Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents

Дар пророчества в Писании и истории

 - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    Глава 15 - Sola Scriptura И Эллен Уайт: Исторические Размышления

    Альберто Р. Тимм

    Адвентисты седьмого дня всегда придерживались протестантского принципа Sola Scriptura (лат. «только Писание”) 1Более глубокое исследование различных нюансов принципа Sola Scriptura см., напр., Keith A. Mathison, The Shape of Sola Scriptura (Moscow, Idaho: Canon Press, 2001); E. Edward Zinke, «Faith-Science Issues: An Epistomological Perspective», Journal of the Adventist Theological Society 15, no. 1 (Spring 2004): p. 63-90; Rolf J. Pohler, «Adventisten, Ellen White und das Sola-Scriptura-Prinzip”, Spes Christiana 17 (2006): p. 45-68; Joel R. Beeke et al., Sola Scriptura: The Protestant Position on the Bible (Orlando, Fla.: Reformation Trust, 2009); Graham Cole, «Sola Scriptura: Some Historical and Contemporary Perspectives”, Churchman 104, no. 1 (1990): p. 20-34; Aleksandar S. Santrac, «The Sola Scriptura Principle in the Current Debate», Journal of the Adventist Theological Society 24, no. 1 (2013): 107-126; Kwabena Donkor, «Contemporary Responses to Sola Scriptura: Implications for Adventist Theology”, Reflections - The BRINewsletter 41 (January 2013): p. 5-8; John C. Peckham, «Sola Scriptura: Reductio ad absurdum?” Trinity Journal 35NS, no. 2 (Fall 2014): 195-223. См. также G. R. Evans, Problems of Authority in the Reformation Debates (Cambridge: Cambridge University Press, 1992).. Еще в 1847 году Джеймс Уайт постулировал, что Библия является «совершенным и полным откровением, нашим правилом веры и практической жизни» 2[James White], in James White, ed., A Word to the «Little Flock” (Brunswick, Maine: [James White], 1847), p. 13.. Третий пункт в Декларации фундаментальных принципов (1872 г.), которым учат и которые практикуют адвентисты седьмого дня, отмечает: «Священное Писание Ветхого и Нового заветов было дано путем инспирации от Бога и содержит полное откровение Его воли для человека; оно является единственно безошибочным мерилом веры и практической жизни» 3A Declaration of the Fundamental Principles Taught and Practiced by the Seventh-day Adventists (Battle Creek, Mich.: Steam Press of the Seventh-day Adventist Publishing Association, 1872), p. 5.. А в 1884 году Эллен Уайт написала: «Но у Бога будет народ на земле, который держится Библии, и одной только Библии как стандарта всех учений и основания всех реформ» 4Ellen G. White, The Spirit of Prophecy, vol. 4: The Great Controversy Between Christ and Satan From the Destruction of Jerusalem to the End of the Controversy (Oakland: Pacific Press®, 1884), p. 413..ДпП 389.1

    В то же время адвентисты седьмого дня принимают произведения Эллен Уайт как проявление истинного дара пророчества, явленного в конце времени. Но некоторые критики утверждают, что принятие этих произведений умаляет заявление адвентистов седьмого дня о приверженности принципу Sola Scriptura. Д. М. Конрайт, давний критик адвентизма, зашел столь далеко, что заявил о наличии у адвентистов седьмого дня «еще одной Библии», которой являются произведения Эллен Уайт, и об «обязательном прочтении старой Библии в свете новой» 5D. M. Canright, Seventh-day Adventism Renounced After an Experience of Twenty-eight Years by a Prominent Minister and Writer of That Faith (Chicago: Fleming H. Revell, 1889), 136. См. далее William H. Branson, In Defense of the Faith: The Truth About Seventh-day Adventism. A Reply to Canright (Washington, D.C.: Review and Herald®, 1933), p. 327-367.. Дейл Рацлафф, другой критик, утверждал, что у адвентистов седьмого дня есть «два равных авторитетных источника истины: Библия и произведения Эллен Уайт» 6Dale Ratzlaff, The Cultic Doctrine of Seventh-day Adventists (Sedona, Ariz.: Life Assurance Ministries, 1996), p. 33. (Italics original.). Многие исследования уже ответили на эту критику7См., напр., T. Housel Jemison, A Prophet Among You (Mountain View, Calif.: Pacific Press®, 1955), 371; Arthur L. White, «The Position of ‘The Bible, and the Bible Only’ and the Relationship of This to the Writings of Ellen G. White”, at www.andrews.edu/library/car/ (accessed Dec. 2, 2014); Herbert E.Douglas, Messenger of the Lord: The Prophetic Ministry of Ellen G. White (Nampa, Idaho: Pacific Press®, 1998), p. 408-433; Merlin D. Burt, «Ellen G. White and Sola Scriptura” (paper presented at the Seventh-day Adventist Church and Presbyterian Church USA Conversation, Office of the General Assembly PC [USA], Louisville, Ky., Aug. 23, 2007), at adventistbiblicalresearch.org (accessed Dec. 2, 2014); Jud Lake, Ellen White Under Fire: Identifying the Mistakes of Her Critics (Nampa, Idaho: Pacific Press®, 2010), p. 132-178; George R. Knight, «Bible, Ellen G. White’s Relationship» to the in Denis Fortin and Jerry Moon, eds., The Ellen G. White Encyclopedia, 2nd ed. (Hagerstown, Md.: Review and Herald®, 2013 [2014]), p. 647-649; R. Clifford Jones, «Ellen White and Scripture”, in Merlin D. Burt, ed., Understanding Ellen White: The Life and Work of the Most Influential Voice in Adventist History (Nampa, Idaho: Pacific Press®; Silver Spring, Md.: Ellen G. White Estate, 2015), p. 45-54., но остается место для дальнейших исследований с более широкой исторической перспективы отношений между исповедуемым принципом Sola Scriptura и произведениями Эллен Уайт.ДпП 389.2

    Данная статья делает обзор основных концепций, связанных с:ДпП 390.1

    (1) постулатом Римско-католической церкви о том, что она является единственным истинным толкователем Писания;ДпП 390.2

    (2) протестантской реакцией посредством выдвижения принципа Sola Scriptura;ДпП 390.3

    (3) новыми герменевтическими альтернативами, которые девальвируют значение этого принципа;ДпП 390.4

    (4) повторным акцентированием на принципе Sola Scriptura, сделанным Эллен Уайт;ДпП 390.5

    (5)тем, как Э. Уайт использует этот принцип в своих комментариях к Писанию.ДпП 391.1

    Такие концепции могут показать нам рамки для понимания решающей роли Эллен Уайт в конце времени в возвышении принципа Sola Scriptura.ДпП 391.2

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents