Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents

Дар пророчества в Писании и истории

 - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    Пророки, Пророчество И Пророчествование

    Пророчество является самым упоминаемым из всех даров (charismata) Святого Духа, описанных в посланиях Павла, «подразумевая широкий спектр распространения в церквах» 37Напр.,1 Фес. 5:20; 1 Кор. 11:4, 5;12-14;Рим.12:6;Еф.2:20; 3:5; 4:11; 1 Тим. 1:18; 4:14 и, возможно, «отдуха” во 2 Фес. 2:2. См. Fee,«Gifts of the Spirit»,р.346.. Это утверждение справедливо для 1 Кор. 12-14 38Robeck, р. 755.. В этих трех главах раскрывается разнообразие нюансов пророческого дара: пророчество как вдохновленное Духом явление (prophēteia) 391 Кор.12:10; 13:2, 8; 14:6, 22.; пророчествовать как динамичная вдохновленная Духом деятельность (prophēteuō) 401 Кор.13:9; 14:1, 3-5, 24, 31, 39. и пророк как вдохновленная Богом личность/ роль (prophētēs и ho propheteuon) 411 Кор. 12:28, 29; 14:29, 32, 37; см. также 14:3-5. Павел быстро переключается с использования существительного «пророк” на употребление субстантивного причастия «тот, кто пророчествует” (ho propheteuon). Robeck, р. 757.. Четырнадцать из двадцати ссылок встречаются только в 14-й главе («пророчество” два раза, «пророчествовать» восемь раз; «пророк” четыре раза). Почти три четверти из ссылок 14-й главы - это формы глагола, что подразумевает живой пророческий феномен. Глагол «пророчествовать» обозначает активный процесс: динамическое принятие и передачу откровения, которое исходит от Святого Духа 42Wayne A. Grudem, The Gift of Prophecy in 1 Corinthians (Washington, D.C.: University Press of America, 1982), 1 15, 139-143. See also Carson, р. 93, 94.. Представляется, что деятельность пророчества доминирует над самим даром 43Fee, The First Epistle to the Corinthians, р. 655, note 13..ДпП 232.5

    Этот «живой» опыт откровения происходит в «контексте общины, под-отчетности, взаимного развития, доброго порядка, разумного поклонения и служения на пользу другим» 44Robeck, р. 758.. Данное ранее метафорическое представ ление церкви в виде Тела Христа в связи с духовными дарами 451 Кор. 12:7-31; см. далее Рим. 12:3-8; Еф. 4:7-16. предполагает взаимодействие между различными частями тела, действующими в единстве, - это тот локус, где наиболее богато выражается дар пророчества 46Robeck, р. 758.. Пророчество - это общинное явление. Им следует делиться с церковью. Община верующих - подходящий и ожидаемый контекст этого внушенного Духом дара 47Mark J. CartLedge, «Charismatic Prophecy and New Testament Prophecy”, Themelios 1, no. 17 (October/November 1991): р. 19.. Распознавание и вынесение суждения о пророчестве должно происходить в общине прежде принятия пророчества 48Там же..ДпП 232.6

    Более того, пророчество как общинный феномен «является безошибочным знаком или указанием Божьего присутствия и благословений” в церкви (см. 1 Кор. 14:22) 49Grudem, р. 153.. Оно показывает, что Бог активно присутствует - причем так явно, что даже посторонний, который зашел в церковь, сможет это распознать: «Если неверующий или тот, кто не понимает, войдет, когда все пророчествуют, то он всеми обличается, что он грешник, всеми судится и тайны сердца его обнаруживаются. И он падет ниц, поклонится Богу и скажет: „Истинно с вами Бог!“» (1 Кор. 14:24, 25, Новый международный перевод [1984 г.]) 501 Кор. 14:20-25 - это очень трудный отрывок с множеством сложных и вымученных объяснений. См. Carson, р. 108-116; Grudem, р. 145-154; Fee, The First Epistle to the Corinthians, р. 679-688.. Представленное нравственное обновление подчеркивает истинную природу исходящего от Духа пророчества в церкви 51Carson, р. 116.. Пророчество способно убедить и неверующих, и верующих 52Grudem, р. 154.. Результатом этого процесса является то, что внутренняя работа, тайны сердца, обнажается. Здесь делается акцент на экзистенциальный, связанный с откровением аспект пророчества в связи с библейской истиной и живым Христом 531 Кор. 14:25; см. далее 1 Кор. 4:4, 5; Евр. 4:12, 13. Fee, The First Epistle to the Corinthians, р. 686. «Обнаруживаются” по-гречески - это phanera, что указывает на живого Бога, Который знает и испытывает человеческое сердце (1 Цар. 16:7; 1 Пар. 28:9; Пс. 138:1, 23; Иер. 17:10 и т. д.).. Конечный результат «обнажения сердца» перед Богом - это покаяние и обращение 54Fee, The First Epistle to the Corinthians, р. 687.. Образность полностью ветхозаветная 55Там же.. Такое исповедание пред Богом - это «знамение», что пророчество для «верующих» 56Там же.. И оно же является живым свидетельством Божьего присутствия, активности и благословения.ДпП 233.1

    Как вербальное проявление Святого Духа 57Там же, с. 595. пророчество было даром, данным человеку (ст. 30). Пророчеству присущи такие качества, как спонтанность и актуальность (ст. 3, 22, 24, 25, 30); оно не заставляло человека говорить против его воли (ст. 30, 32a); оно давало пророку способность знать что-то с Божественной точки зрения (ст. 24, 25); оно служило для евангелизации (ст. 24, 25), для назидания, ободрения и утешения церкви (ст. 3), а также для поучения (ст. 31); оно исчезнет при явлении Господа (см. 1 Кор. 13:8, 10) 58Talbert.. Первостепенный фокус его «не будущее, но настоящие ситуации народа Божьего» 59Fee, The First Epistle to the Corinthians, р. 657.. Таким образом, пророчество состояло из «спонтанных, вдохновленных Духом разумных вестей, передаваемых устно в собрании, нацеленных на назидание или ободрение народа» 60Там же..ДпП 234.1

    Особая и глубоко укорененная связь между Духом и пророчеством (см. 1 Кор. 12-14) 61Ellis, р. 28. Обратите внимание на параллелизм в 1 Фес. 5:19, 20: «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте». указывает на то, что природа описываемой активности является той природой, что выражалась истинными пророками Израиля 62Robeck, р. 755. По всему Писанию Дух и пророчество - это почти синонимы (1 Фес. 5:19, 20; 1 Петр. 1:10; Числ. 11:29; 1 Цар. 10:10; 19:20; 2 Петр 1:21; 1 Ин. 4:1). Книга Откровение говорит о том, как «Бог духов пророческих” действует, чтобы показать, что произойдет (Откр. 22:6). Она также явно связывает Дух и пророчество, т. е. говорит о «Духе пророчества” (Откр. 19:10; см. далее Откр. 22:9).. Пророчество и откровение увязываются вместе, когда идея об «откровении” (apokalupsei) упоминается среди весьма конкретного разбора Павлом пророчества (см. 1 Кор. 14:6, 26, 29-31). Параллелизм в 1 Кор. 14:6 связывает откровение с пророчеством и знание с учительством 63Ibid., р. 759. «Какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением?”. Пророчество «дается путем откровения. Откровение в свою очередь, когда оговаривается, формирует основу пророчества. И откровение (см. 1 Кор. 2:10), и пророчество (1 Кор. 12:8) даются с помощью Духа Святого» 64Там же.. Пророк - это был «человек, который обращался к народу Божьему под вдохновением Духа» 65Fee, The First Epistle to the Corinthians, р. 595.. Кроме того, есть возможная связь пророчества с идеей «тайны» (mustērion), когда Павел, кажется, подразумевает, что тот человек, который обладает пророческими способностями, и тот, что понимает все тайны и имеет знание, - это один и тот же человек 661 Кор. 13:2; см. далее 1 Кор. 2:1, 7, 10; 4:1. Хотя условную фразу на греческом не стоит использовать как доказательство, но такая связь между пророчеством и тайной везде является по умолчанию очевидной. Если мы связываем использование Павлом тайны здесь с другими использованиями в 1 Кор., так же как и во всем Новом Завете, то мы наблюдаем, что оно включает в себя большие пророческие темы, такие как парадоксальный труд Христа на кресте, воскресение, апокалиптическая мудрость и т. д. (см. G. K. BeaLe, Hidden but Now Revealed: A Biblical Theology of Mystery (Downers Grove, ILL.: IVP Academic, 2014), 125. См. также Robeck, р. 759; Carson, р. 59, 60.. Знание «тайн” и просто «знание ”, таким образом, являются, даже если и частично, нормальной составляющей дара пророчества.ДпП 234.2

    Эти нюансы (пророчество вместе со Святым Духом, откровением, знанием, тайнами, учением) подчеркивают эсхатологическую природу новозаветного пророчества как Божественного откровения Евангелия и его применений к современной жизни 671 Кор. 2:1, 7; 4:1; см. далее Деян. 2:16-36; Рим. 16:25; Еф. 1:9; 3:3, 9; 6:19; Кол. 1:26, 27 Откр. 10:7; 1 Петр. 1:10, 11.. Этот кластер слов также подтверждает, что природа новозаветного пророчества, его сущность - такие же, как и в Ветхом Завете. И пророческий феномен, представленный в 1 Кор., отражает феномен, родственный этим темам, очевидным в апокалиптическом пророчестве, - тайнам 68См. обсуждение по поводу пророческих апокалиптических импликаций «тайны» в Дан., 1 Кор. и Откр. в BeaLe, р. 29-46, 109-146, 260-287., мудрости, откровению и знанию (которые встречаются в книге Даниила и Откровении) 69Тайны (Дан. 2:18, 19, 27-30, 46; Откр. 1:20; 10:7; 17:5; 17:7); мудрость (Дан. 2:20, 21, 23, 30; 5:11; Откр. 13:18; 17:9); знание/разумение (Дан. 2:21, 30; 5:12, 23; 8:15-17; 9:23; 10:11; 11:23; 12:10; Откр. 13:18); откровение/видение (Дан. 2:22, 28-30, 47; 10:1; Откр. 1:1; 4:1; 17:1; 21:9; 22:6, 8). Хотя эти темы в библейской апокалиптической литературе, возможно, сходны с теми, что есть в 1 Кор., но еврейский и греческий лексикон различаются, а также и общий контекст.. Пророчество, таким образом, связывается с более широкими темами спасения и верховной цели Бога в истории спасения.ДпП 235.1

    Пророчество было «особенно распространенным явлением в религиях древности» 70Beale, 29-46, 109-146, 260-287. См. D. E. Aune, Prophecy in Early Christianity and the Ancient Mediterranean World (Grand Rapids: Eerdmans, 1983), р. 23-88. и часто экстатическим 71У новозаветных пророков не было экстатических опытов во время пророчествования, но они были в состоянии полного самоконтроля и произносили вполне понятные речи (1 Кор. 14:24, 25, 30, 32). См. Fee, The First Epistle to the Corinthians, р. 595.. Напротив, понимание Павлом этого - так же как и понимание других новозаветных авторов - было тщательно обусловлено библейской пророческой традицией 72Grudem, р. 103-108; Talbert, р. 114.. Таким образом, новозаветные пророки были связаны с ветхозаветными пророками. Содержание и фокус пророчества имели нравственную цель, связанную с деянием Божьим в личности и служении Иисуса 731Кор.12:3, 5-7; см. далее 1 Кор. 1:18-2:16.. Оно затрагивало вопросы мировоззрения, христианской идентичности, внутренней жизни, применения евангельской истины к личной и общинной жизни и служению 741Кор.12:12, 13, 27; 14:3, 24, 25; см. далее 1 Кор. 4:4, 5;Еф.3:3-6;4:13-16..ДпП 236.1

    Будучи «живым» феноменом откровения, пророчество, которое Павел описывает в 1 Кор., не было ни случайным, ни обыденным. Не было оно также и импульсивным, несдержанным, самопроизведенным, индивидуалистским или субъективным 751Кор.14:3, 24, 25, 29-33, 37, 38.. Добавим, что оно не было иным видом пророчества, как некоторые считают, вызванным откровением от Бога, но имеющим лишь авторитетность просто человеческих слов, в которые оно облекалось (т. е. сообщение о чем-либо, что Бог положил на ум) 76Эта позиция некорректна, считает Грудем. См. Fee, The First Epistle to the Corinthians , р. 595; Robeck, р. 755..ДпП 236.2

    Итак, новозаветные пророки говорили от лица Божьего, и их слово или весть считались авторитетными, несмотря на то, что люди не всегда понимали их полный смысл 771Кор.13:9-12; см. далее 2 Петр. 3:15, 16; 1 Петр. 1:10,11.. Любая новизна такого пророчества была в том, чтобы сделать известным более глубокое значение предыдущих пророческих писаний 781Кор.12:8; 13:2; 14:6; см. далее 1 Кор. 2:1, 7, 10; 4:1.Новозаветныепророки даже более сосредотачивались на Иисусе, Его жизни, Его словах и Его делах, чем ветхозаветные пророки сосредотачивались на Мессии. См. Dictionary of Fundamental Theology, s.v. «Prophecy»., и как эсхатологическая реальность дар был потенциально доступен большему количеству верующих по сравнению с тем, что было в прошлом 79Деян. 2:14-36; 1 Кор 1:6, 7; 12:7-10, 27, 31; Еф. 4:11-16..ДпП 236.3

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents