Обобщение
Результаты нашего исследования на данный момент можно обобщить следующим образом:ДпП 66.1
1.Пророчество является важной темой в Новом Завете. Оно связано с Богом и Его самооткровением и попыткой Господа сообщаться с человечеством через пророков.ДпП 66.2
2.Пророки, упомянутые и описанные в Новом Завете, - это ветхозаветные пророки, новозаветные пророки и Иисус как наибольший пророк. В Нем пророческий институт достигает своей кульминации.ДпП 66.3
3.В посланиях Павла служение пророков в основном связано с церковью. Служение пророков - это один из духовных даров. «Пророчество в действительности является единственной постоянной в Павловом „списке” духовных даров (см. 1 Кор. 12:8-11, 28-30; 13:1, 2; Рим. 12:6-8)» . Пророчество принадлежит к дарам лидер ства. Церковь зиждется «на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Еф. 2:20). Таким образом, служение пророков носило основополагающий характер.ДпП 66.4
4. Пророки могут быть как мужчинами, так и женщинами. «Их присутствие и деятельность были широко распространенными (ср. далее Деян. 20:23 и 21:10, 11). Они трудились в рамках церкви» .ДпП 67.1
5. Весть подлинных пророков приходит как в устной форме (см. об Агаве), так и в письменной форме (см. об Иоанне и книге Откровение). Письменная форма пророчества может быть как канонической, так и неканонической. См. Второе послание к фессалоникийцам как пример канонического пророчества, а послание Павла в Лаоди- кию - Кол. 4:16 - как пример неканонического пророчества . Явно, что неканоническое пророчество, исходящее от истинного пророка, является столь же авторитетным, как и устная пророческая весть.ДпП 67.2
6. Термин «пророчество» связан с книгой Откровение, Новым Заветом и Писанием в целом. «Дух пророчества” - это Святой Дух, Который говорит через дар пророчества, т. е. через служение и вести истинных пророков, включая тот, что был у Эллен Уайт, как верят адвентисты.ДпП 67.3
7. Хотя Новый Завет подчеркивает важность истинного пророчества, он ясно предостерегает против лжепророков и их ересей. Он дает критерии для распознавания истинного. Откровение добавляет новое измерение, выделяя лжепророка, кульминацию всего ложного пророчества, который будет участвовать в последнем конфликте между Божественными и сатанинскими силами.ДпП 67.4
8.Хотя лексика «пророк», «пророчество» или «пророчествовать» часто связана с пророками Божьими, в Новом Завете могут использоваться также иная лексика и иные концепции для того, чтобы указать, что те или иные люди являются истинными пророками. Пророк, назван он так или нет, получает Божественные откровения, которые он передает народу Божьему и/или всему человечеству.ДпП 68.1
Говоря о даре пророчества, нужно также говорить и о подателе дара, Святом Духе. Как только что упоминалось, Он назван Духом пророчества в Откровении. Будучи таковым, Он повсеместно присутствует в книге , особенно через родственный термин «свидетельство Иисусово”. Деятельность Святого Духа как Духа пророчества является, например, явно показанной в конце всех вестей к семи церквам, а именно через фразу «что Дух говорит церквам” (Откр. 2:7). Дух пророчества, хотя он так и не назван, очень активен в книге Деяний. Он связывается со словарной семьей prophet- в Деян. 2:17, 18; 19:6; 28:25. Святой Дух говорил (lego) к Филиппу (см. Деян. 8:29), к Петру (см. Деян. 10:19; 11:12, 13) и к пророкам в Антиохии (см. Деян. 13:1, 2). Он говорил (laleō) через пророка Исаию (см. Деян. 28:25). С другой стороны, Павлу и Тимофею «было запрещено Духом Святым говорить слово в Асии» (Деян. 16:6, Новая Американская стандартная Библия). Дух Святой свидетельствовал (diamartyromai) Павлу. Однако Дух Святой не только говорил к пророкам, но также и через них. Он предсказывал (prolego) и говорил (lego) через уста Давида (см. Деян. 1:16; 4:25). Наконец, Агав обратился к Павлу и сказал ему: «Вот что говорит Дух Святый» (Деян. 21:11, Новая Американская стандартная Библия). Источником истинного пророчества является Дух Святой.ДпП 68.2