Обобщение И Выводы

Богословское различие между откровением и инспирацией полезно для обсуждения и анализа темы, но не совсем оправдано библейским текстом. Предполагается, что библейские авторы не делали такого различия. Они говорили о том, что Дух Святой движет/руководит пророками в течение всего процесса, который мы называем откровением/инспирацией. Доктрина об откровении/инспирации, которая радикально разделяет эти два процесса, делит то, что в Библии не разделено.ДпП 131.1

В процессе откровения/инспирации Бог снисходил и адаптировал Свои безграничные мысли к уму, мыслительным образцам и языку пророков. Нечто чудесное и таинственное происходило в умах пророков, когда Божественный разум сотрудничал с человеческим. Это Божественное действие снисхождения доказывает, что в процессе откровения/инспирации Бог и человек действуют вместе. Но конечным результатом стало слово Божье. Любая радикальная дихотомия между мыслью и словами нарушает библейский процесс откровения/инспирации. Несмотря на тот факт, что сами слова не являются вдохновенными, Дух продолжал руководить пророками, когда они передавали весть своей аудитории. Слова не вдохновенны в том смысле, что Бог сообщает Свою весть не Своим собственным языком, а языком и словарным запасом пророков. Божественные вести воплотились в язык, грамматику и культурное выражение писателя. Но даже в этом процессе Бог руководил пророками, чтобы они использовали свои самые лучшие когнитивные и лингвистические способности в процессе передачи вести. Таким образом, надежность и достоверность вести в ее устной и письменной форме снова подтверждалась Богом.ДпП 131.2

Феномен Писания показывает, что в процессе откровения/инспирации Бог может посредством Духа вести пророка, помогая ему выбирать и адаптировать материалы, взятые из источников, которые содержат информацию, дающую библейскому автору важные данные. То, что изначально не было Божественным откровением, теперь посредством процесса пересмотра и адаптации под руководством Духа входит в число богооткровенных материалов. Написанное человеком становится словом Бога.ДпП 131.3