Пророческое Использование Писания

Признается, что если мы рассматриваем библейскую герменевтику Эллен Уайт, то «ее использование Писания согласуется с тем, как более поздние богодухновенные авторы Библии использовали более ранние богодухновенные писания, а также согласуется с современной ей здра вой библейской наукой» ^{68Cottrell, «Ellen G. White’s Use of the Bible», p. 149. Cм. также Gerhard Pfandl, «Ellen G. White and Hermeneutics”, р. 314; см. главу 4 этой книги.}. В этом смысле можно сказать, что Эллен Уайт использует Писание не только гомилетически или в пасторском смысле, как сделал бы любой другой консультант или проповедник. Скорее она использует Писание с пророческим руководством и глубиной. Это включает большое разнообразие аспектов.ДпП 420.1

Часто она использует Писание в довольно прямолинейном толковании, где ее использование является фактическим и историческим, в смысле того, что она подтверждает историчность и достоверность фактического описания библейских событий ^{69См. далее, например, ее описание всемирного потопа во времена Ноя (см. Патриархи и пророки, с. 90 и далее) или событий исхода из Египта (Патриархи и пророки, с. 281 и далее). Оба эти события горячо дискутируются в современной библейской критике.}. Часто, когда она повествует о библейском событии или обсуждает отрывок из Писания, она приводит прямую цитату этого отрывка ^{70См. далее, например, «Желание веков”, с. 114, где она говорит об Иисусе, Которого Дух повел в пустыню.}. Это фактическое и историческое использование Писания можно увидеть особенно в таких произведениях, как «Нагорная проповедь Христа”, где записаны основные проповеди Христа; или «Наглядные уроки Христа”, где она рассматривает притчи Христа; или в ее книгах «Патриархи и пророки”, «Пророки и цари”, «Желание веков” и «Деяния апостолов», где она рассматривает библейскую историю людей и событий от сотворения до новозаветной церкви. Нередко в ее комментариях к Писанию можно встретить подтверждение отдельных подробностей, которые записаны в некоторых Евангелиях или библейских книгах, но отсутствуют в других. Тем самым она подтверждает и усиливает то, что говорит Библия в некоторых местах, несмотря на то, что об этом не упоминается в других. Благодаря своему пророческому дару она даже дает дополнительную фактическую информацию о некоторых подробностях повествования, которая выходит за рамки того, что сказали библейские авторы, одновременно избегая какого-либо противоречия с текстом ^{71Например, когда она описывает сцены, когда апостол Павел стоял перед Нероном, отстаивая свою веру, в «Деяниях апостолов”, с. 492-497, или когда она описывает положение израильского народа, когда они вышли из Египта (Патриархи и пророки, с. 283, 284), или когда Мария и Иосиф бежали в Египет (Желание веков, с. 65). Таким же образом ее описание того, что произошло на небе, когда начался вселенский конфликт между сатаной и Богом, является другим знаменательным примером этого явления, где она дает глубокое пророческое постижение библейских отрывков, которые гораздо более лаконичны (см. далее Откр. 12:1-9 и описание Эллен Уайт в гораздо больших подробностях в книге «Патриархи и пророки», с. 33-43; idem, Spiritual Gifts , [vol. 1] [Battle Creek, Mich.: James White, 1858], p. 17, 18; idem, The Great Controversy, passim).}. Порой она дает информацию о том, о чем этот текст умалчивает ^{72Например, когда она утверждает, что Послание к евреям было написано апостолом Павлом (см. далее «Великая борьба», с. 347, 411; «Патриархи и пророки», с. 357).}.ДпП 421.1