美的品格，并制造混乱吗？难道上帝所救赎要继承产业的身体和灵魂，竟被世俗的习惯和邪恶的行为所拖累，永远不反映上帝完美品格吗？祂把一切都安排得井井有条，叫有缺欠的人，借着基督的恩典，也能把一切做好，最后听到基督的祝福说：“好，你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐。”LHUG 1.428

上帝用口中的话创造了自然界的万物，祂所创造的万物都只是祂库存的财富，随时可以用来做祂所喜悦的事。没有什么是无用的。但是咒诅致使仇敌乘机撒下稗子。有理性的人类难道会制造出世界的混乱吗？难道我们不为上帝而活吗？难道我们不尊崇上帝吗？我们的上帝和救主极为智慧和丰富。祂来到世界是要在我们身上表现祂的完全。……LHUG 1.429

我们的信心必须增强。我们务必在性情和行为上更像耶稣。我们如果顺从照在我们道路上的亮光和对我们的悟性启示的真理，心灵就会得到改变而成圣。……真理的知识、属天的智慧和属灵的能力，乃是天国的财富，赐给我们是要我们聪明地运用。(letter 1897.131.).LHUG 1.430

二月二十二日LHUG 1.431

上帝创造的能力支持着宇宙LHUG 1.432

“祂用云遮天，为地降雨，使草生长在山上。祂赐食给走兽和啼叫的小乌鸦”(诗147:8,9)。LHUG 1.433

应当将圣经置于儿童和青少年教育的首位，其次便是大自然的课本了。上帝创造的万物，彰显祂的慈爱和权能。祂创造了世界和其中一切所有的。上帝是爱美的，在祂为我们所布置的世界中，祂不仅赐给我们一切所需之物，使我们安舒，而且使天地间充满了美丽。我们从秋天丰收的田园中，看见祂的慈爱和恩眷；从和煦的阳光中，看见祂的笑容。祂创造了坚固的磐石和巍峨的群山。参天的树木，按照祂的命令生长。祂在地上铺盖绿色的绒毯，而用灌木丛和百花点缀其间。LHUG 1.434

为什么祂给大地和树木，披上常绿的色彩，而不是幽黑深沉的褐色呢？岂不是为了葱翠悦目吗？当我们从祂创造的奇迹中，看到祂智慧和慈爱的明证时，我们心中怎不满溢感激之情？LHUG 1.435

那创造世界的大能，如今仍在托住宇宙，维持自然界的秩序。上帝亲手引导行星在穹苍中，按着指定的轨道运行。地球年复一年地环绕着太阳运转，提供丰富的出产，并不是出于它自己的能力。上帝用祂的话管理节令。祂用云遮天，为地降雨，使河谷生产，“使草生长在山上”(诗147:8)。植物繁茂、树叶青葱、百花盛开：都是出于祂的大能。LHUG 1.436

整个自然界都是用来解释属灵事物的。当初亚当和夏娃在伊甸园中时，自然界对于他们，充满了认识上帝的知识和神圣的教训。在他们留意倾听的耳朵听来，大自然乃是智慧的声音。他们既听见智慧的声音，就存记在心；因为他们借着上帝创造的万物与祂交通。当这对圣洁的夫妇干犯了至高者的律法之后，来自上帝面上的荣光就从地面上撤去了。自然界如今已被罪所败坏。但上帝赋予自然万物的教训，并没有消失。即使是在今日，只要我们正确地加以研究和理解，大自然仍在讲说着她的创造主。……儿童和青少年，各年级的学生，都需要来自这个泉源的教训。自然本身的美，就会引导人心脱离罪恶和世界的吸引，倾向纯洁、平安与上帝。LHUG 1.437

二月二十三日LHUG 1.438

上帝在自然界和我们身上的能力LHUG 1.439

“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿”(罗1:20)。LHUG 1.440

在开垦土地的时候，细心的工人会发现从未梦想到的宝藏敞开在他面前。人若不注意有关的定律，就不可能在农业或园艺上获得成功。必须研究各种植物的特殊需要。不同的植物需要不同的土壤与栽培。成功的条件是遵从管理各种植物的定律。LHUG 1.441

移植的时候要小心，连一条须根也不要受到挤压或错位。幼嫩植物的照料，修剪和浇灌，夜间防霜，日间防晒，去除野草、疾病和害虫，栽培和整理等，不仅提供品格发展的重要教训，这项工作本身也是一种发展的方法。在培养谨慎、忍耐、注意细节、服从规律方面，这种工作也给人以最重要的训练。LHUG 1.442

不断与生命的奥秘和自然的美接触，照顾上帝所造这些美丽事物所唤起的仁爱，会激发人的心智，锻炼和提高人的品格，所获得的教训会使工人更有效地接触别人的心。LHUG 1.443

这维持自然的同一能力，也正在人身上运行着。这管理星辰和原子的同一大规律，也支配着人的生命。那控制心脏活动，调节身体命脉的规律，也就是那大能的全智者用来统治人的规律。一切的生命都是从祂而来。惟有与祂谐和，才能觉察其活动的真范围。因祂所创造的万物，情形都是一样的──即是借着接受上帝的生命以维持生命，并按照创造主的旨意而使用生命。人不拘在身体、心智、或道德方面违背祂的规律，就是使自己与宇宙不和谐，并招致不和、混乱与毁灭。LHUG 1.444

凡是这样学习理解自然界教训的人，就会对自然界有清楚的了解。世界就是课本，生活就是学校。人与自然和上帝合而为一，律法的普遍要求，违背律法的后果，必对人的心智和品格产生影响。LHUG 1.445

伊甸的居民怎样从自然的课本中学习，摩西怎样在阿拉伯的平原和群山中看见上帝的手迹，儿童耶稣怎样在拿撒勒的山边学习，今日的儿童也照样可以向祂学习。不可见的事物是用可见之事物来显明的。……从漫无边际的海洋到岸上最小的贝壳，他们可以从地上的万物中看出上帝的形像和手迹。LHUG 1.446

二月二十四日LHUG 1.447

天国的撒种者LHUG 1.448

“有一个撒种的出去撒种”(太13:3)。LHUG 1.449

当时的中东地带局势动荡，盗匪横行，所以百姓大都住在城里。农民每天要到城外去劳动。天上的播种者基督也是这样出来撒种。祂离开了祂既平安又安全的家，撇下了那未有世界以先就与天父同享的荣耀，抛弃了祂宇宙的宝座，来做一个多受痛苦，常经忧患的人。祂独自出去，流泪撒种，用自己的血，浇灌播撒在沦亡世界中的生命种子。LHUG 1.450

祂的仆人也要这样出去撒种。当上帝呼召亚伯拉罕撒播真理的种子时，祂吩咐他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去”(创12:1)。他“出去的时候，还不知往哪里去”(来11:8)。……要劳苦流泪，孤独牺牲，把种子播撒出去。LHUG 1.451

“撒种之人所撒的，就是道。”基督来把真理播撒在世上。人类堕落以后，撒但一直在撒播谬道的种子。最初他用了一句谎言控制了人类，今他仍然这样在地上颠覆上帝的国度，好使人类受他的权势控制。基督作为一个撒种者，从天上来撒布真理的种子。祂本列在上帝的议会中，住在自有永有的圣所里，当然能给人带来真理的纯洁原则。自从人类堕落以来，基督一直向世界显示真理。那不能坏的种子，就是“上帝活泼常存的道，”借着祂得以传播人间(彼后1:23)。基督在伊甸园向堕落人类发出第一个应许时，就撒下了福音的种子。但是这个撒种的比喻特别适用于祂亲自在人间所作的服务，以及祂借此所创立的圣工。LHUG 1.452

种子就是上帝的话。每一颗种子都含有萌芽的能力。植物的生命在它里面。同样，在上帝的话中也有生命。基督说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约6:63)。……圣经的每一条命令和每一项应许中都有能力，就是上帝的生命。借着这生命，命令得以遵行，应许得以实现。凡凭着信心接受这道的人，就是接受了上帝的生命和品德。LHUG 1.453

种子结实是各从其类的。只要在适宜的环境中播撒，种子就会在植物身上孕育自己的生命。人如果凭着信心，将真道不能坏的种子接在心中，就会产生与上帝的品格和生命相似的品格和生命来。LHUG 1.454

二月二十五日LHUG 1.455

生长来自上帝LHUG 1.456

“发旺如五谷，开花如葡萄树”(何14:7)。LHUG 1.457

我们借着内心的改变而成为上帝的儿女，这在圣经中称为重生，又被比作农夫所撒之良种的萌芽。新悔改归向基督的人，如同才生的婴孩，在基督耶稣里“渐长”成人(彼前 2:2；弗 4:15)，又如同下土的良种逐渐生长结实。以赛亚说：“使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀”(赛6:3)。这些自然生命的比喻，帮助我们更好地理解属灵生命的奥秘真理。LHUG 1.458

人间的一切聪明技巧都无法创造出自然界最小的生命。动物和植物的生存，靠的是上帝亲自所赐的生命。因此惟有来自上帝的生命，才能在人心中产属灵的生命。“人若不重生”，就不能分享基督来要赐予的生命 (约3:3)。LHUG 1.459

生命如此，生长也是如此。上帝使蓓蕾吐芳，花儿结实。祂的能力使种子茁壮成长，“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒”(可4:28)。先知何西阿论到以色列说，他们“如百合花开放，发旺如五谷，开花如葡萄树”(何14:5,7)。耶稣吩咐我们“想百合花怎样长起来”( 路 12:27)。草木百花的成长，不是靠本身的操心，忧虑和努力，而是靠领受上帝的恩赐来维持他们的生命。孩童也不是靠自己的忧虑和操劳长大的。同样，你们也不可能靠自己的忧虑和努力在属灵上成长。植物和儿童都是靠吸收周围维持生命的空气，阳光和食物而成长的。大自然赐给动植物的礼物，正如基督赐给信靠祂之人的礼物一样。……LHUG 1.460

上帝赐下自己的儿子这个无比的恩赐，就是把整个世界都包围在恩惠的气氛中，如同地球为大气层所包围一样。凡愿意吸取这赐生命之空气的人都必得生，并在基督耶稣里逐渐长大成人。LHUG 1.461

花朵如果朝着太阳，阳光就会增进它的美丽和匀称。同样，如果我们转向公义的日头，天国的光就会照耀在我们身上，使我们的品格发展成基督的样式。LHUG 1.462

二月二十六日LHUG 1.463

完全倚赖创造主LHUG 1.464

“我们生活、动作、存留，都在乎祂”(徒17:28)。LHUG 1.465

“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。承担罪孽的耶稣基督把条件说得很清楚：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”(太6:33)。你如果故意违背耶稣基督的吩咐，怎么能希望有公义的倾向呢？LHUG 1.466

为了扩大我们对祂的屈尊和仁慈的认识，祂展示了一幅审判的画面──把义人和恶人区分开来，──向我们说明祂对受苦人类的关心。祂在开阔的田野中教训众人。人们在那里可以看到大自然的美和上帝的创作。“你想，乌鸦也不种，也不收……你们比飞鸟是何等的贵重呢！你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？这最小的事你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢”(路12:24-26)？LHUG 1.467

这里明确地指出，人的一呼一吸，莫不倚赖上帝。跳动的心脏，搏动的脉息，生物的每一根神经和每一块肌肉，都是靠无穷上帝的能力而保持正常功能和活力的。“你想：野地里的百合花怎么长起来 ; 它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”( 太 6:28-33)。LHUG 1.468

基督在这里把人心带到自然界广阔的原野，让人的眼光和五官体验祂的能力，欣赏神圣能力的奇妙作为。祂引导人先注意大自然，然后通过大自然认识自然界的上帝。祂以能力托住诸世界。祂指出正在开放的蓓蕾。……祂看顾小鸟。若是天父不许，一个麻雀也不能掉在地上。……LHUG 1.469

基督对于祂所创造自然界的万物，不管是多么微不足道，都予以神圣的关怀。每一棵高大的树木，每一丛灌木，每一朵盛开的花儿，田野里的百合花，以及用绿色覆盖大地的青草，都循序按照季节，见证上帝对人类的爱。(MS. 1893.73.)LHUG 1.470

二月二十七日LHUG 1.471

维持受造之物的生命脉息LHUG 1.472

“你想：野地里的百合花怎么长起来”(太6:28)。LHUG 1.473

山坡和田野里开满了鲜花，在早晨的露珠中倍觉清新。耶稣指着这些花朵说：“你想：野地里的百合花怎么长起来。”人间的技艺也许能临摹植物和花卉的优美形态和精致色彩，但怎么能够将生命赋予一朵小花或一片野草呢？路旁的每一朵小花，都来自那铺张穹苍星宿的能力。一切受造之物，都搏动着来自上帝伟大慈心的生命脉息。祂亲手为田野的花朵穿上艳丽的外衣，比世上任何君王的穿戴更加华美。……LHUG 1.474

那位创造百花并使麻雀歌唱的主说：“你想……百合花，”“看那……飞鸟。”你从自然界美丽的万物上对上帝智慧的了解，超过了一般学者的认识。上帝在百合的花瓣上，为你写下了一条信息，所用的言语，只有在你心中放弃疑惑、自私和腐蚀心灵的忧虑时，才能领会。祂为什么将歌唱的飞鸟和美丽的花朵赐给你呢？难道不是出于慈父心中所流溢的爱，要使你的人生道路光明喜乐吗？花鸟本来并不属你维持生命所必需，但上帝不满足于单单维持生命。祂在大地和太空中布满了美景，向你述说祂对你的眷爱。一切受造之物的华美，只不过反映了祂荣耀的一线光辉。祂为了你的幸福和快乐，在自然万物上施用无穷的技巧，你难道还怀疑祂不会将一切所需的福惠都赐给你吗？LHUG 1.475

“你想……百合花。”阳光下绽放的每一朵花，都遵从那引导群星的同一伟大定律。花朵的生命又是多么单纯，优美，馨香！上帝借着花朵引我们注意基督化品格的优美。那位美化花朵的主，更希望世人能披上基督优美的品德。……LHUG 1.476

谁会梦想到百合花粗糙的棕色球茎中蕴含着如此的美丽呢？然而有上帝的生命藏在其中。当它在甘霖和阳光之中响应祂的召唤而开放时，其娇美可爱便令世人诧异不已。上帝的生命照样也在每一颗顺服祂恩典运行的心灵中呈现。祂的恩典像甘霖和阳光一样，白白地惠临天下万民。上帝的话创造了花卉。祂的话也要在你心中结出祂圣灵的果实。(MB. 95-97).LHUG 1.477

二月二十八日LHUG 1.478

祂供应我们的需要LHUG 1.479

“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗”(太6:25)？LHUG 1.480

主既赐给你生命，自然知道你需要食物维持生命。祂创造了你身体，不会不考虑你衣着的需要。祂已把那更大的恩赐给了我们，难道祂不也会把我们所需要的全都赐给我们吗？LHUG 1.481

耶稣要祂的听众注意那些无忧无虑，婉转歌唱的飞鸟。它们“也不种，也不收，”伟大的天父尚且供给它们需要。祂问道：“你们不比飞鸟贵重得多吗？”LHUG 1.482

“麻雀落地主顾念，LHUG 1.483

世人悲伤主眷恋，LHUG 1.484

无论何往祂同行，LHUG 1.485

痛苦眼泪全擦净。LHUG 1.486

专心信赖依靠主，LHUG 1.487

永沐主爱受庇护。”……LHUG 1.488

上帝的律法是爱的律法。祂让美丽包围你，是要教导你明白：你被安置在地上，不是只为自己挖掘，建造，劳作，纺织，而是要借着基督的爱而使人生光明、快乐而美丽，犹如花卉一样，并借着爱的服务也使别人的生活快乐。LHUG 1.489

作父母的，要引导你们的儿女从花卉中学习。要带他们到花园和田野里去，在枝叶茂密的树底下，教导他们从大自然中阅读上帝慈爱的信息。在默想祂的时候，要联系到飞鸟，花卉和树木。要引导儿女从一切可爱美丽的事物中，看到上帝爱他们的表现。要把你们信仰的快乐告诉他们。要让仁慈的法则常在你们的口中。LHUG 1.490

要教导儿女们明白，由于上帝的大爱，他们的性情可以得到改变，而与祂情投意合。祂甚愿他们的人生如花儿般美丽可爱。当他们采摘芬芳的花朵时，要教导他们明白：那位创造花卉的主，比花卉更加美丽。这样，他们心灵的卷须就会依攀在祂的身上。那位“全然可爱”的主就成为他们日常的伴侣和知己的良友。他们的生命也必转变成祂纯洁的形像了。LHUG 1.491

上帝要用祂丰富的美德装饰我们的品格。祂希望我们的话语像野地的花朵那样芬芳。(RH. 1896.5.19.)LHUG 1.492

一月一日

三月一日