Божественный Призыв И Признание Общиной
Ветхий Завет постоянно сообщает, что пророки призваны Богом. Пророки не были мистиками, стремившимися к союзу и слиянию с Божественным. Они были людьми, которые верили в Бога, следовали воле Божьей и, возможно, желали сблизиться с Господом больше, однако осознавали пропасть между падшим человечеством и Божественной трансцендент- ностью» . Они не стремились стать пророками, но были призваны Богом стать пророками и часто трепетали, когда размышляли об ответственности, связанной с их призывом (см. Исх. 3; Иер. 1).ДпП 75.1
Ветхий Завет не всегда ясно утверждает, что пророки получили такой особый Божественный призыв. В некоторых случаях они просто появляются на подмостках истории, исполняют свое служение и снова исчезают. Однако об основных пророческих фигурах сказано, что у них была особая встреча с Богом, при которой Он их поставил пророками и дал им поручение. Этот список включает таких людей, как Моисей (см. Исх. 3), Самуил (см. 1 Цар. 3), Нафан (см. 2 Цар. 7:4, 5), Исаия (см. Ис. 6), Иеремия (см. Иер. 1), Иезекииль (см. Иез. 2) и Амос (см. Ам. 7:14-17). Были также и те, кто утверждал, что получил слово Господне . Давид знал, что через него говорил Бог (см. 2 Цар. 23:2, 3). Авдий (гл. 1) и Наум (1:1) упоминали о видениях и Божественных вестях, которые были им даны. Можно утверждать, что так или иначе все подлинные пророки в ветхозаветные времена были призваны Богом.ДпП 75.2
Такое призвание пророков происходило также и в Новом Завете. Примерами являются такие люди, как Иоанн Креститель, который исполнился Духом Святым еще до рождения (см. Лк. 1:13-15) , и о том, что он будет про-роком, было предсказано пророческими словами его отца (см. Лк. 1:67, 76); Павел, у которого произошел опыт по пути в Дамаск (см. Деян. 9:15-17; 22:14-21; 26:15-18), и апостол Иоанн, у которого было особое видение призвания в Откровении .ДпП 75.3
Пророки служили не себе, а сообществу. Следовательно, признание пророческого дара общиной верующих было и остается важным. Согласно обоим заветам, пророков нужно испытывать, чтобы верующие могли узнать, являются они подлинными пророками с Божественной вестью или нет. И Ветхий, и Новый заветы дают для этого критерии . Дж. К. Ньютон представляет внушительную «Таблицу пророческих критериев в Библии», показывая, как те же или подобные критерии можно обнаружить в обоих заветах. Его критерии включают «христологию”, «общину”, «характер”, «вызов», «консуммацию (исполнение)», «подтверждение (сверхъестественное доказательство)”, «ясность», «содержание (конструктивное и полезное)», «сочувствие” и «контроль (протокол)» . «Ясно, что не все эти критерии будут использоваться в каждом случае, но пророчество или пророк, которые не прошли хотя бы по одному из них, попадут под подозрение» . Кроме этих критериев, которые помогают установить, является ли человек, утверждающий, что у него дар пророчества, истинным пророком или нет, Бог наделил общину верующих даром различения духов (см. 1 Кор. 12:10), чтобы лжепророка можно было отличить от истинного пророка.ДпП 76.1
Снова мы видим преемственность между пророчеством в Ветхом и в Новом Завете. «Новозаветный стандарт оценки пророков сопоставим с руководящими принципами в Ветхом Завете» .ДпП 77.1