Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents

Диета И Храна

 - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    ЗАВИСИМОСТ МЕЖДУ ХРАНЕНЕ И МОРАЛ

    Моралната поквара в миналото

    87. Хората преди потопа ядяха животинска храна и насищаха страстите си, докато чашата на беззаконието им преля и Бог с потоп изчисти земята от моралната поквара...ДХ 29.1

    Грехът властва от момента на грехопадението. Малцина останаха верни на Бога, а огромното мнозинство измени на пътищата Му. Содом и Гомор бяха унищожени като последица от тяхната поквара. Жителите им отпуснаха юздите на невъздържания си апетит, после на нечестивите си страсти, докато накрая пропаднаха до такава степен и греховете им станаха толкова отвратителни, че чашата на неправдата преля и бяха унищожени с огън от небето.
    ДД, т. 4, с. 121, 1864 г.
    ДХ 29.2

    88. Греховете, предизвикали Божия гняв върху света в Ноевите дни, съществуват и днес. Сега хората превръщат апетита си в лакомия и пиянство. Този основен грях — удовлетворяването на неестествен апетит, възбуди страстите на хората по времето на Ной и доведе до всеобща поквара, докато накрая насилията и престъпленията им достигнаха до небето и Бог с потоп изми земята от нейната морална нечистотия. ДХ 29.3

    Същите грехове на лакомията и пиянството притъпиха моралните сетива на содомските жители и беззаконията станаха забавление за хората от греховния град. Христос предупреждава света: “Така също, както стана в Лотовите дни, ядяха пиеха, купуваха, продаваха, садяха и градяха, а в деня, когато Лот излезе от Содом, огън и сяра наваляха от небето и ги погубиха всички — подобно на това ще бъде и в деня, когато Човешкият Син ще се яви”.ДХ 29.4

    Тук Христос ни дава важен урок. В учението Си не насърчава лентяйството. Примерът Му е съвсем друг. Той бе упорит работник. Животът Му бе изпълнен със себеотрицание, усърдие, твърдост, трудолюбие и пестеливост. Показва ни опасността от това да дадем първостепенно значение на яденето и пиенето. Разкрива ни какви са резултатите от угаждането. Моралните сили отслабват и грехът не се възприема като грях. Очите се затварят за престъпленията и низките страсти започват да контролират ума, докато накрая всеобщата поквара изкоренява добрите принципи и желания и Бог бива обвинен. Всичко това се дължи на прекомерното ядене и пиене. Христос казва, че такова ще бъде състоянието на света преди Неговото второ идване. ДХ 29.5

    Ще бъдат ли предупредени хората? Ще съхранят ли светлината, или ще станат роби на апетита и долните страсти? Христос ни предлага да постигнем нещо много по-възвишено от яденето, пиенето и обличането. С тях се стига до такива крайности, че се превръщат в престъпление и са измежду големите грехове на последните дни. Те са и знамение за скорошното Христово пришествие. Времето, парите и силите, принадлежащи на Господа, но поверени ни от Него, се пропиляват в безсмислени излишъци в облеклото и в съвършено задоволяване на извратен апетит, който намалява силите и води до страдания и упадък. Невъзможно е да отдадем телата си като жива жертва на Бога, когато те са похабени и болни от греховни прищевки.
    3 С, с. 163, 164, 1873 г.
    ДХ 29.6

    Всеобща поквара, резултат от неовладян апетит

    89. Мнозина се чудят защо човечеството е така дегенерирало физически, умствено и морално. Те не разбират, че тази жалка дегенерация е породена от нарушаването на Божиите наредби и закони, както и на здравните закони. Незачитането на Божиите заповеди е предизвикало отдръпването на закрилящата Му десница.ДХ 29.7

    Невъздържаността в яденето и пиенето, както и поддаването на низки страсти, са притъпили фината чувствителност и святите и обикновените неща се слагат на една плоскост.
    ДД, т. 4, 124, 1864 г.
    ДХ 29.8

    90. Онези, които си позволяват да се превръщат в роби на лакомията — невъздържаност в яденето и пиенето, отиват често още по-далеч и се опорочават, като задоволяват възбудените от нея безчестни страсти, възбудени от нея. Способността да се разсъждава се унищожава до голяма степен от греховни навици.
    ДД, т.4, 131, 1864 г.
    ДХ 30.1

    91. Разюздаността в яденето и пиенето, както и неправилното обличане, покваряват ума, развращават сърцето и подчиняват благородните качества на душата на животинските страсти.
    ЗР, октомври 1871 г.
    ДХ 30.2

    92. Твърдящите, че са благочестиви да не се отнасят с безразличие към физическото здраве и да не се успокояват с мисълта, че невъздържаността не е грях и не влияе на духовното състояние. Съществува тясна връзка между физическото и духовното естество. Равнището за добродетелност се издига или принизява от физическите навици. Прекомерното ядене дори на най-добрата храна накърнява чувството за морал. Още по-трагичен ще бъде резултатът, ако храната не е здравословна. Всяка привичка, която не подпомага доброто функциониране на човешкото тяло, предизвиква дегенерация на най-висшите и облагородяващи способности. Погрешните навици в яденето и пиенето водят до грешки в начина на мислене и действие. Угаждането на апетита подсилва животинските наклонности и им дава надмощие над умствените и духовните сили.ДХ 30.3

    “Въздържайте се от плътски страсти, които воюват против душата” — съветва апостол Петър. Мнозина смятат, че това предупреждение се отнася само за развратниците, но неговият смисъл е много по-широк. Предпазва ни от всяко вредно задоволяване на апетита и страстите. То е най-силният призив срещу употребата на такива възбуждащи средства и наркотици, като чай, кафе, тютюн, алкохол и морфин. Тези прищевки с право могат да бъдат причислени към страстите, влияещи пагубно върху морала и характера. Колкото по-отрано се формират вредните навици, толкова по-здраво държат жертвата си в робството на страстта и толкова повече снижават духовното равнище.
    РХ, 25 януари 1881 г.
    ДХ 30.4

    93. Необходимо е да практикувате въздържаност във всичко. Култивирайте висшите сили на разума и тогава ще остава по-малко енергия за развитие на животинското естество. Не е възможно да увеличите духовната си сила, докато страстите и апетитът ви не бъдат поставени под съвършен контрол. Боговдъхновеният апостол казва: “Но уморявам тялото си и го поробвам, да не би като съм проповядвал на другите, сам аз да стана неодобрен”.ДХ 30.5

    Братко мой, умолявам те, събуди се и остави Божият Дух да проникне по-надълбоко от физическата обвивка. Остави го да проникне до скритите подбуди на всяко действие. Липсват принципи, твърди принципи и енергичност не само в духовните, но и в земните неща. В твоите усилия няма искреност. О, колко много са тези, които са леки на везната на духовността, защото не искат да се откажат от апетита! Нервната енергия на мозъка отслабва и се стига почти до парализиране в резултат на преяждането. Когато в събота такива хора отиват в Божия дом, не могат да си държат очите отворени. И най-искрените апели не успяват да пробудят замръзналите им, невъзприемчиви умове. Истината може да бъде предадена с дълбоки чувства, но тя не пробужда морала, нито просвещава разума. Нима такива хора са учили достатъчно, за да могат да прославят Бога във всичко?
    2 С, с. 413, 414, 1870 г.
    ДХ 30.6

    Ефектът от простата диета

    94. Ако всички, които твърдят, че спазват Божия закон и заявяват,че спазват Божиите заповеди, бяха освободени от нечестието, душата ми би била спокойна. Но това не е така. Дори някои от тях са виновни в греха на прелюбодейството. Какво да кажа, за да пробудя притъпените им чувства? Стриктното спазване на моралните принципи е единствената сигурна защита за душата. Едва ли е имало друго време, когато хората са се нуждаели повече от най-простата диета. Не трябва да поднасяме месо на децата си. Влиянието му възбужда и засилва най-низките страсти и води до залиняване на моралните сили. Зърнените храни и плодовете, приготвени без мазнина и във възможно по-естествено състояние, трябва да бъдат храната на трапезата за всички, които твърдят, че се приготвят за небесното преобразяване. Колкото по-малко възбуждаща е диетата, толкова по-лесно могат да се контролират страстите. Задоволяването на вкуса не трябва да се допуска, без да се имат предвид физическото, умственото или моралното здраве.ДХ 30.7

    Задоволяването на най-низките страсти принуждава мнозина да си затварят очите за светлината. Те започват да се страхуват, че ще видят грехове, които не желаят да изоставят. Всички могат да ги видят, стига да искат. Ако предпочетат тъмнината пред светлината, греховете им ще станат още по-големи. Защо е необходимо хората да четат и да се образоват по тези въпроси, които толкова явно влияят на физическите, умствените и моралните им сили? Бог ви е дал обиталище, за което да се грижите и да пазите в най-добро състояние, за да Му служите и да Го прославяте.
    2 С, с. 352, 1869 г.
    ДХ 31.1

    Въздържанието в помощ на самоконтрола върху морала

    95. Храната ви не е проста и няма здравословни качества, произвеждащи най-доброкачествената кръв. Замърсената кръв със сигурност ще замъгли моралните и интелектуалните сили и ще възбуди и засили най-долните страсти на естеството ви. Никой от вас не трябва да си позволява възбуждаща диета, защото тя ощетява физическото здраве, благоуспяването на вашите души и на душите на децата ви.ДХ 31.2

    Поставяте на трапезите си храни, които натоварват храносмилателните органи, възбуждат животинските страсти и отслабват моралните и интелектуалните способности. Мазната храна и месото не са полезни...ДХ 31.3

    Умолявам ви в Христовото име да поставите ред в домовете и в сърцата си. Нека небесната истина ви издигне и освети в душа, тяло и дух. “Въздържайте се от плътски страсти, които воюват против душата.” Братко Г., твоят начин на хранене води до засилване на най-срамни страсти. Ти не контролираш тялото си според отговорността да се усъвършенстваш в святост със страх от Бога. Трябва да практикуваш въздържаност в храненето, преди да станеш търпелив човек.
    2 С, с. 404, 405, 1870 г.
    ДХ 31.4

    96. Светът не трябва да бъде критерий за нас. Модно е апетитът да се задоволява с деликатесни храни и неестествени възбуждащи средства, като по този начин се засилват животинските склонности и се осакатяват растежът и усъвършенстването на моралните способности. На Адамовите синове и дъщери не е дадено обещание, че могат да станат победители в християнското войнстване, ако не практикуват въздържание във всичко. Ако правят това, няма да воюват така, сякаш “бият въздуха”.ДХ 31.5

    Ако християните подчиняват тялото и поставят апетита и страстите си под контрола на просветената съвест, чувствайки се задължени към Бога и към ближните си да спазват законите, управляващи здравето и живота, ще бъдат благословени с физическа и умствена енергия. Те ще имат моралната сила да се включат във войната против Сатана и в името на Този, Който победи апетита заради тях, ще могат да станат повече от победители. В тази война могат да се включат всички желаещи. [Ефектът от месната храна върху моралните сили — т. 658, 683-687; дом сред природата, връзката му с начина на хранене и с морала — т. 711; липса на морална сила, дължаща се на това, че децата се отдават на ядене и пиене — т. 347; храни, причиняващи безпокойство и нервност — т. 556, 558, 562, 574; насищането на апетита отслабва моралните сили — т. 231]
    4 С, с. 35, 36, 1876 г.
    ДХ 31.6

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents