Элементы Отсутствия Преемственности

Одним из различий между пророчеством в Ветхом Завете и в Новом Завете является то, что с пришествием Мессии также произошло наступление нового времени. Царство Божье, как сказал Иисус, теперь находилось среди человечества (см. Лк. 17:21). В конечном счете это вызвало значительные изменения в обществе, народе Божьем и культовом служении.ДпП 70.1

Иисус был кульминацией линии пророков. «Влияние, которое Он оказывал, на толпы ли (см. Мф. 21:11; Mk 6:15; 8:28; Лк. 7:16), на отдельные ли личности (см. Лк. 7:39; Мф. 26:68; Ин. 4:19; 9:17), было таковым, что они ощущали, что находились в присутствии одного из классических выражений пророчества» ^{40 Rino Fisichella, «Prophecy», in Dictionary of Fundamental Theology, ed. Rene Latoun and Rino Fisichella (New York: Crossroad, 1994), р. 791.}. Физикелла считает, что есть пять пунктов, которые могли характеризовать Иисуса как пророка: «а. Иисус толковал Священные Писания; б. Иисус произносил пророчества; в. Иисус совершал пророческие действия; г. предсказания о Его страстях и прославлении; д. Иисус как прозорливец» ^{41Там же, с. 791, 792.}. Однако Он превзошел всех пророков. Но в целом Иисуса нельзя полностью сравнивать с ними. Служение Спасителя было уникально. «Иисус всегда только действовал от первого лица, а пророку об этом было невозможно и помыслить» ^{42 Там же, с. 792.}. Когда обсуждается пророчество, необходимо задаваться вопросом, как дар пророчества «переопределялся» вестью и жизнью Пророка (имеется в виду Иисус, Пророк с большой буквы, на Которого указывал Моисей. - Прим. пер.). Данный вопрос нуждается в большем исследовании. Но в этой статье достаточно только дать некоторые намеки на это:ДпП 70.2

• Дар пророчества нашел свою кульминацию в Иисусе, Муже Духа, как ни в ком до и после Него.ДпП 70.3

• Его призыв к покаянию приобретал уникальную актуальность и ра-дикальность, как видно, например, в непревзойденной Нагорной проповеди. То же самое истинно и по отношению к Его призыву к любви.ДпП 70.4

• Иисус не только передавал Божественную весть - Он был воплощением Своей вести, совершенным представителем Своего Отца и личностью Божества.ДпП 70.5

• Он хотел, чтобы все Его слушатели стали Его последователями, уче-никами. Это бы изменило полностью их жизни.ДпП 71.1

• Иисус не просто объявлял о возможности спасения - Он является Спасителем.ДпП 71.2

• Он не только говорил о суде - Он является Судьей.ДпП 71.3

• В жизни Иисуса, как ни у одного пророка, было полное соответствие между вестью и жизнью, поскольку Иисус был без греха.ДпП 71.4

До пришествия Мессии иудейское общество и народ Божий были переплетены. Это положение изменилось с присутствием Иисуса. Люди должны были принять решение за или против Него. Те, кто принимал Иисуса как Христа, стали Его ekklēsia , Его церковью (см. Мф. 16:18) и Его паствой (см. Ин. 10:16). Эта паства не была ограничена иудаизмом, но включала и язычников, так что Павел назвал это тайной (см. Еф. 3:4-6). Новый «Израиль» был создан. Это повлияло на служение новозаветных пророков.ДпП 71.5

Пришествие Мессии также повлияло на культ и сделало ненужным служение в храме с его жертвами и священством. Появилась новая форма поклонения, а также новая форма церковного управления. Ветхозаветное священство нашло свое исполнение в служении Иисуса и подошло к концу. Сообщество верующих стало новым священством. «Демократизация» ^{43Robert M. Johnston, «Leadership in the Early Church During Its First Hundred Years”, Journal of the Aventist Theological Society 17, no. 2 (2006): р. 6. Он использует этот термин, когда говорит о духовных дарах. «Помещая апостольство среди духовных даров, Павел завершает его «демократизацию», делая его доступными для любого, кого Дух Святой изберет для того, чтобы наделить им”.} Духа произошла на Пятидесятницу, когда Иисус излил Дух на всех верующих, некоторые были призваны служить как апостолы, пресвитеры, диаконы и пастыри-учителя.ДпП 71.6

Эти изменения повлияли также на пророческое служение в новозаветные времена. Новозаветный пророк сосредотачивается даже больше на Иисусе, Его жизни, Его словах и Его делах, нежели ветхозаветный пророк сосредотачивался на Мессии ^{44 Fisichella, p. 794. Он утверждает: «Только уже по этой причине новозаветный пророк существенно отличается от ветхозаветного». Он добавляет на с. 794: «Пророчество является „свидетельством Иисусовым” (Откр. 19:10); его цель в том, чтобы сделать слово Господне присутствующим, живым и насущным для общины”.}. В этом смысле мы можем говорить о некотором роде отсутствия преемственности или перемены с приходом нового времени, сдвига от Ветхого Завета к Новому.ДпП 71.7