مواد مسکر ملایم

افرادی که ولع برای محرک های غیرطبیعی را به ارث برده اند نباید به هیچ وجه شراب، آبجو یا سایدر در معرض دید و دسترسشان قرار گیرد؛ چرا که دائماً مورد وسوسه قرار می گیرند. در خصوص سایدرهای شیرین بعنوان نوشیدنی غیر مضر، بسیاری به خود بیم و تردید راه نمی دهند تا آنرا به آسانی خریداری نمایند. ولی این برای مدت کوتاهی شیرین است و بعد تخمیر شروع می شود. مزه تند و تیز آن که برای ذائقه بسیاری قابل قبول است، و مصرف کننده مایل نیست تا اعتراف کند که نامطبوع و یا تخمیر شده است.MHFar 274.1

حتی استفاده شربت شیرین آب سیب یا سایدر که بطور معمولی درست شده برای سلامتی خطرناک است. اگر مردم بتوانند ببینند که میکروسکوپ چه چیزی در خصوص سایدری که می خرند آشکار می کند، تعداد کمی تمایل به نوشیدن آن خواهند داشت. اکثرا کسانی که سایدر را برای فروش در مغازه ها تولید می کنند از وضعیت میوه ای که استفاده شده آگاه نیستند، و آب میوه کرم دار از سیب های فاسد تولید می شود. کسانی که از مصرف مواد مسموم کننده و سیب های گندیده اجتناب می کنند، از سوی دیگر سایدرهایی را می نوشند که از آنها درست شده است و آن را لوکس می نامند؛ ولی میکروسکوب نشان می دهد که حتی زمانی که تازه از زیر دستگاه پرس بیرون می آیند، این نوشیدنی مطبوع کام برای استفاده مناسب نیست. ]هنگامی که این بیانیه ا در سال ١۹٠ اع م گردید، تولید سایدر کاری معمولی بود که توسط نویسنده ا ٥ تشریح شده است. ولی در جایی که سایدر تحت شرایط بهداشتی تولید شود، و از میوه های سالم و خوب درست شود، بطور مسلم ضدیتی با آن نخواهد بود. — ناشرین[. )در آن زمان به آب سیب سایدر می گفتند ولی در زمان جاری سایدر نوشیدنی الکلی است که از سیب تهیه شده باشد(.MHFar 274.2

مسکرات در واقع شراب، آبجو و سایدر و همچنین شامل نوشیدنی های قوی تر نیز می شود. مصرف این نوشیدنی ها باعث می شود تا رغبت برای نوشیدنی های قوی تر ایجاد شود و به همین جهت بود که اعتیاد به نوشیدنی های الکلی به وجود آمد. نوشیدنی های ملایم مدرسه ای هست که به موجب آن انسان ها برای کار مستی و مدهوشی آموخته می شوند. با این وجود کار این محرک های ملایم موذی شاهراهی برای مستی می باشد، قبل از اینکه قربانی به مخاطره ای که در آن است تردید کند.MHFar 274.3

برخی که در واقع هرگز مست بشمار نمی روند، همیشه تحت تاثیر مسکرات ملایم هستند. آنان داغ هستند، ذهنی ناپایدار دارند و نامتعادل می باشند. آنان که تصور می کنند در ایمنی قرار دارند همینطور به پیش می روند تا اینکه همه سد ها شکسته شده و همه اصول قربانی شوند. قطعی ترین راه حل ها سست می شوند، و عالی ترین ملاحظات کفایت نمی کنند تا حرص و ولع به انحطاط کشیده شده تحت کنترل عقل و استدلال قرار گیرد.MHFar 275.1

کتاب مقدس در هیچ کجا مصرف شراب مسکر را مجاز ننموده است. شرابی را که مسیح در جشن عروسی قانا از آب درست کرد، آب انگور خالص بود. این «شراب تازه ... در خوشه یافت شد »، که کلام می گوید، «آن را فاسد مساز زیرا که برکت در آن است » )اشعیا ٥: ٨(. ۶MHFar 275.2

این مسیح بود که در عهد عتیق به بنی اسرائیل هشدار داد، «شراب استهزا میکند و مسکرات عربده می آورد، و هر که به آن فریفته شود حکیم نیست » )امثال سلیمان ٢٠ : ١(. او خودش چنین نوشیدنی را تهیه نکرد. شیطان انسان را به افراط وسوسه نمود تا عقل او را به ابهام بکشاند و ادراکات روحانی او را کرخ نماید، ولی مسیح به ما تعلیم می دهد تا بر طبیعت نفسانی پست استیلا یابیم. او هرگز چیزی را در مقابل انسان قرار نمی دهد که وسوسه انگیز و اغوا کننده باشد. تمامی زندگی او نمونه و الگوئی از خویشتن انکاری بود. برای شکستن قدرت ولع بود که او برای چهل روز در بیابان روزه گرفت و به جهت ما رنج و عذاب کشید، سخت ترین آزمونی که بشر می توانست دوام بیاورد. این مسیح بود که یحیی تعمید دهنده را هدایت نمود که نه شراب بنوشد و نه نوشیدنی های قوی. او بود که به همسر مانوح توصیه مشابه را نمود تا از نوشیدن مسکرات امتناع ورزد. مسیح در تناقض با تعالیم خود سخن نمی گوید. شراب تخمیر نشده ای را که برای مهمانان عروسی مهیا ساخت، نوشیدنی سالم و نشاط آوری بود. این شرابی بود که منجی ما با حواریون خود در اولین عشای ربانی نوشید. این شرابی است که همیشه باید در میز عشای ربانی بعنوان نمادی از خود منجی استفاده شود. این مراسم مذهبی تدوین گردید تا مایه نشاط جان و حیات بخش باشد. در آن مراسم نباید چیزی باشد که بتواند خدمت کننده اهریمن باشد.MHFar 275.3

با توجه به آنچه که کلام، طبیعت و عقل در خصوص استفاده از مسکرات می آموزد، مسیحیان چگونه می توانند رازک را برای درست کردن آبجو پرورش دهند، یا برای تولید شراب یا سایدر بمنظور فروش در بازار؟ اگر آنان همسایگان را مانند خودشان دوست دارند، چگونه می توانند در برابر او چیزی قرار دهند که دام و تله ای برای او خواهد بود؟MHFar 276.1

بدخلقی اغلب در خانه شروع می شود. با مصرف غذای چرب و ناسالم، اعضای گوارشی ضعیف می شوند و تمنا برای غذایی که همچنان محرک است ایجاد می شود. از این رو اشتها آموخته می شود تا بطور دائم برای چیزهای قوی تر ولع داشته باشد. مطالبه و نیاز برای محرک ها به دفعات بیشتر می شود و مقاومت در برابر آن سخت تر می گردد. سیستم کمابیش با سم پر می شود و هر چه که بیشتر ناتوان شود، نیاز و مطالبه برای این چیزها بیشتر می شود. یک قدم در جهت اشتباه، راه را برای قدم های دیگر آماده می سازد. بسیاری از کسانی که از گذاشتن شراب یا مشروب الکلی بر روی میز غذا احساس تقصیر نمی کنند، سفره را با غذاهایی پر می کنند که عطش و ولع را برای نوشیدنی های قوی ایجاد می کند، که مقاومت در برابر آن تقریباً ناممکن است. عادت های غلط خوردن و نوشیدن باعث زیان به س متی ا شده و راه را برای مستی و میگساری باز می کند.MHFar 276.2

عجالتاً ضرورت کمی برای مبارزه بر علیه نوشابه های الکلی خواهد بود اگر در جوانی کسانی که سبک های اجتماعی را شکل می دهند، اصول درست را در خصوص عدم استفاده از مشروبات الکلی و پیروی از اعتدال ترویج کنند. بگذارید تا والدین مبارزاتی را بر علیه استفاده از مشروبات الکلی در جبهه خود شروع کنند، با اصولی که به فرزندان خود می آموزند تا از طفولیت دنبال شود، و امیدوار باشند که به توفیق نائل گردند.MHFar 276.3

کاری برای مادران هست برای کمک به فرزندانشان تا عادات صحیح و طعم و چشائی خالص را شکل دهند. اشتها را آموزش دهید؛ به کودکان تعلیم بدهید تا از محرک ها اجتناب ورزیده و از آن بیزار باشند. فرزندان خود را طوری بزرگ کنید تا بنیه اخلاقی داشته باشند تا در برابر چیزهای مضر و اهریمنی که اطرافشان را احاطه کرده مقاومت کنند. به آنان تعلیم بدهید تا براحتی تحت تاثیر دیگران قرار نگیرند و خود را تسلیم تاثیرات قوی نکنند بلکه آنان باشند تا برای خیریت دیگران تاثیرگذار باشند.MHFar 276.4

ت ش های عظیمی بر علیه بی اعتدالی و نوشیدنی های الکلی صورت ا گرفته؛ ولی ت ش های زیاد و لازمه برای هدایت به مسیر درست صورت ا نگرفته است. مدافعان جنبش ضد نوشیدنی های الکلی باید نسبت به نتایج استفاده از غذاهای ناسالم، چاشنی ها، چای و قهوه هشیار و بیدار شوند. ما برای همه کارگران اعتدال گری آرزوی توفیق می کنیم؛ ولی از آنان دعوت می کنیم تا عمیق تر به علت های اهریمنی که بر علیه آن به کارزار می روند نگاه کنند و اطمینان یابند که در اصلاحات دائمی و پایا می باشند.MHFar 277.1

در برابر مردم باید قرار داده شود که تعادل درست فکری و قدرت های اخلاقی تا حد زیادی منوط به شرایط درست سیستم جسمی است. تمامی مواد افیونی و محرک های غیر طبیعی که طبیعت جسمانی را سست و تخریب می کند، گرایش به انحطاط کشیدن قوای فکری و اخلاقی دارد. بی اعتدالی در شالوده تباهی اخلاقی جهان قرار دارد.MHFar 277.2

اص ح طلبان اعتدال گرا کاری را برای آموزش مردم در این سیر دارند. به ا آنان س متی و بهداشت، شخصیت، و حتی زندگی کردن را یاد بدهید که با ا مصرف محرک ها به مخاطره افتاده اند، محرک هایی که انرژی ها را برای فعالیت غیرطبیعی و تشنجی هوسبازانه تحلیل می برد.MHFar 277.3

در رابطه با چای، قهوه، توتون، و نوشیدنی های الکلی، تنها طریق ایمن این است که به آن ها دست نزنید و نچشید. گرایش به چای، قهوه و نوشیدنی های مشابه در جهت مشابه مانند نوشیدنی های الکلی و توتون است و در برخی موارد، شکستن اعتیاد دشوار است همان طور که مشروبخوار نمی تواند مسکرات را ترک کند. کسانی که به ترک این محرک ها مبادرت می ورزند، برای مدتی حس کمبود دارند و بدون آنها عذاب می کشند. ولی با استقامت، آنان به حرص و خواهش غلبه یافته و حس کمبود توقف می یابد. طبیعت به مدت زمان کوتاهی نیاز دارد تا از اجحافی که از آن رنج برده بهبود یابد؛ ولی به طبیعت مجال بدهید و دوباره احیا شده و کار خود را شکوهمندانه و به خوبی ایفا خواهد نمود. MHFar 277.4