20—بیداری عظیم روحانی

در نبوت فرشته اول در مکاشفه ۱۴ تحت پیام برگشت نزدیک مسیح پیش بینی بیداری عظیم دینی شده است. فرشته ای در حال پرواز در دل آسمان دیده می شود که « انجیل جاودانی را با خود داشت تا ساکنان زمین را بشارت دهد، از هر قوم و طایفه و زبان و ملت که باشند. او به آواز بلند گفت: از خدا بترسید و او را ج ال دهید، زیرا که ساعت داوری او فرا رسیده است. او را بپرستید که آسمانها و زمین و دریا و چشمه ساران را او آفرید. » آیه های ۶ و ۷.NA 343.1

این واقعیت که فرشته ای مذکور منادی این هشدار است قابل توجه می باشد. با پاکی و ج ال و قدرت قاصد آسمانی حکمت آسمانی خواهان نشان دادن سرشت عالی کاری است که توسط پیام باید انجام بگیرد و قدرت و جلالی که همراه آن خواهد بود. پرواز فرشته « در دل آسمان « ،” آواز بلند » که توسط آن هشدار داده می شود و اع ام آن « به ساکنان زمین » « از هر قوم و طایفه و زبان و ملت که باشند » نشان دهنده سرعت و وسعت جنبش در دنیا است.NA 343.2

خود پیام زمان پیدایش این جنبش را مشخص می نماید. آن قسمتی از « انجیل جاودانی » اع ام گردیده و آغاز داوری را اع ام می نماید. پیام نجات در همه اعصار موعظه شده ولی این پیام قسمتی از انجیل است که فقط در روزهای پایانی اع ام خواهد شد زیرا که فقط در آن زمان می شود گفت که زمان داوری فرا رسیده است. نبوت ها سلسه ای از وقایع را ارئه می دهند که به باز شدن داوری هدایت می کنند. این موضوع بخصوص در مورد کتاب دانیال صادق است ولی آن قسمت از نبوت دانیال که در ارتباط با روزهای پایانی است و به او دستور داده شد تا پیام « زمان آخر » بسته و مُهر شود. تا آن هنگام که به این زمان نرسیم پیام درباره داوری بر پایه انجام این نبوت ها نمی توانست اع م گردد. ولی نبی می گوید در زمان آخر « بسیاری به این سو و آن ا سو خواهند رفت و دانش افزایش خواهد یافت. » دانیال فصل ۱۲ آیه ۴.NA 343.3

پولس رسول به کلیسا هشدار داد انتظار بازگشت مسیح را در زمان او نداشته باشند. او می گوید « تا نخست آن عِصیان واقع نشود و آن مرد بی دین که فرزند هلاکت است به ظهور نرسد، آن روز فرا نخواهد رسید. » رساله دوم به تسالونیکیان فصل ۲ آیه ۳. فقط پس از ارتداد بزرگ و دوران طولانی حکومت « مرد بیدین » می توان انتظار ظهور خداوندمان را داشته باشیم. « مرد بی دین » که به نام « سِرّ بی دینی » مشخص شده است، « فرزند هلاکت »و « بی دین » نماد پاپ هاست که طبق پیشگویی نبوت باید حاکمیت و برتری خود را برای ۱۲ ۰ سال حفظ بنمایند. این مدت در سال ۱۷ ۸ خاتمه یافت. ۹ ۶ برگشت مسیح نمی توانست قبل از آن تاریخ اتفاق بیافتد. پولس با احتیاطش مدت کامل عصر مسیحیت را تا سال ۱۷ ۸ مد نظر قرار می دهد. ورای این ۹ تاریخ است که پیام ظهور دوباره مسیح باید اع م گردد. اNA 344.1

در اعصار گذشته هرگز چنین پیامی داده نشده است. پولس همانطور که مشاهده کردیم آن را موعظه نکرد؛ او برادرانش را برای بازگشت خداوند به آینده ای دور اشاره داد. اص ح گران آن را موعظه ننمودند. مارتین لوتر داوری ا را سیصد سال دورتر نسبت به زمان خودش قرار داد. ولی مُهر کتاب دانیال پس از سال ۱۷ ۸ گشوده شده است و دانش نبوت ها افزایش یافته است و ۹ افراد بسیاری پیام جدی داوری زود هنگام را اع م نمودهاند. اNA 344.2

همانند اصلاحات عظیم قرن شانزدهم جنبش ظهور دوباره در کشورهای مختلف دنیای مسیحی همزمان آشکار شد. در اروپا و آمریکا مردان ایمان و متکی به دعا به مطالعه نبوت ها هدایت شدند و کلام الهام شده را دنبال کرده شواهد متقاعدکننده ای یافتند که پایان همه امور نزدیک است. در کشورهای مختلف گروه های مجزا از مسیحیان تنها با مطالعه کتب مقدس به این باور رسیدند که ظهور دوباره نجات دهنده نزدیک است.NA 344.3

در سال ۱۸۲۱ سه سال پس از اینکه میلر به تجزیه و تحلیل نبوتها درباره زمان داوری رسید، دکتر جوزف وُلف « بشارت دهنده به تمام دنیا » شروع ^{1 Dr. Joseph Wolff.} به موعظه ظهور زودهنگام مسیح نمود. وُلف در آلمان از خانواده ای یهودی متولد شده بود و پدرش خاخام یهودی بود. در سنین جوانی به حقیقت آیین مسیحی پی برده بود. ذهنی فعال و پژوهشگر داشت و شنونده ای مشتاق در گفتگوهایی بود که در خانه پدرش برگزار می شد آن هنگام که یهودیان پارسا بطور روزانه جمع می شدند تا از امیدها و آرزوهای قوم شان و انتظار ظهور مسیح موعود و استقرار مجدد اسرائیل سخن بگویند. یک روز وقتی درباره عیسی ناصری شنید پرسید که او کیست. پاسخ این بود، « یک یهودی با استعداد زیاد « ؛” ولی چون مدعی بود مسیح موعود است دادگاه یهودی او را محکوم به مرگ نمود. » او دوباره پرسید: « آیا اورشلیم نابود شده است و چرا ما در اسارت هستیم؟ » پدرش جواب داد: « افسوس، افسوس! چون یهود انبیا را کشتند. » این فکر به طور ناگهانی به ذهن بچه خطور کرد: « شاید عیسی نیز نبی بود و یهود او را کشتند در حالیکه او بی گناه بود. ^{2Travels and Adventures of the Rev. Joseph Wolff, vol. 1, p. 6.} »این احساس آنچنان قوی بود که با وجود ممنوعیت ورود به کلیسای مسیحی او اغلب خارج از کلیسا می ایستاد تا موعظه را بشنود.NA 345.1

وقتی فقط هفت سالش بود نزد یک همسایه سالخورده مسیحی از پیروزی آینده اسرائیل در حین ظهور مسیح موعود می بالید. وقتی مرد سالخورده از روی محبت گفت: « پسر عزیز، من به تو خواهم گفت که چه کسی مسیح حقیقی بود: او عیسی ناصری بود، ... همان که اجداد تو مانند انبیای قدیم مصلوبش کردند. به خانه برو و فصل ۵۳ اشعیاء را بخوان آنگاه متقاعد خواهی شد که عیسی مسیح فرزند خداست. » ایمان و اعتقاد بلافاصله به او روی ^{3 مأخذ قبل، جلد ، صفحه . ۱ ۷}NA 345.2

آورد. او به خانه برگشت و کتب مقدس را خواند که ببیند تا چه اندازه در مورد عیسی ناصری تحقق یافته است. آیا گفته های مسیحیان حقیقت داشت؟ پسر از پدر توضیحاتی در خصوص نبوت خواست و با سکوتی چنان سخت و محکم روبرو شد که دیگر هرگز جرأت نکرد به موضوع اشاره کند. ولی این موضوع علاقه او را برای دانش بیشتر درباره آیین مسیحی افزایش داد.NA 345.3

اطلاعاتی که او در پی آن بود با سرسختی فراوان در خانه یهودی اش از وی مخفی نگه داشته شد، ولی وقتی فقط یازده ساله بود خانه پدری را ترک نمود و برای تحصیل، انتخاب دین و حرفه پا به دنیای بیرون گذاشت. او برای مدتی در خانه خویشاوندان سکونت گزید ولی به زودی مانند یک مرتد از خانه آنها رانده شد و حال تنها و بی پول می باید چاره را میان غریبه ها می جست. از جایی به جای دیگر می رفت و سرسختانه مطالعه می کرد و با تدریس زبان عبری امرار معاش می نمود. تحت نفوذ آموزگاری کاتولیک ایمان روم را پذیرفت و هدف بشارت دادن به هموطنان خویش را اختیار نمود. چند سال بعد با این هدف برای ادامه تحصیل به دانشکده پروپاگاندا ^4Propaganda. در روم رفت. در 4 آنجا عادت وی در استقلال فکری و صحبت بی پرده، تهمت بدعت برایش بوجود آورد. او آشکارا سوء استفاده های کلیسا را مورد انتقاد قرار داد و بر احتیاج به اصلاحات اصرار ورزید. گرچه در ابتدا عالی مقامان پیرو پاپ از روی لطف و مهربانی با وی رفتار می کردند ولی پس از مدتی از روم برکنار شد. تحت نظارت کلیسا از جایی به جای دیگر می رفت تا معلوم شد که به اسارت روم تسلیم نخواهد گشت. او شخصی اص ح ناپذیر شناخته شد ا و آزاد گذارده شد تا هر جا که می خواهد برود. او راه خود را به انگلستان انتخاب نمود و با قبول ایمان پروتستان به کلیسای انگلستان ملحق شد. پس از دو سال مطالعه در سال ۱۸۲۱ مأموریت خود را آغاز نمود.NA 346.1

در حالیکه وُلف حقیقت بزرگ ظهور نخست مسیح را به عنوان « مرد اندوه و آشنا با غم » شناخت ولی متوجه شد نبوت ها با وضوحی یکسان ظهور دوم او را با ج ل و قدرت آشکار می نمایند؛ و در حالی که سعی ا داشت ملت خود را به عیسی ناصری به عنوان مسیح موعود راهنمایی کند و ظهور نخست او را در تواضع به عنوان قربانی برای گناهان بشر بشناساند او همچنین ظهور دوم را در نقش پادشاه و نجات دهنده تعلیم داد.NA 346.2

او گفت: « عیسی ناصری، مسیح موعود حقیقی که دست ها و پاهایش سوراخ شد و چون بره ای نزد س خ ها آورده شد، مرد اندوه و ا آشنا با غم کسی که پس از برداشته شدن عصای سلطنتی از یهودا و قدرت قضایی از میان پای هایش، بار اول ظاهر شد؛ برای بار دوم در میان ابرهای آسمانی و شیپور رئیس فرشتگان خواهد آمد؛ « » و بر کوه زیتون خواهد ^{5Joseph Wolff, Researches and Missionary Labors, page 6.} ایستاد و آن سلطه بر مخلوقات که در زمان آفرینش به آدم سپرده شد و او از دست داد )پیدایش فصل ۱ آیه ۲؛ فصل ۳ آیه ۱۷ ( به عیسی داده ۶ خواهد شد. او پادشاه تمام زمین خواهد بود. ولی ناله و سوگواری خلقت پایان خواهد یافت و صدای تمجید و شکرگزاری شنیده خواهد شد. ... وقتی عیسی در ج ل پدرش و فرشتگان مقدس بیاید ... نخست مردگانِ در ا مسیح، بر خواهند خاست. رساله اول به تسالونیکیان فصل ۴ آیه ۱؛ رساله ۶ اول به قرنتیان فصل ۱۵ آیه ۲۳ . این است آنچه ما مسیحیان قیامت اول می نامیم. آنگاه دنیای حیوانات طبیعت اش را تغییر خواهد داد )اشعیاء فصل ۱۱ آیه تا ( و مطیع عیسی خواهد شد. مزمور فصل ۸. صلح ۹ ۶ جهانی برقرار خواهد شد. « ^6.” خداوند دوباره به زمین نظر خواهد انداخت و خواهد گفت: “اینک خیلی نیکو است.” ^{7 مأخذ قبل. صفحه ۲.۴۹}»NA 346.3

وُلف معتقد بود که ظهور خداوند نزدیک است و تفسیر وی از مدتهای نبوی وقوع ظهور را در چند سال از زمان اشاره شده توسط میلر قرار میداد. ولف در پاسخ به کسانی که بر طبق کتاب مقدس اصرار داشتند که « هیچکس آن روز و ساعت را نمی داند » و اینکه انسانها چیزی راجع به نزدیک بودن ظهور نخواهند دانست می گفت: «آیا خداوند گفت که آن روز و ساعت را هرگز نخواهند دانست؟ آیا او نشانه های زمان را نداد تا حداقل نزدیک شدن ظهورش را بدانیم همان طور که نزدیک شدن تابستان را از برگ درآوردن درخت انجیر می فهیم؟ انجیل متی فصل ۲۴ آیه ۳۲ . آیا نباید زمان را بدانیم وقتی خود او توصیه می کند که نه فقط کتاب دانیال را بخوانیم بلکه آن را بفهمیم؟ و در همان کتابِ دانیال گفته شد که این کلام را تا زمان آخر مُهر کن )که در زمان خودش چنین بود( و “اینکه بسیاری به این سو و آن سو خواهند رفت” )اصطلاحی عبری در مورد تفکر و توجه به زمان( و “دانش )راجع به آن زمان( افزایش خواهد یافت.” دانیال فصل ۱۲ آیه ۴. اضافه بر این نظر خداوند نبود که بگوید نزدیک شدن زمان درک نخواهد داشت بلکه هیچکس آن روز و ساعت دقیق را نمی داند. او می گوید از علایم زمان به قدر کافی خواهیم دانست تا ما را آماده ی ظهور وی سازد همانطور که نوح کشتی را مهیا ساخت. ^{8Wolff, Researches and Missionary Labors, pages 404, 405.}NA 347.1

وُلف درباره روش تفسیر و یا تفسیر اشتباه عامیانه کتاب مقدس چنین نوشت: « قسمت اعظم کلیسای مسیحی از مفهوم ساده کتاب مقدس منحرف شده اند و به روش خیال پرور بودیست ها که معتقدند شادمانی آینده ی انسان در پرسه زدن در هواست رو می آورند و تصور دارند وقتی یهودیان را می خوانند باید غیر یهودیان را در نظر داشته باشند؛ و وقتی درباره اورشلیم می خوانند باید کلیسا را در نظر داشته باشند؛ و اگر زمین ذکر شده مفهومش آسمان است؛ و در مورد ظهور خداوند ایشان باید پیشرفت انجمن های بشارتی را در نظر بگیرند؛ و رفتن به کوه خانه ی خداوند دلالت بر اجتماع بزرگ متودیست ها دارد. ^{9Journal of the Rev. Joseph Wolff, page 9.} ”NA 348.1

در طی بیست و چهار سال بین ۱۸۲۱ تا ۱۸۴۵ وُلف مسافرت های زیادی به آفریقا، مصر و اتیوپی، آسیا، فلسطین، سوریه، ایران، بخارا و هندوستان نمود. او همچنین به آمریکا سفر کرد آنجا در جزیره سنت هِلِنا موعظه نمود. وی در اوت ۱۸۳۷ به نیویورک رسید و پس از سخنرانی در آنجا در فیلادلفیا و بالتیمور هم موعظه نمود و بالاخره به واشنگتن رسید. در اینجا چنین می گوید، « در نتیجه پیشنهاد رئیس پیشین جان کوئینسی آدامز ^{10John Quincy Adams.} در یکی از تالارهای کنگره، مجلس به اتفاق سرسرای کنگره را برای سخنرانی به من واگذار کرد و من در روز شنبه در حضور همه اعضای کنگره و اسقف ویرجینیا و روحانیون و شهروندان واشنگتن سخنرانی کردم. همان امتیاز توسط اعضای حکومت نیوجرسی و پنسیلوانیا به من داده شد و در حضور آنان سخنرانی هایی از تحقیقاتم در آسیا و همچنین حکومت شخصی عیسی مسیح ارا ه کردم. ^{11Journal of the Rev. Joseph Wolff, pages 398, 399.} » يNA 348.2

دکتر وُلف بدون حفاظت هیچ یک از مقامات اروپایی با تحمل سختی های بسیار و احاطه شده با خطرات بی شمار به وحشی ترین کشورها مسافرت نمود. او به چوب فلک سپرده شد و گرسنگی کشید، به عنوان برده فروخته شد و سه بار به مرگ محکوم شد. بارها مورد حمله دزدان قرار گرفت و گاهی تا سرحد مرگ تشنگی کشید. یک بار هرچه داشت از او گرفته شد و وادار شد تا پای پیاده صدها کیلومتر از راه های کوهستانی را در حالی که برف صورتش را تازیانه می زد و پاهای برهنه اش بخاطر زمین یخ زده بی حس شده بود راهپیمایی کند.NA 348.3

وقتی در خصوص مسافرت میان قبایل وحشی و متخاصم هشدار دریافت کرد او خود را «مجهز به س ح دعا، اشتیاق برای مسیح و اعتماد به کمک او » ا دانست. او گفت: «من همچنین از محبت خدا برخوردارم، همسایه ام در قلبم و کتاب مقدس در دستم. ^{12W.H.D. Adams, In Perils Oft, page 192.} » کتاب مقدس را به زبان عبری و انگلیسی همیشه 1 هر جا که می رفت همراه داشت. او در مورد یکی از مسافرت های آخرش می گوید: «من … کتاب مقدس را در دستم باز نگاهداشتم. حس کردم قدرتم در این کتاب بود و قدرتش مرا نگهداری خواهد نمود. ^{13 مأخذ قبل. صفحه ۲.۰۱} »NA 349.1

بدین گونه او در کارش تا زمانیکه پیام داوری به قسمت اعظم دنیای مسکون رسید پایداری نمود. در میان یهودیان، ترک ها، پارس ها، هندوها و ملت ها و نژادهای مختلف دیگر کلام خدا را به زبان های مختلف توزیع نمود و ملکوت نزدیک مسیح موعود را اع م نمود. اNA 349.2

در مسافرتش به بخارا مردمی دور افتاده و منزوی را یافت که تعلیم برگشت خداوند را باور داشتند. او می گوید اعراب یمن « کتابی دارند به نام سیرا ^{14 Seera.} که اشاره به برگشت دوباره مسیح و حکومت پرجلالش می کند و آنها انتظار واقع شدن وقایع بزرگی را در سال ۱۸۴۰ دارند. « ^{15Journal of the Rev. Joseph Wolff, page 377} » در یمن ... شش 1 روز را با فرزندان راحاب ^{16 Rechab.} گذراندم. آنان مشروب نمی نوشند، تاکستان غرس نمی کنند، بذر نمی کارند و در چادر زندگی می کنند و یوناداب ^{17 Jonadab.} پسر راحاب را به خاطر می آورند؛ و در همراهی آنان فرزندان اسرائیل را یافتم از قبیله دان ^{18 Dan.} ... که با فرزندان راحاب منتظر برگشت سریع مسیح موعود بر ابرهای 1 آسمان می باشند. ^{19Journal of the Rev. Joseph Wolff, page 389.}”NA 349.3

اعتقادی مشابه توسط سفر بشارتی دیگر در میان مردم تاتار یافت. یک کاهن تاتاری از مبشر پرسید مسیح چه موقع دوباره بر خواهد گشت. وقتی مبشر جواب داد که چیزی درباره آن نمی داند کاهن از چنین بی اطلاعی در مورد کسی که ادعای معلمی کتاب مقدس را دارد بسیار متعجب شد و اعتقاد خود را مبنی بر نبوت ها اظهار نمود که مسیح تقریباً در سال ۱۸۴۴ ظهور خواهد کرد.NA 349.4

بشارت پیام برگشت مسیح در سال ۱۸۲ در انگلستان شروع شد. این ۶ نهضت چندان ساختار مشخصی مانند آمریکا را بخود نگرفت؛ زمان مشخص ظهور بطور عمومی آموزش داده نشد ولی حقیقت بزرگ ظهور مسیح با ج ل ا و قدرت در آینده نزدیک در همه جا انتشار یافت. و این مطلب فقط در میان مخالفان و تطابق ناگرایان نبود. مورانت براک ^{20 Mourant Brock.} یک نویسنده انگلیسی اشاره می نماید که تقریباً هفتصد شبان کلیساهای انگلیسی در بشارت « انجیل ملکوت » شرکت داشتند. پیامی که به سال ۱۸۴۴ به عنوان تاریخ برگشت مسیح اشاره میکرد در بریتانیای کبیر نیز موعظه شد. نشریات ظهور دوباره مسیح از ایالت متحده به شکل گسترده ای توزیع شده بود. کتب و مج ت ا در انگلستان مجدداً چاپ شدند و در سال ۱۸۴۲ رابرت وینتر ^{21 Robert Winter.} یک انگلیسی زاده که پیام برگشت دوباره را در آمریکا دریافت کرده بود به کشور زادگاه خود برگشت تا ظهور دوباره مسیح را اع م نماید. عده زیادی در این کار با او ا مشارکت کردند و پیام داوری در نقاط مختلف انگلستان موعظه شد.NA 350.1

لاکونزا ^{22 Lacunza.} یک اسپانیولی و پیرو جزوییت ^{23 Jesuit} ۳ )یسوعیان( در آمریکای جنوبی در میان توحش و کاهن گری راه خود را به کتب مقدس یافت و حقیقت بازگشت زودهنگام مسیح را پذیرفت. او مشتاق برای انتشار پیام ولی در عین حال هراسان از توبیخ روم عقاید خود را تحت عنوان فرضی « خاخام بِن عزرا » بعنوان یک یهودی مسیحی شده منتشر کرد. لاکونزا در قرن هجدهم زندگی می کرد ولی تقریباً در سال ۱۸۲۵ بود که کتابش راه خود را به لندن یافت و به زبان انگلیسی ترجمه شد. توزیع کتابش علاقه بیدار شده در انگلستان درباره ظهور دوباره مسیح را تقویت نمود.NA 350.2

در آلمان این تعلیم در قرن هجدهم توسط بِنگل ^{24 Bengel.} شبانی از کلیسای لوتریو در عین حال عالم شناخته ش ده کتاب مقدس و منتقد انتشار یافته بود. او پس از تکمیل کردن تحصی ت «وقت خود را به مطالعه الهیات اختصاص داد و ا روحیه جدی و دینی ذهن او تحت تأثیر تحصی ت و انضباط اولیه بطور طبیعی ا وی را همراهی نمود. مانند دیگر جوانان با سرشت متفکر قبل و بعد از آن باید با شک و مشکلات ذات دینی تق می کرد و با احساس فراوان به اندوه های ا ‘ متعددی که قلب دردمندش را جریحه دار کرد و دوره جوانی را غیر قابل تحمل ساخت’ » اشاره می کند. با عضویت در مجلس اسقف های وورِتمبرگ ^{25Wurttemberg.} او از آزادی دینی حمایت نمود. « با اینکه او حقوق و مزایای کلیسا را حفظ می کرد، در قبال تمام آزادی های منطقی موافق با همه آنان که خود را متکی به وجدان مشتاق برای ترک آن مجتمع دینی می دانستند نیز یک حامی بود. ^{26 Encyclopaedia Britannica, 9th ed., art. “Bengel.”}” اثرات خوب این خط مشی هنوز هم در ایالت زادگاهش دیده میشود. NA 350.3

در حال آماده کردن موعظه ای از فصل ۲۱ کتاب مکاشفه برای یکشنبه ظهور بود که نور بازگشت دوباره مسیح به ذهن او خطور کرد. نبوت های مکاشفه بهتر از گذشته برایش آشکار گشت. با یک احساس شگرف و ج ل خارق العاده از صحنه های ارائه شده توسط نبی در حیرت فرو رفت ا و مجبور شد تا برای مدتی از تفکر درباره این موضوع عقب نشینی کند. این حس پشت منبر دوباره خود را با همه قدرت و سرزندگی اش نشان داد. از آن پس وقت خود را به مطالعه نبوت ها اختصاص داد بخصوص نبوت های مکاشفه و به زودی به این باور رسید که آنها به برگشت نزدیک مسیح اشاره می کنند. تاریخی که وی برای برگشت دوباره مسیح تعیین نمود در حدود چند سالی در مجموعه سال هایی بود که بعدها توسط میلر اع م شد. اNA 351.1

نوشته های بِنگل در تمام جامعه مسیحی منتشر گشت. ایده هایش در خصوص نبوت در ایالت خودش وورِتمبرگ و تا حدودی در مناطق دیگر آلمان پذیرفته شده بود. جنبش پس از مرگ او ادامه یافت و پیام برگشت همزمان با جلب توجه در کشورهای دیگر در آلمان شنیده شد. در تاریخی زودتر عده ای از ایمانداران به روسیه رفتند و مستمعره هایی تشکیل دادند و ایمان برگشت زودهنگام مسیح هنوز هم در کلیساهای آلمانی آن سرزمین نگهداری می شود.NA 351.2

نور در سوئیس و فرانسه نیز تابید. گوسِن ^{27 Gaussen.} در ژنو جایی که فارِل و کلوین حقیقت اصلاحات را اشاعه داده بودند پیام برگشت مسیح را موعظه نمود. او در حالیکه هنوز دانش آموز مدرسه بود با روحیه اصالت عقل که در تمام اروپا در طول سالهای آخر قرن هجدهم و شروع قرن نوزدهم رواج داشت مواجه شده بود و وقتی به جرگه شبانان پیوست نه تنها از ایمان حقیقی غافل بود بلکه به شک گرایی نیز تمایل داشت. در دوران جوانی اش علاقمند به مطالعه نبوت ها شده بود. پس از خواندن « تاریخ باستانی » رولین توجه اش به فصل دوم کتاب دانیال جلب شد و متحیر شد از اینکه به چه دقتی در ضوابط تاریخی نبوت همانطور که در نوشته های مورخان ثبت شده تحقق یافته بود. این شهادتی بر ملهم بودن کتاب مقدس بود که برایش چون لنگری میان نابسامانی های سالهای بعدی قرار گرفت. او نمی توانست از تعالیم اصالت عقل راضی بماند و در مطالعه کتاب مقدس و جستجوی نور واضح تر بعد از مدتی به ایمان مثبت هدایت شد.NA 351.3

وقتی تحقیقات در مورد نبوت ها را ادامه داد به این اعتقاد رسید که بازگشت خداوند نزدیک است. تحت تأثیر جدیت و اهمیت این حقیقت مهم علاقمند بود که توجه عموم را به آن جلب نماید؛ ولی اعتقاد عمومی مبنی بر اینکه نبوت های دانیال اسرار آمیزند و غیر قابل درک مانعی جدی بر سر راه او بود. او سرانجام تصمیم گرفت همانطور که فارل قبل از او در بشارت ژنو انجام داده بود از بچه ها شروع کند به این امید که بواسطه ایشان توجه والدین را جلب نماید.NA 352.1

وی بعداً در مورد هدفش از این اقدام گفت، « علاقمندم که درک شود که نه به خاطر اهمیت کم آن بلکه بر عکس به خاطر ارزش زیاد آن است که خواستم به این شکل آشنا به بچه ها ارائه شود. علاقمند بودم که مرا بشنوند و فکر کردم اگر اول به بالغ ها ارائه کنم نخواهند شنید. « » بنابراین تصمیم گرفتم نزد جوان ترین بروم. گروهی از بچه ها را به عنوان شنونده جمع کردم؛ اگر گروه بزرگ تر میشد و میدیدم که گوش می دهند و راضی و علاقمند هستند و موضوع را میفهمند و توضیح میدهند یقین داشتم بزودی گروه دومی خواهم داشت و در ادامه بزرگسالان خواهند دید که ارزش وقت را دارد که بنشینند و مطالعه کنند. وقتی چنین کاری انجام دهند کار ارزشمند است. » ^{28 L. Gaussen, Daniel the Prophet, vol. 2, Preface.}NA 352.2

فعالیت موفقیت آمیز بود. وقتی بچه ها را هدف مطالعه قرار داد افراد بالغ نیز برای شنیدن آمدند و تالارهای کلیسا پر از مردم شنونده مشتاق شد و در میان ایشان مردانی تحصیل کرده و صاحب منصب و افراد غریب و خارجیهایی بودند که برای سیاحت به ژنو آمده بودند و بدین ترتیب پیام به جاهای دیگر راه یافت. گوسِن دلگرم شده از این موفقیت درس هایش را با امید توسعه مطالعه کتابهای نبوی در کلیساهای فرانسه زبان به چاپ رساند. گوسِن میگوید: « در توزیع تعلیمات ارائه شده به بچه ها به منزله گفتن به بالغ هاست که اغلب مطالعه این نوع کتابها را به بهانه تظاهر نامفهموم بودن نادیده میگیرند، چطور ممکن است نامفهوم باشند وقتی بچه هایتان آنها را ‘ میفهمند؟’ » او اضافه می کند که، « من اشتیاق عظیمی داشتم که اگر ممکن است دانش نبوتهای مورد علاقه مردم را به آنها ارائه دهم. « » به نظرم چنین میرسد که مطالعاتی وجود ندارد تا بهتر از این احتیاجات زمان را جوابگو باشد. « » بدین وسیله است که ما می توانیم برای مصائب زودهنگام آماده شویم و در انتظار مسیح بوده و صبر کنیم. »NA 352.3

گوسِن گرچه یکی از برجسته ترین و محبوب ترین وُعاظ به زبان فرانسه بود ولی چون گناه اصلی اش این بود که بجای اعتقادنامه کلیسا یعنی راهنمای پیش پا افتاده و منطقی ولی خالی از ایمان مثبت از کتاب مقدس برای تعلیم به جوانان استفاده نموده بود پس از مدتی از خدمت برکنار شد. او بعدها در یک آموزشگاه الهیات استاد شد در حالیکه یکشنبه ها کارش را به عنوان معلم اعتقادنامه به بچه ها و تدریس کتاب مقدس ادامه میداد. کار او در خصوص نبوتها نیز علاقه زیادی ایجاد نمود. او از کرسی استادی و بواسطه مطبوعات و شغل محبوبش بعنوان معلم کودکان برای سالهای متمادی در جلب توجه افراد بسیاری به مطالعه نبوت هایی که نزدیک بودن ظهور خداوند را نشان میدادند استفاده نمود و همچنین نفوذ گسترده ای داشت.NA 353.1

در کشورهای اسکاندیناوی نیز پیام ظهور دوباره اع م شد و توجه گسترده ا ای بوجود آمد. عده زیادی از امنیت بی احتیاط خود برخواسته و گناهان خود را اعتراف و ترک نمودند و به نام مسیح در جستجوی آمرزش بودند. ولی روحانیون کلیسای دولتی مخالف جنبش بودند و با بواسطه نفوذ ایشان بعضی از کسانی که پیام را موعظه می نمودند به زندان افکنده شدند. در خیلی از جاه ها که بشارت دهندگان پیام ظهور زودهنگام خداوند وادار به سکوت شدند خدا به شیوه ای معجزه آسا راضی به رساندن پیام توسط بچه های کوچک شد. چون به سن قانونی نرسیده بودند قانون دولت نتوانست مانع کار آنان شود و بدون مداخله به تبشیر پیام ادامه دادند.NA 353.2

جنبش بطور اهم در میان طبقه پست و پایین جامعه بود و در خانه های محقر خادمانی بود که مردم برای شنیدن کلام گردهم جمع میشدند. خود بچه های مبلغ بیشتر از کلبه های محقر بودند. بعضی از آنها بیشتر از شش یا هشت سال سن نداشتند؛ و در حالیکه زندگی شان نشان میداد که نجات دهنده را دوست دارند و سعی داشتند در اطاعت قوانین مقدس خدا زندگی کنند معمولاً هوشیاری و توانایی کودکان همان سن و سال را نشان می دادند که وقتی در مقابل مردم می ایستادند مشهود بود که تحت تأثیر نفوذی خارج از موهبه های طبیعی شان اقدام میکنند. صدا و رفتار تغییر می کرد و با قدرتی جدی با استفاده از همان کلمات کتاب مقدس هشدار داوری را اع م ا می کردند: « از خدا بترسید و او را حمد گویید، زیرا ه ساعت داوری او آمده ك است. » آنها گناهان مردم را سرزنش می کردند نه فقط فساد و شرارت را بلکه دنیاپرستی و روگردانی از راه راست را ملامت مینمودند و شنودگان خود را هشدار می دادند که برای فرار از غضب آینده بشتابند.NA 353.3

مردم با ترس و لرز می شنیدند چرا که روح متقاعد کننده خدا با قلب آنان صحبت می کرد. بسیاری با علاقه ای جدید و عمیق تر به تحقیق در کتاب مقدس هدایت شدند و افراطی ها و فاسدها اص ح شدند و دیگران امور ا نیرنگ بار خود را ترک کردند و چنان کار شاخصی انجام گردید که حتی وعاظ کلیسای ایالتی مجبور به اعتراف شدند که دست خدا در این جنبش بود.NA 354.1

اراده خدا بر این بود که مژده برگشت نجات دهنده به کشورهای اسکاندیناوی داده شود و وقتی خادمینش وادار به سکوت می شدند او روح خود را بر کودکان قرار داد تا کار به انجام رسد. وقتی عیسی به نزدیکی اورشلیم رسید مورد استقبال جمعیتی با شادی قرار گرفت که با فریاد پیروزی و تکان دادن شاخه های نخل او را به عنوان پسر داود معرفی می نمودند فریسیان حسود از او خواستند که مردم را ساکت کنند؛ ولی عیسی جواب داد همه این رویدادها در تحقق نبوت بود و به شما می گویم اگر اینان خاموش شوند، سنگ ها به فریاد خواهند آمد. مردم موقع ورود به دروازه های اورشلیم با تهدید کاهنان و بزرگان قوم اع ن پیام همراه ا با هلهله و شادی را متوقف نمودند ولی بچه ها در صحنه ای معبد بند گردان را دوباره سر گرفتند و با تکان دادن شاخه های نخل فریاد می زدند: « هوشیانا بر پسر داود! » انجیل متی فصل ۲۱ آیه های ۸ تا ۱. وقتی ۶ فریسی ها بشدت ناراضی شدند به او گفتند، « آیا میشنوی اینها چه می گویند؟ » عیسی پاسخ داد: « بله. مگر نخوانده اید که، از زبان کودکان و شیرخوارگان ستایش را مهیا ساختی؟ » همانطور که خدا در زمان ظهور اول مسیح بواسطه کودکان تمجید ببار آورد از طریق آنان پیام ظهور دوم را نیز به ببار آورد. کلام خدا باید تحقق بیابد تا اعلامیه ظهور نجات دهنده به همه اقوام، زبان ها و ملت ها داده شود.NA 354.2

اعلامیه ی اخطار به ویلیام میلر و همراهانش داده شد تا در آمریکا موعظه شود. این کشور مرکز جنبش بزرگ ظهور دوم شد. اینجا بود که نبوت پیام فرشته اول به شکل بسیار مستقیم به اجرا در آمد. نوشته های میلر و همراهانش به کشورهای دور دست برده شدند. هرجا در دنیا که مبشرین رسوخ کردند پیام شاد برگشت سریع مسیح فرستاده شد. پیام انجیل جاودانی که «از خدا بترسید و او را حمد گویید، زیرا ه ساعت داوری او آمده است » ك به شکل وسیع انتشار یافت.NA 355.1

شهادت نبوت ها که به ظهور مسیح در بهار سال ۱۸۴۴ اشاره می کردند در فکر مردم جایگزین شد. وقتی پیام از ایالت به ایالت دیگر رفت همه جا توجه گسترده ای را برانگیخت. عده زیادی متقاعد شدند که دلایل مدت های نبوی صحیح بودند و با قربانی کردن غرور عقایدشان با خوشحالی حقیقت را پذیرفتند. بعضی وعاظ با کنار گذاشتن ایده ها و احساسات فرقه ایشان، مقام و مستمری شان از کلیساهایشان را ترک نموده و به اع م کنندگان ظهور دوباره مسیح ا پیوستند. ولی در مقایسه تعداد کمی از شبانان کلیساها این پیام را می پذیرفتند و بنابراین پیام تا حد زیادی به اشخاص عادی و فروتن سپرده شد. کشاورزان مزرعه های خویش، مکانیک ها ابزار خود، بازرگانان تجارت و پیشه وران حرفه خود را ترک کردند؛ با وجود این در مقابل کاری که می باید انجام می شد تعداد کارکنان بسیار اندک بود. وضع کلیسای دنیوی و دنیای ساقط در شرارت جان نگهبانان را فرسوده ساخته بود و آنها با تمایل متحمل مشقت، محرومیت و زحمت شدند تا بتوانند مردم را به توبه جهت نجات دعوت نمایند. کار با وجود مخالفت شیطان به تدریج پیشرفت نمود و پیام برگشت مسیح توسط هزاران نفر پذیرفته شد.NA 355.2

همه جا شهادت جستجوگر شنیده شد تا گناهکاران چه افراد دنیوی و چه اعضای کلیسا را به فرار از غضب آینده اخطار می داد. وعاظ مانند یحیی تعمید دهنده طلیعه دار مسیح تیشه را بر ریشه درخت نهادند و از همه مردم اصرار کردند تا میوه مناسب توبه به بار بیاورند. پیام های تحریک آمیز آنان مغایرت مشخصی نسبت به پیام اطمینان و آرامش بخشی داشت که از منبرهای عوام پسند شنیده میشد و هرجا که پیام اع م میشد مردم را به ا حرکت در می آورد. شهادت ساده و مستقیم از کلام خدا مزین به قدرت روح القدس وزنه ای از اعتقاد به وجود آورد که عده ی کمی قادر به مقاومت کامل در مقابلش بودند. استادهای دین از امنیت دروغین خود بیدار شدند. آنها وضع انحراف از حقیقت، دنیا دوستی و بی ایمانی، غرور و خودخواهی خود را دیدند. بسیاری با توبه و تواضع خداوند را جستجو نمودند. علاقه ای که برای مدتها به امور دنیوی بسته بودند اکنون به آسمان بستند. روح خدا بر آنها قرار گرفت و با قلب های نرم و مطیع شده در اع م: «از خدا بترسید و او را ا حمد گویید، زیرا ه ساعت داوری او آمده است » شریک شدند. ك NA 355.3

گناهکارانی با گریه پرسیدند: «چه کار باید بکنیم تا نجات یابیم؟ » آنهایی که زندگی شان شاهد نادرستی شده بود اکنون مشتاق جبران آن بودند. همه کسانی که در مسیح آرامش یافتند مشتاق بودند که دیگران را در آن برکت سهیم سازند. قلب والدین بسوی فرزندان بازگشت و قلب فرزندان بسوی والدین. موانع غرور و بی توجهی از بین رفت. اعترافات صادقانه انجام گرفت و اعضای خانواده برای نجات نزدیک ترین و عزیزترین افراد فعالیت نمودند. صدای شفاعت مشتاقانه اغلب شنیده میشد. همه جا افرادی بودند که با غصه عمیق به خدا متوسل می شدند. بسیاری تمام شب را برای اطمینان از آمرزش گناهان خویش و یا توبه اقوام و همسایگان شان مصرانه در دعا می گذراندند.NA 356.1

از همه طبقات مردم در جلسات منتظران برگشت مسیح ^29Adventist. جمع می شدند. فقیر و غنی، از طبقات بالا و پایین و آرمان های مختلف به شخصه مشتاق شنیدن تعلیم برگشت دوباره مسیح بودند. خداوند روح مخالفت را در زمانی که خادمین وی دلایل ایمانشان را توضیح می دادند مهار نمود. گاهی اوقات وسیله ضعیف بود ولی روح خدا به حقیقت وی قدرت بخشید. حضور فرشتگان مقدس در این جلسات احساس می شد و روزانه به شمار ایمانداران اضافه میشد. در حالیکه شواهد ظهور زودهنگام مسیح تکرار می شد انبوه جمعیت در سکوتی مشتاقانه به این سخنان جدی گوش می دادند. چنان به نظر می رسید که آسمان به زمین نزدیک شده است. قدرت خدا در جوان، بزرگسال و همچنین میانسال احساس می شد. مردم با تمجید بر لب هایشان در پی خانه هایشان بودند و صدای شادی بخش هوای شب آرام را می شکافت. هیچ یک از کسانی که در این جلسات شرکت می کردند آن صحنه های توجه عمیق را فراموش نخواهند کرد. NA 356.2

اع م زمان مشخص برای برگشت مسیح مخالفت بزرگی از همه طبقات ا مردم بوجود آورد از وعاظ پشت منبر گرفته تا گناهکاران بی قید و چالش طلب ضد خدا. کلمات این نبوت تحقق یافت: «در ایام آخر استهزاکنندگانی ظهور خواهند کرد که پیرو امیال پلید خود خواهند بود و خواهند گفت، پس چه شد وعدۀ آمدن او؟ از زمانی که پدران ما به خواب رفتند، همه چیز همانگونه است که از بدو آفرینش بود! » رساله دوم پطرس فصل ۳ آیه های ۳ و ۴. بسیاری که مدعی محبت به نجات دهنده بودند اع م کردند که مخالفتی ا با ظهور دوم مسیح نداشتند ولی مخالف تعیین زمان قطعی برای برگشت بودند. ولی چشم همه چیز بین خدا قلب های آنان را خواند. ایشان علاقه نداشتند برگشت مسیح را برای داوری عادلانه دنیا بشنوند. آنها خادمینی بی ایمان بودند و افعال آنها بازرسی خدای جستجوگر قلب ها را تحمل نمی کرد و از روبرو شدن با خداوندشان هراسان بودند. مانند یهودیان زمان ظهور اول مسیح آنان نیز آماده پذیرایی از عیسی نبودند. آنها نه تنها از شنیدن استدلال های ساده کتاب مقدس سرباز زدند بلکه کسانی را که انتظار ظهور او را داشتند تمسخر نمودند. شیطان و فرشتگانش خوشحال بودند و طعنه های خود را در برابر مسیح و فرشتگان مقدس انداختند که قوم مدعی پیروی اش چنان محبت اندکی نسبت به او دارند که تمایلی به ظهورش نداشتند.NA 357.1

« هیچ کس آن روز و ساعت را نمی داند » دلیلی بود که بیشتر اوقات توسط مخالفین ایمان برگشت مطرح میشد. کتاب مقدس می گوید: « هیچ کس آن روز و ساعت را نمی داند جز پدر؛ حتی فرشتگان آسمان نیز از آن آگاه نیستند. » انجیل متی فصل ۲۴ آیه ۳. توضیحی روشن و هماهنگ از این آیه ۶ توسط کسانی داده می شد که انتظار برگشت خداوند را می کشیدند و بوضوح نشان دهنده تعبیر ارائه شده اشتباه از آن توسط مخالفانشان بودند. این کلمات توسط مسیح در آن مکالمه به یادماندنی با شاگردانش بر کوه زیتون موقعی گفته شد که وی برای آخرین بار از معبد بیرون آمد. شاگردان پرسیده بودند: «شانهٔ آمدن تو و رسیدن آخر زمان چه خواهد بود؟ » عیسی به آنها نشانه هایی داد و گفت: « چون این همه را بینید، بفهمید که نزدیک بلکه بر در است. » آیات ۳ و ۳۳ . یک گفته ی نجات دهنده نباید گفته های دیگر او را نابود سازد. گرچه هیچکس آن روز و ساعت ظهور وی را نمی داند ولی به ما تعلیم داده شد که بدانیم چه زمان این واقعه نزدیک است. همچنین به ما تعلیم داده شد که نادیده گرفتن اخطار و رد کردن یا غفلت در مورد نزدیک بودن آمدنش برای ما به اندازه مردمی که در زمان نوح می زیستند و زمان وقوع طوفان را نمی دانستند خطرناک خواهد بود؛ و مَثل موجود در همان فصل غ م وفادار و بی وفا را مقایسه می ا کند و اع م نابودی کسی که در قلب خود گوید، «آمدن سرور من طول خواهد ا شید » نشان می دهد که مسیح طبق چه ضوابطی بررسی کرده و پاداش كخواهد داد به آنانی که منتظر برگشت وی بوده و آن را تعلیم می دهند و آنانی که آن را انکار می کنند. او می گوید: «پس بیدار باشید. « » خوشا به حال آن غ م، اگر وقتی سرورش بر می گردد او را در حال انجام وظیفه ببیند. » آیه های ا۴۲ و « .۴ اگر بیدار نشوی، من مانند دزد بر سر تو خواهم آمد و تو لحظهٔ آمدن ۶ مرا نخواهی دانست. » مکاشفه فصل ۳ آیه ۳.NA 357.2

پولس رسول درباره طبقه ای از مردم صحبت می کند که برایشان آمدن مسیح غیرمنتظره خواهد بود. « روز خداوند مانند دزدی ه در شب می آید، ك فرا خواهد رسید. در آن هنگام ه مردم از صلح و امنیت خود تعریف می کنند، ك هلا ت ناگهانی … به ایشان وارد خواهد شد و به هیچ وجه، جان سالم به در ك نخواهند برد. » ولی برای کسانی که گوش به هشدار نجات دهنده داده اند می افزاید: « اما ای برادران، شما در تاری ی نیستید ه آن روز شما را مانند دزد ك ك غافلگیر ند، زیرا همهٔ شما فرزندان روشنایی و روز هستید. ما به شب و تاری ی ك ك تعلق نداریم. » رساله اول به تسالونیکیان فصل ۵ آیه های ۲ تا ۵.NA 358.1

بدین ترتیب ثابت شد که کتاب مقدس تضمینی به مردم برای ماندن در غفلت و نادانی در خصوص نزدیکی آمدن مسیح نمی دهد. ولی تنها کسانی که در پی بهانه ای برای نپذیرفتن حقیقت بودند گوش هایشان را در برابر این توضیحات و کلمات « هیچ کس آن روز و ساعت را نمی داند » بستند و کماکان توسط استهزاکنندگان جسور و حتی مدعیان خدمت مسیح تکرار می شد. در حالیکه مردم بیدار شده و درباره راه نجات پرس و جو می کردند معلمین دینی بین آنها و حقیقت قرار گرفتند و سعی داشتند با تعبیر غلطِ کلام خدا وحشت آنها را آرام نمایند. نگهبانان بی ایمان در کار فریب دهنده بزرگ شریک شده فریاد برآوردند صلح، صلح در حالیکه خدا صحبت از صلح ننموده بود. مانند فریسیان زمان مسیح بسیاری از ورود خود به ملکوت آسمانی امتناع می ورزند و مانع ورود دیگران نیز می شوند. آنان مسئول مرگ این افراد خواهند بود.NA 358.2

معمولاً متواضع ترین و مؤمن ترین افراد در کلیساها اولیه کسانی بودند که پیام را می پذیرفتند. کسانی که خود کتاب مقدس را مطالعه می نمایند متوجه می شوند که عقاید عمومی نبوت ها مطابق تعالیم کتاب مقدس نیستند و هر جا که مردم تحت تأثیر روحانیون نبودند و هر جا که خودشان کتاب مقدس را مطالعه می نمودند فقط کافی بود تعلیم برگشت مسیح را با کتاب مقدس مقایسه کنند تا اقتدار الهی آن مشهود گردد.NA 359.1

عده زیادی از طرف برادران بی ایمانشان مورد جفا قرار گرفتند. برای حفظ موقعیت شان در کلیسا بعضی ها توافق کردند که در مورد ایمانشان ساکت باشند ولی دیگران حس کردند که وفاداری به خدا منعشان کرده تا حقیقت سپرده شده به خود را مخفی سازند. عده ی قابل ملاحظه ای به علت اظهار ایمانشان به بازگشت دوباره مسیح از عضویت کلیسا محروم شدند. برای کسانی که این محنت را بخاطر ایمانشان تحمل کردند کلام نبی: « برادران شما که از شما نفرت دارند و شما را بخاطر اسم من از خود می رانند می گویند، خداوند تمجید کرده شود تا شادی شما را ببینم لیکن ایشان خجل خواهند شد » بسیار ارزشمند بود. اِشعیا فصل ۶ آیه .۵NA 359.2

فرشتگان خدا با توجهی عمیق نتیجه اخطارها را ملاحظه می نمودند. وقتی یک عدم پذیرش عمومی پیام از طرف کلیساها وجود داشت فرشتگان با تأثر روی برگرداندند. ولی هنوز بسیاری وجود داشتند که در مورد حقیقت برگشت دوباره آزمایش نشده بودند. تعداد زیادی از طرف شوهران، زنان، والدین و یا فرزندانشان گمراه شدند و به اجبار باور کردند که حتی گوش دادن به بدعت های مورد تعلیم منتظران برگشت گناه است. به فرشتگان فرمان داده شده بود تا به دقت مواظب این جانها باشند زیرا بنا بود از تخت آسمان نور دیگری بر آنها بدرخشد.NA 359.3

با علاقه ای غیر قابل وصف کسانی که پیام را دریافت کرده بودند منتظر آمدن نجات دهنده ی خود بودند. زمانی که انتظار ملاقات او را داشتند نزدیک بود. آنها با جدیتی آرام به این ساعت نزدیک می شدند. آنها در ارتباط شیرین با خدا و در انتظار صلح و آرامشی که در آینده درخشان از آن ایشان خواهد بود آرامی یافتند. هرگز کسانی که این امید و اطمینان را تجربه کردند نمی توانند این ساعات گرانبهای انتظار را فراموش نمایند. برای چند هفته قبل از زمان مقرر کسب و کار دنیوی بطور اهم کنار گذاشته شد. ایمانداران صادق به دقت هر احساس و اندیشه و عاطفه قبلی خود را می سنجیدند گویا بر بستر مرگ هستند و تا چند ساعت دیگر چشم هایشان را بر صحنه های زندگی زمین فرو خواهند بست. خبری از دوختن « رداهای صعود به آسمان » نبود )اشاره به ضمیمه(؛ ولی همه احتیاج به همین آمادگی درونی برای ملاقات نجات دهنده را احساس می کردند؛ رداهای سفیدشان رمز پاکی روحشان بود سیرت ها توسط خون کفاره دهنده ی مسیح از گناه پاک شده. ای کاش کماکان در قوم مدعی خدا همان روحیه کاوش قلب و همان ایمان صادق و مصمم وجود می داشت. اگر به متواضع ساختن خود در برابر خدا ادامه می دادند و تقاضاهای خود را در برابر تخت رحمت ارائه می دادند دارای تجربه ای بسیار غنی تر از تجربه فعلی می بودند. دعا کردن کم، کمبود اعتراف به گناه، کمبود ایمان زنده بسیاری را فاقد فیضی می کند که نجات دهنده مان به وفور ارایه می نماید.NA 359.4

خدا طرح آزمایش قوم خود را کشید. دست وی دانش اشتباهی در محاسبه مدت نبوی را پوشاند. منتظران برگشت اشتباه را کشف نکردند و همچنین تحصیلکرده ترین مخالفین از کشفش عاجز ماندند. آنان بعدها گفتند: « محاسبه مدت نبوی شما صحیح است. واقعه بزرگی در شرف اتفاق افتادن است ولی آن چیزی که آقای میلر پیش بینی می کند نیست؛ آن به توبه گراییدن دنیاست و نه ظهور دوباره مسیح. » )به ضمیمه مراجعه شود.(NA 360.1

زمان انتظار گذشت و مسیح به خاطر نجات قومش ظاهر نشد. آنهایی که با ایمان و محبت صادقانه منتظر نجات دهنده خویش بودند ناامیدی تلخی را تجربه کردند. با این وجود اهداف خدا در حال تحقق یافتن بودند؛ او قلب کسانی که مدعی به انتظار برای برگشتش بودند را آزمایش می نمود. بسیاری در میان ایشان بودند که صرفاً بخاطر ترس برانگیخته شده بودند. اعتراف آنان به ایمان بر قلب و زندگی آنها تأثیر نگذاشته بود. وقتی واقعه ی مورد انتظار اتفاق نیافتاد این اشخاص اع م کردند که نا امید نشدند؛ آنها هرگز ایمان ا نیاورده بودند که مسیح برخواهد گشت. آنها جزو نخستین کسانی بودند که اندوه ایمانداران را مورد تمسخر قرار دادند.NA 360.2

ولی عیسی و فرشتگان آسمانی با محبت و همدردی بر ایمانداران آزمایش شده و وفادار ولی مأیوس نگاه می کردند. اگر پرده جدا کننده دنیای مرئی و غیرمرئی به کنار می رفت فرشتگان دیده می شدند که نزدیک به افراد ثابت قدم شده آنها را از تیرهای شیطان حفاظت می نمایند.NA 360.3