Hai khu vực
Nơi Chí thánh trong đền thánh trên trời được đại diện bằng hai khu vực trong đền thánh dưới đất. Sứ đồ Giăng được ngắm xem đền thánh trên trời. Người thấy “có bảy ngọn đèn sáng rực thắp trước ngôi”. Người thấy một thiên sứ “cầm lư hương vàng và được nhiều hương, để dâng hương ấy lên bàn thờ bằng vàng ở trước ngôi với lời cầu nguyện của các thánh đồ” (Khải Huyền 4:5, 8:3). Nơi đây, nhà tiên tri nhìn thấy khu vực thứ nhất của đền thánh trên trời, người thấy ở đó có “bảy ngọn đèn” và “bàn thờ bằng vàng”, tượng trưng cho chân đèn bằng vàng và bàn thờ xông hương trong đền thờ dưới đất.TTL 182.7
Một lần nữa, “Đền thờ Đức Chúa Trời bèn mở ra”, người nhìn lại vào bên trong bức màn nơi chí thánh. Trong đó, người thấy “hòm giao ước bày ra”, tượng trưng bằng hòm thánh do Môi-se làm để đựng bảng luật pháp Đức Chúa Trời” (Khải Huyền 11:19).TTL 183.1
Thế là những tín đồ nghiên cứu chủ thể này đã tìm được bằng chứng về đền thánh tồn tại trên trời. Sứ đồ Giăng chứng nhận rằng ông đã nhìn thấy đền thánh trên trời.TTL 183.2
Ở đền thánh trên trời, luật pháp của Đức Chúa Trời được đặt trong nơi chí thánh. Hòm bảng chứng được che phủ bằng nắp thi ân, trước hòm là Đấng Christ dùng chính huyết Ngài để biện hộ cho các tội nhân. Các điều này đại diện cho sự kết hợp của tính công bình và lòng thương xót trong chương trình cứu rỗi, một sự kết hợp đầy trọn làm cả thiên đàng hết sức ngạc nhiên. Đây là điều huyền bí của lòng thương xót mà các thiên sứ muốn hiểu — rằng Đức Chúa Trời vẫn có thể giữ được tính công bình trong khi Ngài bào chữa cho những tội nhân biết ăn năn, rằng Đấng Christ chịu hạ mình xuống nâng đỡ vô số người khỏi cảnh hư nát rồi khoác cho họ chiếc áo tinh sạch công bình của chính Ngài.TTL 183.3
Xa-cha-ri đề cập đến công việc của Đấng Christ như là trung gian hòa giải của chúng ta: “Chính Người sẽ xây đền thờ Đức Giê-hô-va; và chính Người sẽ được sự oai nghiêm, ngồi cai trị trên ngôi (của Cha) mình, làm thầy tế lễ ở trên ngôi mình; và sẽ có mưu hòa bình ở giữa cả hai” (Xa-cha-ri 6:13).TTL 183.4
“Chính Người sẽ xây đền thờ Đức Giê-hô-va”. Nhờ sự hy sinh và hòa giải của Ngài, Đấng Christ trở thành nền tảng và là người xây dựng đền thờ cho Đức Chúa Trời, “là đá góc nhà, cả cái nhà đã dựng lên trên đá đó, sắp đặt cách hẳn hoi, để làm nên một đền thờ thánh trong Chúa” (Ê-phê-sô 2:20, 21).TTL 183.5
“Ngài sẽ mặc lấy sự vinh hiển”. Bài ca của những người được cứu sẽ là: “Đấng yêu thương chúng ta, đã lấy huyết mình rửa sạch tội lỗi chúng ta... đáng được sự vinh hiển và quyền năng đời đời vô cùng!” (Khải Huyền 1:5, 6)TTL 183.6
Ngài “sẽ trị vì trên ngai; và sẽ là thầy tế lễ”. Nước vinh hiển chưa đến. Khi nào Ngài hoàn tất công việc cầu thay thì Đức Chúa Trời sẽ ban cho “nước Ngài vô cùng” (Lu-ca 1:33). Là thầy tế lễ thượng phẩm, hiện nay Đấng Christ đang ngồi trên ngai cùng với Cha Ngài. Ngồi trên ngai là Đấng hằng hữu, Đấng “đã gánh lấy sự buồn bực của chúng ta”, “bị thử thách mọi việc cũng như chúng ta, xong chẳng phạm tội”, hầu cho Ngài “có thể cứu những kẻ bị cám dỗ vậy” (Ê-sai 53:4; Hê-bơ-rơ 4:15; 2:18). Hai bàn tay bị thương, hông bị đâm, chân bị hủy hoại là giá cứu chuộc cực đắt mà Chúa Giê-su phải trả cho nhân loại sa ngã.TTL 183.7
“Sẽ có mưu hòa bình ở giữa cả hai”. Tình yêu thương của Cha Thiên Thượng là nền tảng cứu rỗi cho dòng giống lạc mất. Chúa Giê-su nói với các môn đồ Ngài, “Chính Cha yêu thương các con”. Đức Chúa Trời “vốn ở trong Đấng Christ, làm cho thế gian lại hòa với Ngài”. “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con Một của Ngài”. (Giăng 16:27; 2 Cô-rinh-tô 5:19; Giăng 3:16).TTL 183.8