Hai Luật pháp: Đạo đức và Nghi thức

Nhiều người cố gắng hòa trộn hai hệ thống này lại với nhau bằng cách sử dụng những câu từ của luật nghi lễ nhằm chứng tỏ rằng luật lệ đã bị bãi bỏ, nhưng đây là một kiểu bóp méo Kinh Thánh. Hệ thống nghi lễ gồm có các biểu tượng chỉ về Đấng Christ, về sự hy sinh và chức tế lễ của Ngài. Người Hê-bơ-rơ thực hiện trình tự này kèm theo những sự hy sinh và các nghi thức cho đến khi hình ảnh gắn vào vật được tượng trưng — biểu tượng gắn vào sự hoàn thành — trong cái chết của Đấng Christ. Từ đó, mọi vật hiến tế mới dừng lại. Đây chính là luật pháp mà Đấng Christ “đã hủy bỏ…, loại bỏ bằng cách đóng đinh nó vào thập tự giá” (Cô-lô-se 2:14).KTS 182.6

Nhưng đề cập đến luật pháp Mười Điều Răn, tác giả Thi Thiên đã viết: “Lạy Đức Giê-hô-va, lời Ngài được vững lập đời đời trên trời” (Thi Thiên 119:89). Chính Đấng Christ cũng nói: “Đừng tưởng Ta đến để bãi bỏ luật pháp… trước khi trời đất qua đi, thì một chấm, một nét trong luật pháp cũng không thể qua đi được, cho đến lúc mọi sự được hoàn tất” (Ma-thi-ơ 5:17,18). Ở đây Chúa Giê-su dạy rằng các đòi hỏi của luật pháp vẫn kéo dài cho đến khi nào trời đất vẫn còn tồn tại.KTS 183.1

Nói về luật pháp đã tuyên phán trên núi Si-nai, Nê-hê-mi nói: “Chúa ngự xuống trên núi Si-nai, từ trên trời Chúa phán với họ. Chúa ban các luật lệ và quy định ngay thẳng, công chính; các quy tắc và điều răn tốt lành” (Nê-hê-mi 9:13). Còn Phao-lô, “đại sứ đồ của dân ngoại”, nói rằng: “luật pháp là thánh, điều răn cũng là thánh, công bình và tốt lành” (Rô-ma 7:12).KTS 183.2

Trong khi cái chết của Đấng Cứu Thế đã chấm dứt luật lệ của các biểu tượng và hình bóng, thì nó vẫn không làm giảm đi nghĩa vụ của luật pháp. Sự thật Đấng Christ phải chết để chuộc tội vi phạm luật chứng tỏ luật pháp không hề thay đổi. KTS 183.3