Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents

نبرد عظیم

 - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    5—جان ویکلیف

    قبل از اصلاحات گاهی اوقات نسخه های معدودی از کتاب مقدس وجود داشت ولی خدا اجازه نداد که کلامش کام اً نابود شود. حقایق آن بنا نبود برای همیشه پوشیده بماند. او به همان آسانی که می توانست درهای زندان را بگشاید و دروازه های آهنین را باز کند تا خدمت گزاران او آزاد شوند می توانست زنجیر از کلام حیات پاره سازد. در کشورهای مختلف اروپا مردم توسط روح القدس برانگیخته شدند تا حقایق را چون گنج پنهان شده جستجو کنند. با عنایت خدا به کتب مقدس هدایت شده صفحه های آن را با اشتیاقی باور نکردنی مطالعه کردند. آنها به هر قیمتی آماده بودند نور حقیقت را بپذیرند. گرچه همه چیز را به وضوح نمی دیدند ولی قادر به درک حقایقی شدند که برای مدت های مدید مخفی مانده بود. به عنوان بشارت دهندگانِ مأموریت یافته از طرف خدا پیش رفتند و زنجیرهای خرافات و اشتباه را پاره کردند و کسانی را که برای مدتها در اسارت این مسائل مانده بودند فراخواندند تا برخاسته آزادی خود را خواهان شوند.NA 77.1

    به جز در میان والدنسی ها کلام خدا برای قرن ها در زبان هایی که فقط برای تحصیل کرده ها آشکار بود بسته مانده بود ولی اکنون زمان آن رسیده بود که کتب مقدس به زبان محلی مردم ترجمه شود و بدست آنها در سرزمین های مختلف برسد. دنیا از تاریکی نیمه شب گذشته بود. ساعات تاریکی به تدریج سپری می شد و در سرزمین های زیادی نشانه های طلوع سحرگاهی نمایان گشته بود.NA 77.2

    در قرن چهاردهم در انگلستان « ستاره صبح اصلاحات » طلوع کرد. جان ویکلیف نه فقط برای انگلستان بلکه برای دنیای مسیحی پیک اصلاحات بود. اعتراض بزرگ بر ضد روم که وی اجازه یافت آنرا اع م کند ا هرگز بنا نبود که خاموش شود. این اعتراض کشمکشی را شروع نمود که نتیجه اش آزادی افراد، کلیساها و ملت ها شد.NA 78.1

    ویکلیف در زمینه علوم انسانی تحصیل کرد و برای او ترس از خداوند ابتدای حکمت بود. او در دانشگاه ها برای تقوای صادقانه و استعدادهای قابل ملاحظه و کسب دانش حکیمانه برجسته بود. عطش او برای معلومات، او را به آشنایی با هر رشته تحصیلی هدایت نمود. او در رشته فلسفه، تعالیم کلیسایی و قوانین مدنی مخصوصاً قوانین مربوط به کشور خودش تعلیم دید. در فعالیت های بعدی اش ارزش تحصی ت اولیه اش مشهود بود. آشنایی ا کامل با فلسفه نظری همزمان او را قادر ساخت تا اشتباهات آن را آشکار کند و با مطالعه قوانین ملی و کلیسایی آماده شده بود که بخاطر آزادی مدنی و دینی وارد تلاشی بزرگ شود. در حالیکه می توانست از س ح های بدست ا آمده از کلام خدا استفاده کند او انضباط ذهنی مدارس را نیز بدست آورده بود و تدابیر مدرسین مدارس را خوب می فهمید. قدرت نبوغ و جامع بودن اطلاعاتش احترام دوست و دشمن را جلب می نمود. پیروانش با رضایت دیدند که قهرمانشان بین سرآمدهای ذهنی ملت شان سرآمدترین بود و مانع از این شد که دشمنانش با آشکار نمودن جهالت و ضعف پیروانش حرکت اصلاحات را تحقیر نمایند.NA 78.2

    در حالی که ویکلیف هنوز در سطح دانشگاهی بود شروع به مطالعه کلام خدا نمود. در آن زمان قدیم که کتاب مقدس فقط به زبان های باستانی وجود داشت پژوهشگران قادر بودند به چشمه ی حقیقتی دسترسی داشته باشند چیزی که برای طبقه بیسواد بسته بود؛ و به این ترتیب راه برای کار آینده ویکلیف به عنوان اص ح طلب آماده شده بود. مردان باسواد کلام خدا را ا مطالعه نموده حقیقت عظیم فیض رایگان خدا را در آن یافته بودند. در تدریس شان اطلاعات راجع به این حقیقت را منتشر نموده بودند و دیگران را به روی آوردن به کلام زنده خدا هدایت نموده بودند.NA 78.3

    زمانی که توجه ویکلیف به کتب مقدس هدایت شد او به همان دقتی که او را قادر نمود تا بر دانش مواد درسی مدارس مسلط شود کتاب مقدس را مورد مطالعه قرار داد. تا آن زمان او احتیاجی را حس کرده بود که مطالعات نظری و تعالیم کلیسایی قادر به برآورده کردن آن نبودند. در کلام خدا آنچه را که او قب به باطل جستجو کرده بود بدست آورد. در اینجا نقشه نجات و ا مسیح به عنوان تنها میانجی را آشکار شده دید. او خود را تسلیم به خدمت مسیح نمود و تصمیم گرفت حقیقت مکشوف را بشارت دهد.NA 78.4

    ویکلیف مانند اص ح گران دیگر در ابتدای کارش پیش بینی نکرده بود که این ا کار، او را به کجا هدایت خواهد نمود. او خود را عمداً در مخالفت با روم قرار نداد. ولی وقف شدن در حقیقت، خواه ا ناخواه او را دشمن قلمداد کرد. هر ي چه واضحتر اشتباهات پاپ ها را می دید با شوق بیشتری حقایق کتاب مقدس را معرفی مینمود. او دید که روم بخاطر رسوم و سنن، کلام خدا را ترک کرده است. او بدون ترس، کشیشها را متهم به کنار گذاشتن کتاب مقدس کرد و خواست که کتاب مقدس به مردم عرضه شود و اقتدار آن دوباره در کلیسا برقرار گردد. او معلمی قادر و جدی و سخنوری شیوا بود و زندگی روزمره او نماد حقایقی بود که موعظه می کرد. اطلاعات او از کلام خدا و قدرت استدلال و پاکی زندگی اش و شجاعت تزلزل ناپذیر و صداقت وی، اعتماد و احترام تمامی مردم را نسبت به او جلب نمود. خیلی از مردم با دیدن شرارت حاکم بر کلیسای روم از ایمان قبلی شان بیزار شده بودند و حقایق آشکار شده توسط ویکلیف را با شادمانی آشکار پذیرفتند. ولی رهبران تابع پاپ وقتی فهمیدند که اص ح ا طلب نفوذ بیشتری از آنها بدست آورده غضب وجودشان را فرا گرفت. NA 79.1

    ویکلیف آشکارگر نسبت به اشتباهات حساس بود و بدون ترس بر اشتباهاتی ضربه وارد کرد که اقتدار روم بوجود آورده بود. در حالی که مشاور دینی پادشاه بود نظریه شجاعانه ای بر ضد باج مورد مطالبه پاپ از پادشاه انگلستان ارائه داد و نشان داد که ادعای پاپ ها در به خود اختصاص دادن اقتدار فوق حاکمان مدنی کشورها بر ضد منطق و اراده مکشوف خداست. مطالبات پاپ خشم عظیمی بوجود آورده بود و تعالیم ویکلیف اثر مهمی بر روی افکار رهبران ملت گذاشت. پادشاه به اتفاق اشراف با امتناع از پرداخت باج، ادعای پاپ را در داشتن اقتدار مدنی رد نمود. بدین ترتیب ضربه ی تأثیرگذاری بر برتری پاپ ها در انگلستان وارد آمد.NA 79.2

    تباهی و فساد دیگری که بر علیه این اص ح طلب، جنگی مداوم و مصمم ا بپا کرد استقرار نظم راهبه ای درویش مَسلک بود. این راهب ها توده بزرگی را در انگلستان تشکیل می دادند و آفتی برای عظمت و پیشرفت ملت بودند. صنایع تولیدی، آموزش و پرورش و معیارهای اخلاقی، نفوذ خشک و فاسد کننده آنها را حس می کردند. زندگی باطل و گدایی راهب ها نه تنها ضایعه ای بر منابع مردم بود بلکه فعالیت و کار مفید را تحت الشعاع تحقیر قرار داد. روحیه جوانها ضعیف و فاسد شده بود. تحت تأثیر راهب ها عده ای وادار به ورود به صومعه ها شده و زندگی خود را به ریاضت اختصاص داده بودند و این نه تنها بدون مصلحت والدین انجام می گرفت بلکه بدون اط ع و در مخالفت ا با دستور آنها صورت می گرفت. یکی از شیوخ پیشین کلیسای روم لزوم زندگی زاهدانه را فوق وظایف و محبت فرزندی قرار داد و اینچنین اع م کرده بود: ا « اگر پدر شما بر در خانه در حال گریه درازکش شود و اگر مادرتان بدن خود را عریان و سینه هایی که به تو شیر داده را آشکار نماید آنها را لگدمال کن و مستقیماً به مسیح روی بیاور. » با این عمل « غیرانسانی و شیطانی » طبق تشخیص لوتر که « بیشتر خوی گرگ صفت و مستبد را نمایان می سازد و نه مسیحیت و انسانیت، » قلب فرزندان را بر ضد والدین تبدیل به فولاد سفت و سخت می کردند. به این ترتیب رهبران تابع پاپ همانند فریسیان قدیم احکام 1Barnas sears, The Life of Luther, pages 69. خدا را با رسم خود باطل می نمودند؛ و برای همین خانواده ها از هم پاشیده و والدین از مصاحبت با پسران و دختران خود محروم می شدند.NA 79.3

    حتی دانشجویان دانشگاه ها فریفته ی ادعاهای دروغین راهب ها شده و وادار به ورود به جرگه آنها می شدند. بسیاری بعداً از این عمل خود پشیمان شدند چرا که زندگی خود را تباه نموده و موجب غم و پریشانی والدین خود شده بودند؛ ولی به محض گرفتاری در تله آزاد شدن از آن غیرممکن به نظر می رسید. بسیاری از والدین به علت ترس از راهب ها از فرستادن فرزندانشان به دانشگاه امتناع می ورزیدند و بدین ترتیب شمار دانشجویان در مراکز بزرگ دانشگاهی به شکل قابل توجهی کاهش یافت. مدارس تحلیل رفتند و بیسوادی و نادانی رواج پیدا کرد.NA 80.1

    پاپ به راهب ها قدرت داده بود تا اعترافات را بشنوند و آمرزش اعطا کنند. این موضوع سرچشمه شر عظیمی شد. راهب ها مصمم به توسعه درآمدشان آنچنان مشتاق ارائه آمرزش بودند که انواع مجرمین به آنها متوصل می شدند و در نتیجه آن وحشتناک ترین شرارتها به سرعت افزایش پیدا کردند. بیماران و فقرا در مصیبت شان رها شدند در حالیکه هدایایی که می توانست احتیاج آنها را برآورده سازد به راهبهایی تعلق می گرفت که با تهدید از مردم صدقه مطالبه مینمودند و بی ایمانی کسانی را که از پرداخت صدقه به آنها و سازمان های زیر نظرشان خودداری می کردند نکوهش می نمودند. با وجود ادعای به فقر، ثروت آنها دائماً رو به افزایش بود و عمارت ها و میزهای مجلل شان فقر روزافزون جامعه را نمایانتر می ساخت؛ در حالی که وقت شان را صرف لذت و تجم ت می کردند به جای خود مردان نادانی را می فرستادند که فقط ا داستان های اعجازآمیز و افسانه ها و شوخیهای مبتذلی را برای سرگرم کردن مردم به آنها تحویل دهند و آنها را کام فریفته راهب ها سازند. بدین وسیله ا راهب ها تسلط خود بر مردم خرافه پسند را حفظ می کردند و آنها را به این باور هدایت می کردند که وظایف دینی شان مرکب از شناخت اقتدار پاپ و ستایش مقدسین و اهدای هدایا به راهب هاست و این برای تضمین مکانی در بهشت برای آنها کافی بود. ‘ 7 1 D .ch ,7 .Aubigne’, bNA 80.2

    مردان تحصیلکرده و با تقوا بیهوده سعی کرده بودند تا اصلاحاتی در نظم راهبها بوجود آورند؛ ولی ویکلیف با دیدی بر پایه حقیقت، بر ریشه شرارت ضربه زد و اع م کرد که خود نظام از پایه غلط است و باید منحل گردد. در ا نتیجه بحث و پژوهش پدیدار می گشت. در حالیکه راهب ها سراسر کشور را زیر پا گذاشته و آمرزش گناهان ارائه شده توسط پاپ را عرضه می نمودند، عده ای به خرید آمرزش بوسیله پول مشکوک شدند و طلب آمرزش از پاپ را به جای طلب آمرزش از خدا زیر سؤال بردند. )به ضمیمه اشاره شود.( عده ای از حرص راهب هایی که طمعشان هرگز ارضاء نمی شد مضطرب بودند. آنها گفتند « راهب ها و کشیش های روم، ما را مانند سرطان می خورند. لازم است که خدا ما را نجات دهد و گرنه مردم تلف خواهند شد. » برای 2D’ Aubigne’, b.17, Ch.7. پوشاندن طمع شان این راهب های گدا مدعی بودند که پیرو نجات دهنده هستند و اع م کردند که عیسی و شاگردانش به وسیله صدقه مردم حمایت ا می شدند. این ادعا صدمه بسیاری به آنها زد زیرا عده زیادی از مردم را به تحقیق در کتاب مقدس هدایت نمود تا حقیقت را شخصاً بدست بیاورند؛ نتیجه ای که جزو خواسته های دلخواه روم نبود. ذهن مردم به سرچشمه حقیقت هدایت شده بود چیزی که هدف مخفی نگاه داشتن روم بود.NA 81.1

    ویکلیف شروع به نوشتن و توزیع بروشورها بر ضد راهب ها کرد، نه به خاطر درگیری یا مشاجره با آنها بلکه برای دعوت اذهان مردم به تعالیم کتاب مقدس و مؤلف آن. وی اع م نمود که قدرت آمرزش و اخراج مردم از کلیسا ا توسط پاپ بیشتر از کشیش عادی نیست و امکان ندارد کسی در واقع تکفیر و از کلیسا اخراج شود مگر اینکه در مرحله نخست محکومیت از طرف خدا را برخود پذیرفته باشد. به هیچ روش مؤثرتر دیگری وی نمی توانست سرنگونی سلطه ساختار روحانی و غیرروحانی را که پاپ بنا نموده بود و در آن روح و جسم میلیون ها نفر به اسارت نگه داشته می شد را عملی سازد.NA 82.1

    دوباره از ویکلیف خواسته شد تا از حقوق سلطنتی انگلیس بر ضد تجاوز روم دفاع کند؛ و به عنوان سفیر سلطنتی منصوب شده دو سال را در هلند در مذاکره با نمایندگان پاپ سپری کرد. این جا بود که با روحانیون فرانسه، ایتالیا و اسپانیا تماس داشت و فرصتی یافت تا نگاهی به امور پشت پرده بیاندازد و اطلاعاتی در مورد چیزهای زیادی که در انگلستان از او مخفی می ماند بدست آورد. مطالب زیادی که به خدمات بعدی او هدف می بخشید را در آنجا آموخت. از این نمایندگان دربار پاپ سیرت واقعی و هدف نظام را دریافت. او به انگلستان برگشت تا تعالیم قبلی خود را شفاف تر و با حرارتی بیشتر تکرار کند با اع م اینکه طمع، غرور و فریب الهههای روم هستند. ا NA 82.2

    او در یکی از رساله هایش در مورد پاپ و مأمورین جمع آوری صدقه هایش چنین نوشت: « آنها معاش فرد فقیر را از کشورمان بیرون می برند و سالیانه هزاران مارک از پول پادشاه را برای رسوم دینی و امور روحانی که بدعت لعنتی خرید و فروش مزایای روحانی است به هدر می دهند و تمام دنیای مسیحی را وادار به این بدعت لعنتی می کنند. بطور حتم اگر قلمرو ما تپه ی بزرگی از ط داشت و فرد ا دیگری جز این کشیش جمع کننده مغرور دنیوی از آن برداشت نمی کرد به مرور زمان این تپه به اتمام میرسید؛ زیرا دائماً پول را از سرزمین ما بیرون می برد و دوبارهچیزی جز لعنت خدا برای این اخاذی بخاطر امتیازات دینی نمی فرستاد. 3John Lewis, History of the Life and Sufferings of J. Wiclif, Page 37.NA 82.3

    ویکلیف بلافاصله پس از برگشتش به انگلستان مقام کشیش بخش لوتر ۇرت را از پادشاه دریاف نمود. این نشان اطمینانی بود که حداقل پادشاه از صراحت سخن او ناراضی نبود. نفوذ ویکلیف در شکل دادن اعمال دربار و همچنین فرم دادن به اعتقادات ملت احساس می شد.NA 82.4

    به زودی رعدهای پاپ بر ضد وی پرتاب شد. سه حکم به انگلستان فرستاه شد به دانشگاه، به پادشاه و به اسقف ها همه خواستار اقدامی سریع و قاطع برای ساکت کردن تعلیم دهنده بدعت بودند. )به ضمیمه 4Augustus Neander, General History of the Christian Religion and Church, Period 6, sec. 2, pt. 1, par. 8. نیز مراجعه شود.( با این وجود قبل از رسیدن حکمها، اسقف ها با اشتیاق ویکلیف را به محاکمه احضار کرده بودند. ولی دو تن از شاهزاده های بسیار قوی در پادشاهی همراه او در محکمه حاضر شدند؛ و مردم ساختمان را احاطه کرده به درون آن هجوم آوردند به نحوی که قضات چنان ترسیدند که محاکمه به تعویق افتاد و ویکلیف به آرامی آزاد شد. کمی بعد ادوارد سوم که اسقف ها سعی داشتند در سن پیری او را بر ضد ویکلیف بشورانند مُرد و حامی قبلی ویکلیف نائب السلطنه شد.NA 83.1

    ولی ورود حکم های پاپ دستوری قاطع برای توقیف و زندانی کردن ویکلیف بر انگلستان تحمیل نمود. این اقدامات جنبشی را برای سوزاندن او پایه گذاری می کرد. چنان به نظر می رسید که به زودی ویکلیف باید قربانی خدای انتقام جوی روم شود. ولی خدا که به یکی از گذشتگان گفته بود « مترس؛ ... من سپر تو هستم » )سفر پیدایش فصل ١۵ آیه ١( دست خود را دراز نمود تا خادم خود را محافظت کند. مرگ نه سراغ اص ح طلب ا بلکه سراغ پاپ که فرمان به نابودی او داده بود آمد. گروگری یازدهم مُرد و روحانیونی که برای محاکمه ویکلیف جمع شده بودند همه پراکنده شدند.NA 83.2

    اراده خدا کماکان امور را قبضه نمود تا اصلاحات رشد نماید. پیرو مرگ گروگری دو پاپ انتخاب شدند. رقیب یکدیگر و هر یک ادعای مصونیت از خطا داشتند و خواستار و مدعی اطاعت مردم بودند. )به ضمیمه مراجعه شود.( هر یک از مؤمنین می خواست که او را در جنگ بر علیه پاپ دیگر یاری کند و خواسته های خود را با دوزخی اع م کردن همه مخالفان و وعده ا های پاداش در بهشت به همه ی حامیانش تحمیل می کرد. این وقایع قدرت پاپ ها را به مقدار زیادی تضعیف کرد. گروه های مخالف برای حمله به یکدیگر هر آنچه را که می توانستند انجام بدهند انجام دادند و در این بین ویکلیف برای مدتی آرامش یافت. لعنت ها و تهمت ها بین دو پاپ مبادله می شد و سیلاب هایی از خون برای حمایت ادعاهای متناقص شان جاری گشت. انواع جنایت و رسوایی کلیسا را در بر گرفت. در همان حال اص ح ا طلب در سکوت بخش کلیسایی لوترۇرت با سخت کوشی فعالیت می کرد تا توجه مردم را از دو پاپ رقیب به عیسی شاهزاده صلح جلب نماید.NA 83.3

    انشقاق با تمام فساد و ستیزهایی که بوجود آورد راه را برای اص ح توسط ا نشان دادن ماهیت واقعی پاپ ها آماده نمود. ویکلیف با توزیع نشریه ای درباره انشقاق پاپ ها از مردم دعوت کرد تا ببینند آیا این دو کشیش در واقع به حقیقت اشاره نمی کردند وقتی یکدیگر را دجال می خواندند. وی گفت: « خدا دیگر اجازه نمیدهد که ناراستی توسط یک روحانی حکومت کند ولی ... انشقاق بوجود آورد تا انسان به اسم مسیح به آسانی بر هر دو غلبه کند. 5R. Vaughan, Life and Opinions of John de Wycliffe, vol. 2, P. 6. »NA 84.1

    ویکلیف مانند عیسی انجیل را به فقرا موعظه نمود. ناراحت از اشاعه نور در خانه های محقر منطقه کلیسایی لوترۇرت تصمیم گرفت که نور باید به تمامی انگلستان برسد. برای عملی کردن این هدف او گروهی از وعاظ را سازمان داد، افرادی ساده و باتقوا که عشق به حقیقت داشتند و به چیزی جز انتشار آن علاقه نداشتند. آنها همه جا رفتند و در بازارها، خیابان های شهرهای بزرگ و در کوچه پس کوچههای روستاها تعلیم دادند. آنها سراغ سالخورده ها، بیماران و فقرا را گرفتند و پیام شادی آور فیض خدا را برایشان آشکار نمودند.NA 84.2

    ویکلیف بعنوان استاد علوم خداشناسی در آکسفورد کلام خدا را در تالارهای دانشگاه موعظه مینمود. او چنان با صداقت حقیقت را به دانشجوهایش تدریس می کرد که او را « دکتر انجیل » نام نهادند. ولی عظیم ترین کار زندگی اش ترجمهی کتب مقدس به زبان انگلیسی بود. در یکی از تألیفاتش به نام حقیقت و معنای کتب مقدس انگیزه اش را برای ترجمه ی کتاب مقدس اع م نمود تا هر شخص در انگلستان بتواند به زبان ا مادری خود اعمال شگرف خدا را مطالعه نماید.NA 84.3

    ولی به ناگهان فعالیت هایش متوقف شد. گرچه هنوز به شصت سالگی نرسیده بود کار مداوم، مطالعه و حم ت دشمنانش او را ضعیف نموده و قبل ا از موعدش پیر کرده بود. او با یک بیماری خطرناک مورد حمله قرار گرفت. این خبر موجب خرسندی راهب ها شد. آنها فکر کردند او به تلخی از شری که برای کلیسا بوجود آورده بود توبه خواهد کرد و با عجله به خوابگاه او رفتند تا اقرار او را بشنوند. نمایندگان چهار صنف راهب ها به همراه چهار نفر از رهبران این نظام ها اطراف ویکلیف به ظاهر در بستر مرگ را گرفتند. آنها گفتند: « تو مرگ را بر لب های خود داری، متأثر از اشتباهاتت در حضور ما آنچه در راستای لطمه زدن به ما گفتهای باطل کن. » اصلاحطلب در سکوت به ایشان گوش داد سپس از م زم خود خواست تا او را در رختخوابش به ا حال نشسته درآورد، آنگاه در حالیکه چشم به آنها دوخته بود که از او انتظار پس گرفتن اعتقاداتش را داشتند با صدای بلند و محکم که تقریباً باعث لرزش آنها شد گفت: « من نخواهم مرد و زنده خواهم ماند و دوباره اعمال شریر راهبها را اع م خواهم نمود. 6D’ Aubigne’, b.17, Ch.7.” راهب های حیران و شرمنده به ا سرعت اتاق را ترک کردند.NA 84.4

    پیشگویی ویکلیف تحقق یافت. او زنده ماند تا قوی ترین س ح ضد ا روم، یعنی کتاب مقدس را در دست هموطنانش قرار دهد تا وسیله منصوب شده آسمانی برای رهایی، روشن سازی و تبشیر مردم شود. موانع متعدد و بزرگی بر سر راه انجام این کار وجود داشت که می باید بر آنها فائق می آمد. ویکلیف با ضعفهایش درگیر بود و می دانست فقط سال های معدودی برای فعالیت باقی مانده است. او مخالفت هایی که باید با آنها مواجه شود را مشاهده کرد؛ ولی تشویق شده از وعده های کلام خدا بی پروا به پیش رفت. در قدرت کامل توانایی عقلانی و تجربیات غنی با اراده خاص خدا برای این امر، عظیم ترین مأموریتش حفظ و آماده شده بود. در حالیکه تمام دنیای مسیحی گرفتار آشفتگی بود اص ح طلب در ا حیطه تحت سرپرستی اش در لوترۇرت بدون توجه به طوفانی که در بیرون میخروشید خود را به کار مورد علاقه اش اختصاص داده بود.NA 85.1

    بالاخره کارش که اولین ترجمه کتاب مقدس به انگلیسی بود تمام شد. کلام خدا برای انگلستان باز شد. اص ح طلب دیگر ترسی از زندانی شدن ا و یا زنده سوزانده شدن نداشت. او در دست های مردم انگلستان نوری قرار داده بود که هرگز نباید خاموش میشد. در اعطای کتاب مقدس به هموطنانش او کار بیشتری در شکستن زنجیرهای جهل و شرارت در آزادی و اعت ی کشورش نموده بود که امکان داشت با درخشان ترین پیروزی ها در ا میدان های جنگ بدست بیاید.NA 85.2

    با وجود اینکه صنعت چاپ هنوز ناشناخته بود، نسخه های کتاب مقدس فقط با کار آهسته و خسته کننده می توانست تکثیر گردد. علاقه بدست آوردن کتاب آنچنان شدید بود که عده ای با تمایل به کار نسخه برداری جذب این خدمت شدند ولی نسخه بردارها به زحمت جوابگوی تقاضای مردم بودند. بعضی از خریدارن ثروتمند به تمام کتاب مقدس علاقمند بودند. در حالی که دیگران بخش هایی از آن را می خریدند. در موارد متعددی چند خانواده برای خریدن یک نسخه با هم متحد می شدند. اینگونه کتاب مقدسِ ترجمه ویکلیف به خانه های مردم راه یافت.NA 85.3

    توسل به عقل و منطق انسان، آنها را از تسلیم بی اراده به تعالیم پاپ ها بیدار کرد. ویکلیف اکنون تعالیم مشخص پروتستان ها یعنی نجات توسط ایمان در مسیح و یگانه مصون از خطا بودن کتب مقدس را تعلیم می داد. ۇعاظی را فرستاده بود تا کتاب مقدس را همراه با نشریات پیشوای اصلاحات توزیع نمایند و با چنان موفقیتی همراه بود که ایمان جدید توسط نزدیک به نیمی از اهالی انگلستان پذیرفته شد. پدیدار شدن کتب مقدس موجب نگرانی مقامات کلیسا شد. اکنون می باید با عاملی قوی تر از ویکلیف روبرو شوند؛ عاملی که اسلحه های آنها در مقابلش تاب و توانی نخواهد داشت. در این دوره قانونی مبنی بر تحریم کتاب مقدس وجود نداشت زیرا قب هرگز به زبان مردم چاپ نشده بود. چنین ا قوانینی بعدها صادر و تحمیل شد. در ضمن با وجود فعالیت کشیش ها برای مدتی فرصت برای انتشار کلام خدا وجود داشت.NA 86.1

    دوباره رهبران پاپ برای به سکوت واداشتن صدای اص ح طلب نقشه ا کشیدند. او برای محاکمه در برابر سه دادگاه بطور متوالی احضار شد ولی همگی بی نتیجه ماندند. نخست شورایی از اسقف ها نوشته های او را بدعت آمیز اع م نموده و با جلب نظر ریچارد دوم پادشاه جوان به همراهی شان، ا فرمانی سلطنتی مبنی بر به زندان انداختن کلیه افرادی که تعالیم محکوم شده او را پذیرفته اند بدست آوردند.NA 86.2

    ویکلیف به پارلمان درخواست استیناف داد و بدون واهمه نظام کلیسا را در حضور مجلس ملی به محاکمه کشاند و خواست که در اقدامات متعدد و ظالمانه تصویب شده توسط کلیسا اصلاحاتی صورت گیرد. با قدرتی متقاعدکننده غصب اختیارات و فسادهای مقّر پاپ را توصیف نمود. دشمنانش به آشفتگی دچار شدند. دوستان و حامیان ویکلیف به اجبار تسلیم شده بودند و با اطمینان انتظار می رفت که خود او نیز در کهولت سن، تنها و بدون دوست تسلیم اقتدار یکپارچه پادشاه و پاپ گردد؛ ولی در عوض پیروان پاپ خود را مغلوب یافتند. پارلمان برانگیخته از تقاضاهای هیجان آور، حکم جفارساننده را لغو کرد و ویکلیف آزاد شد.NA 86.3

    ویکلیف برای بار سوم برای محاکمه احضار شد، این بار در برابر بالاترین دیوان کلیسایی قلمرو پادشاهی. در این دیوان ترحمی نسبت به ارتداد و کفر نشان داده نمیشد و در این مورد انتظار میرفت پیروزی بالاخره با روم باشد و فعالیت اص ح طلب متوقف گردد البته پیروان پاپ این چنین میاندیشیدند. ا اگر آنها می توانستند به هدف شان برسند ویکلیف مجبور می شد از تعالیم خود صرف نظر کند و یا دادگاه را به قصد سوختن در آتش ترک نماید.NA 87.1

    ولی ویکلیف اعتقاداتش را پس نگرفت و عقب نشینی نکرد. او شجاعانه تعالیمش را حفظ نمود و اتهامات جفا رسانندگان خود را دفع کرد. بدون توجه به خود، مقام و موقعیت اش، او شنوندگان خود را به دیوان الهی فراخواند و خدعه های سفسطه آمیز آنها را در ترازوی حقیقت ابدی سنجید. قدرت روح القدس در اتاق شورا حس میشد و خدا شنوندگان را تحت تأثیر خود قرار داد. آنها ظاهراً قدرتی برای ترک محل نداشتند. مانند تیرهایی از ترکشِ خداوند کلمات اص ح طلب قلب آنها را سوراخ می کرد. اتهام ارتدادی که ا بر علیه اش اقامه کرده بودند را با قدرت متقاعد کننده بر علیه خودشان برگرداند. او از آنها پرسید با چه شجاعتی به خود اجازه انتشار تعالیم غلط می دادند؟ چرا به خاطر نفع مالی، فیض الهی را مانند مال التجاره میساختند؟NA 87.2

    و در پایان گفت: « فکر می کنند با چه کسی در مجادله هستید؟ با پیرمردی بر لب گور؟ خیر! با حقیقت حقیقتی که قوی تر از شماست و بر شما غلبه پیدا خواهد کرد. » با این حرف او شورا را ترک کرد و کسی از 7Wylie, b. 2, ch. 13. دشمنانش سعی نکرد که مانع خروج او شود. NA 87.3

    کار ویکلیف تقریباً انجام شده بود؛ پرچم حقیقتی را که برای مدت طولانی حمل کرده بود می بایست به زودی از دستش فرو افتد؛ ولی باید یک بار دیگر به انجیل شهادت بدهد. حقیقت می بایست از دژ سلطنت تعالیم دروغ اع م ا گردد. ویکلیف برای محاکمه به دیوان پاپ در روم فراخوانده شد همانجا که به دفعات خون مقدسین را ریخته بودند. او نسبت به خطری که در کمین اش نشسته بود نابینا نبود و اگر ضربه فلج کننده، مسافرت به روم را غیرممکن نمی ساخت احضاریه را اطاعت می کرد. گرچه بنا نبود صدایش در روم شنیده شودولی می توانست با نامه با آنها صحبت کند و همین تصمیمی بود که انجام داد. از بخش کشیشی اش نامه ای به پاپ نوشت، در حالیکه در کلام محترمانه و در روحیه مسیحی بود، ولی توبیخی دقیق نسبت به غرور و تجمل مقّر پاپ بود.NA 87.4

    او گفت: « در حقیقت شادمانم که به همه مردم و بخصوص به اسقف روم ایمان خود را اع م کنم: به حدی که من حدس میزنم صادق و صحیح هستم او ا با تمایل کامل ایمانم را تصدیق و یا چنانچه اشتباه است اص ح خواهد کرد. » اNA 88.1

    نخست فرض می کنم که انجیل مسیح پیکر کامل شریعت خداست...من اسقف روم را که نائب مسیح بر زمین است به شکل قطعی بیش از هر انسان دیگری به قانون انجیل پایبند می دانم. زیرا عظمت میان شاگردان مسیح شامل وقار یا احترام دنیوی نیست بلکه پیروی دقیق و نزدیک از مسیح در زندگی و سلوکشان.... مسیح در حین زیارتش در این دنیا مردی بسیار فقیر بود و هر نوع قانون و احترام دنیوی را خوار شمرده کنار می گذاشت....NA 88.2

    « هیچ انسان صادقی نباید از خود پاپ و یا مقدسین پیروی کند بلکه فقط در نکاتی که از خداوند عیسی مسیح پیروی کرده باشند؛ زیرا پطرس و پسران زبدی در اشتیاق برای افتخار دنیوی و مخالف قدم های مسیح تخلف کردند و بنابراین نباید در اشتباهات از آنها پیروی کرد....NA 88.3

    « پاپ باید تمام سلطه و حکومت غیر دینی را به مقامات مدنی واگذار کند و تمام روحانیونش را نیز به چنین امری سوق داده و تشویق نماید؛ زیرا مسیح همانگونه کرد بخصوص شاگردانش. برای همین اگر من در یکی از این نکات خلافی کرده ام با کمال تواضع خود را جهت تأدیب تسلیم می نمایم حتی به مرگ چنانچه الزامی وجود داشته باشد؛ و اگر مطابق با اراده و اشتیاق می توانستم شخصاً در قبال خودم کار کنم به یقین به حضور اسقف روم خواهم شتافت؛ ولی خداوند خ ف این را آگاهی داده و تعلیم داده است ا که ترجیح می دهم خدا را اطاعت کنم و نه انسان را. »NA 88.4

    در پایان نیز گفت: « نزد خدا دعا کنیم که او پاپ اُربان ششم را در ابتدای خدمتش برانگیزاند تا او و کشیش ها از خداوند عیسی مسیح در زندگی و طریق خود پیروی نمایند؛ و اینکه مردم را به شکل مؤثر تعلیم دهند تا آنها همچنین کشیش ها را صادقانه پیروی کنند. » بدین ترتیب ویکلیف به پاپ و 8John Foxe, Acts and Manuments, vol. 3, pp. 49, 50. کاردینال هایش تواضع و فروتنی مسیح را عرضه کرد و نه تنها به آنها بلکه برای تمام دنیای مسیحیت فرق فاحش بین آنها و مسیحِ سَرور که مدعی بودند نمایندگان او هستند را نشان داد.NA 88.5

    ویکلیف انتظار کامل داشت که وفاداری وی به قیمت زندگی اش تمام خواهد شد. پادشاه، پاپ و اسقف ها برای نابودی او متحد شده بودند و به نظر قطعی می رسید که حداکثر تا چند ماه دیگر او را به مرگ همراه با سوزانده شدن تسلیم خواهند کرد. ولی شجاعتش تزلزل نیافت. او گفت: « چرا در رابطه با جستجوی تاج شهادت در آینده صحبت می کنی؟ « » انجیل مسیح را به اسقف های مغرور موعظه کن و شهادت تو را ناامید نخواهد کرد. چرا زنده باشم و سکوت کنم؟ ...هرگز! بگذار ضربه بر سرم سقوط کند من در انتظارش هستم. 9D’ Aubigne’, b.17, Ch. 8.»NA 89.1

    ولی باز هم دور اندیشی خدا سپر ب ی خادمش شد. مردی که تمام عمر ا با شهامت به دفاع از حق ایستاده بود، در خطر روزانه جانش نباید قربانی نفرت دشمنان می شد. ویکلیف هرگز در جستجوی حفظ جان خود نبود ولی خداوند حامی او شده بود و اکنون وقتی دشمنانش از بدست آوردن صیدشان مطمئن شدند خدا او را از دسترس آنها دور نمود. در کلیسایش در لوترۇرت در حالیکه آمادگی داشت تا فریضه شام ربانی را تدارک ببیند، گرفتار فلج زمین گیر شد و در مدت کوتاهی زندگی را بدورد گفت.NA 89.2

    خدا وظیفه ای را برای ویکلیف تعیین کرده بود. او کلامش را در دهان ویکلیف گذاشته بود و حفاظی در اطرافش قرار داد تا کلامش به مردم برسد. جان او حفظ شد و کارش ادامه یافت تا زیربنایی برای کار بزرگ اصلاحات گذاشته شود.NA 89.3

    ویکلیف از گمنامی قرون ظلمت بیرون آمده بود. کسی قبل از ویکلیف ظاهر نشده بود که طبق کار او سیستم اصلاحات را شکل بدهد. او مانند یحیی تعمید دهنده برای انجام مأموریت خاص تربیت شده بود و ندا دهنده عصر جدید شد. با وجود این در سیستم حقیقتی که او ارائه داد اتحاد و کمالی وجود داشت که اص ح طلب های بعدی از آن پا فراتر نگذاشتند و ا بعضی از آنها حتی صد سال بعد هم به پای او نرسیدند. پایه چنان وسیع و عمیق کار گذاشته شد و استخوان بندی چنان محکم و درست بود که آنانکه پشت سرش آمدند احتیاج به تجدید بنا نداشتند.NA 89.4

    حرکت عظیمی که ویکلیف پایه گذاری کرد سرچشمه در کتاب مقدس داشت، بنا بود وجدان و ذهن را آزاد سازد و ملت های در بند خودروی پیروزمند روم را از بند رها سازد. اینجا منشاء آن جویبار برکت بود که مانند آب حیات از قرن چهاردهم به بعد در جریان بوده است. ویکلیف با ایمانی بدون قید و شرط کتاب مقدس را به عنوان اراده الهام شده خدا و قاعده خودکفای ایمان و عمل پذیرفت. وی آموخته بود که کلیسای روم را چون اقتدار مصون از خطای آسمانی بنگرد و با حرمت بی شک و شبهه، تعالیم و رسوم مقرر شده یک هزار ساله آن را بپذیرد؛ ولی او برای شنیدن کلام مقدس خدا از همه اینها روی گرداند. این همان اقتداری بود که اصرار داشت مردم بشناسند. به جای اینکه کلیسا توسط پاپ صحبت کند، او اع م کرد که تنها اقتدار درست صدای خداست ا که توسط کلامش صحبت می کند. وی همچنان تعلیم داد که کتاب مقدس نه تنها مکاشفه کامل اراده خداست بلکه روح القدس تنها مفسر آن می باشد و این که هر شخص با مطالعه تعالیم آن وظیفه خود را فرا خواهد گرفت. بدین ترتیب افکار مردم را از پاپ و کلیسا روم به کلام خدا برگرداند.NA 90.1

    ویکلیف یکی از بزرگترین اص ح طلبان بود. در وسعت ذکاوت، روشنی ا افکار، استقامت برای حفظ حقیقت و شجاعت دفاع از آن کمتر کسی که پس از او آمد می توانست با او مطابقت نماید. زندگی پاک، خستگی ناپذیری در مطالعه و کار، صداقت فسادناپذیر و محبت و وفاداری شبیه به مسیح در خدمتش، توصیف کننده این نخستین اص ح طلب است؛ و این امر توأم با ا تاریکی ذهن و فساد اخلاقی عصری است که وی در آن پدیدار شد.NA 90.2

    سیرت ویکلیف شهادتی است بر قدرت آموزنده و تغییردهنده کتاب مقدس. این کتاب مقدس بود که او را به آنچه بود تبدیل کرد. ت ش برای درک ا حقایق بزرگ کتب الهام شده به تمام قوای ذهنی طراوت و نیرو می بخشد. ذهن را توسعه می دهد، قدرت درک را تقویت می کند و قدرت تمیز دادن را شکوفا می سازد. هیچ مطالعه دیگری نمی تواند مانند مطالعه کتاب مقدس در شریف کردن هر اندیشه، احساس و آرزو مؤثر باشد. مطالعه آن به هدف ثبات، صبر، شجاعت و بردباری می بخشد. سیرت را پاکیزه و روح را تقدیس می نماید. مطالعه وزین و جدّی کتاب مقدس ذهن پژوهشگر را به تماس مستقیم با ذهن لایتناهی می رساند تا به دنیا مردانی با فهمی قوی تر و فعال تر و همچنین اصولی شرافتمندانه تر از نتایجی که هرگز از آموزش فلسفه انسانی بدست نیامده ارزانی نماید. نویسنده مزامیر می گوید: « کشف کلام تو نور و فهم می بخشد. » مزامیر فصل ١١٩ آیه ١٣٠ .NA 90.3

    اصولی که توسط ویکلیف تعلیم داده شده بود برای مدتی انتشار یافت؛ پیروانش که به ویکلیفی ها و لولاردها 10Wycliffites and Lollards. 1 )هواداران ویکلیف( مشهور بودند نه تنها انگلستان را زیر پا گذاشتند بلکه در کشورهای دیگر پراکنده شدند و دانش انجیل را با خود حمل نمودند. اکنون که رهبران آنها کنار زده شده بودند آنها با شوقی بیشتر از گذشته موعظه می کردند و عده بسیاری برای شنیدن تعالیم آنها جمع می شدند. بعضی از اشراف و حتی همسر پادشاه از گروه ایمان آورندگان بودند. در بسیاری از مکان ها اصلاحات قابل ملاحظه ای در رفتار مردم بوجود آمد و سمبل های بت پرستانه اصول اعتقادی روم از کلیسا جمع آوری شد. ولی به زودی طوفان بی رحمانه جفا بر سر کسانی وارد آمد که در انتخاب کتاب مقدس بعنوان راهنمای خود شجاعت نشان داده بودند. پادشاهان انگلستان مشتاق به تقویت قدرت خود توسط حمایت روم، در قربانی کردن اص ح طلبان تردید نشان ندادند. برای اولین بار در انگلستان ا بود که سوزاندن افراد بر ضد شاگردان انجیل برپا شد. شهادت پشت سر شهادت انجام گرفت. طرفداران حقیقت تبعید شده و شکنجه دیده فقط می توانستند آه و ناله هایشان را به گوش خداوند صبایوت 11Sabaoth. برسانند. صید شده چون دشمنان کلیسا و خیانت گران نسبت به مملکت به بشارت در جاهای مخفی ادامه دادند و تا حد توان در خانه محقر فقرا سکنی گزیدند و اغلب به غارها پناه می بردند.NA 91.1

    با وجود شدت جفا، اعتراض آرام، جدی، دیندار منش و شکیبا بر ضد فساد باورهای دینیِ حکمفرما برای قرن ها ادامه یافت. مسیحیان دوران اولیه اطلاعات مختصری از حقیقت داشتند ولی اطاعت و علاقه به کلام خدا را یاد گرفته بودند و به خاطرش صبورانه زحمت میکشیدند. مانند حواریون در دوران اولیه دارایی های خود را در راه مسیح قربانی میکردند. آنهایی که اجازه یافتند تا در خانه هایشان بمانند با خوشحالی برادران تبعید شده را پناه دادند و وقتی که خود آنها نیز آواره شدند با شادمانی سرنوشت بی خانمان ها را پذیرفتند. واقعیت این است که هزاران نفر از وحشت خشم جفارسانندگان، آزادی خود را به قیمت قربانی کردن ایمانشان بدست آوردند و از زندان ها بیرون رفتند و برای نمایش دستکشی از اعتقاداتشان ردای توبه کنندگان را بر تن کردند. ولی شمار اشراف زادگان و در عین حال افراد متواضع و فقیر در بینشان کم نبود که با شهامت به حقیقت شهادت دادند و در زندان ها، « برج های پیروان ویکلیف » و وسط شکنجه و آتش سوزی شادمان بودند چون شایستگی شناخت « مشارکت در رنج های مسیح » را یافته بودند.NA 91.2

    پیروان پاپ در پیگیری کارشان زمانیکه ویکلیف زنده بود شکست خورده بودند و تنفر آنها ارضاء نمی شد در حالیکه ویکلیف در قبر آرمیده بود. به حکم شورای کنستانس 12Constance. بیشتر از چهل سال پس از مرگش استخوان هایش را از قبر 1 بیرون کشیده در حضور مردم سوزاندند و خاکستر آن را در جویبار نزدیک به آنجا ریختند. نویسنده ای سالخورده می گوید: « این جویبار خاکسترش را به رودخانه آۇن 13 Avon. برد و آۇن آن را به رودخانه سِوِرن 4 رساند و رودخانه سِوِرن آنرا به 14Severn.دریای باریک رساند و از آنجا به اقیانوس اصلی رسید؛ و بدین ترتیب خاکستر ویکلیف رمز تعالیم اوست که اکنون در سرتاسر جهان انتشار یافته است. 15T. Fuller, Church History of Britain, b. 4, sec. 2, par. 54. » درک دشمنانش از مهم بودن عمل ناشایست شان بسیار ناچیز بود.NA 92.1

    به واسطه نوشته های ویکلیف بود که جان هاس اهل بوهم 16Bohemia. هدایت شد 1 تا اشتباهات زیاد روم را رد نموده و وارد کار اصلاحات شود. بنابراین در این دو کشور از هم دور افتاده بذر حقیقت کاشته شد. از بوهم کار به سرزمین های دیگر توسعه یافت. ذهن مردم به کلام زمان قدیم و فراموش شده ی خدا هدایت شد. اینگونه بود که دست خدا راه را برای اصلاحات عظیم آماده می ساخت.NA 92.2

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents