15 мая. Без ограничения

“Я же говорил ему, что род его будет навеки Мною осужден за грех, о котором он знал: сыновья его навлекали на себя проклятие, но он не препятствовал им” (1 Царств 3:13, ИПБ; см. также 1 Царств 2:22).БМ 141.1

Илий был добрым, нравственно чистым человеком, однако слишком снисходительным. Он навлек на себя неодобрение Бога, ибо не укреплял слабые стороны своего характера. Он не хотел причинить вреда чувствам кого бы то ни было и не обладал нравственным мужеством, чтобы обличать и порицать грех…БМ 141.2

Илий любил чистоту и праведность, однако не имел достаточной нравственной силы подавить зло. Любя мир и согласие, он становился все более и более нечувствительным к нечистоте и преступлению…БМ 141.3

Илий был мягким, любящим и добрым, по-настоящему заинтересованным в служении Богу и в процветании Его дела. Это был человек, обладавший силой в молитве. Он никогда не восставал против Божьих слов. Но ему не хватало твердости характера, чтобы порицать грех и осуществлять правосудие в отношении грешника, дабы таким образом Бог мог положиться на него в сохранении Израиля в чистоте. Он не дополнял свою веру мужеством и силой, чтобы сказать “нет” в нужное время и в нужном месте (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [516, 517]).БМ 141.4

Илий был знаком с Божественной волей. Он знал, какие черты характера были приемлемы для Бога, а какие Он порицал. Тем не менее он позволил своим детям расти с необузданными страстями, извращенными вкусами и развращенной моральностью.БМ 141.5

Илий обучил своих детей Божьему Закону и преподал им хороший пример в собственной жизни, однако не только в этом заключался его долг. Бог требовал от него как от отца и священника сдерживать их от следования собственной извращенной воле. Он не справился с этим (Библейский комментарий АСД, т. 2, c. [1009]. Комментарий Э. Уайт).БМ 141.6

Те, кто имеет слишком мало мужества для порицания неправды, кто из-за лености или отсутствия интереса не прилагает ревностных усилий для очищения семьи или Божьей Церкви, несут ответственность за зло, которое может быть результатом их пренебрежения обязанностями. Мы в такой мере ответственны за пороки, которые должны обуздывать в других посредством проявления родительского или пасторского авторитета, словно сами совершили эти поступки (Патриархи и пророки, c. [578]).БМ 141.7