Приказ воздерживаться от пищи исходил из эгоистичных амбиций и показал, что царь был равнодушен к нуждам своего народа, если они противоречили его желанию к самовозвышению. Утверждение его запрета с помощью торжественной клятвы показало, что Саул был как безрассудным, так и нечестивым. Сами слова клятвы свидетельствуют о том, что Саул усердствовал ради себя самого, а не для славы Бога. Он заявил, что его цель заключается не в словах “доколе Господь не отомстит врагам своим”, а “доколе я не отомщу врагам моим”…БМ 153.2

Во время дневного сражения Ионафан, не слышавший о приказе царя, непреднамеренно провинился, вкусив немного меда, когда шел через лес. Вечером Саул узнал об этом. Он заявил, что нарушение его приказа должно караться смертью; и хотя Ионафан не был виновен в совершении осознанного греха, хотя Бог чудесным образом сохранил ему жизнь и совершил через него избавление, царь объявил, что приговор должен быть приведен в исполнение. Сохранить жизнь своему сыну означало бы признание Саула в том, что он согрешил, давая такую безрассудную клятву. Это было бы унизительным для его гордости. “Пусть то и то сделает мне Бог, и еще больше сделает, — был его страшный приговор, — ты, Ионафан, должен сегодня умереть!”…БМ 153.3

Не так давно в Галгале Саул осмелился исполнить обязанности священника вопреки повелению Божьему. Когда Самуил обличил его, он упрямо оправдывал себя. Теперь же, когда его собственный приказ был нарушен, — хотя этот приказ был необоснованный и Ионафан нарушил его по неведению, — царь и отец приговорил своего сына к смерти.БМ 153.4

Народ не позволил привести приговор в исполнение. Смело встретив гнев царя, они заявили: “Ионафану ли умереть, который доставил столь великое спасение Израилю? Да не будет этого! Жив Господь: и волос не упадет с головы его на землю; ибо с Богом он действовал ныне”. Гордый монарх не осмелился пренебречь этим единогласным мнением, и жизнь Ионафана была сохранена (Патриархи и пророки, c. [624, 625]).БМ 153.5

26 мая. Время для мужества

28 мая. Два пути