Использование Писания Как Пропозиционального Откровения

На протяжении всей жизни Эллен Уайт в своих произведениях «рассматривала конкретные исторические пространственно-временные истины и предполагала действие Божьего провидения в пространственновременном потоке человеческой свободы и истории» ^{46Frank M. Hasel, «Was Ellen G. White a Fundamentalist?” in Martin Probstle, Gerald A. Klingbeil, and Martin G. Klingbeil, eds., «For You Have Strengthened Me”: Biblical and Theological Studies in Honor of Gerhard Pfandl in Celebration of His Sixty-Fifth Birthday (St. Peter am Hart: Seminar Schloss Bogenhofen, 2007), p. 359.}. Для нее Писание не является культурно обусловленным ^{47По вопросу о культурном использовании вдохновенных писаний см. отличную статью Alberto R. Timm, «Divine Accommodation and Cultural Conditioning of the Inspired Writings”, Journal of the Adventist Theological Society 19, nos. 1, 2 (2008): p. 161-174 (also available at http://www. atsjats.org/publication_file.php?pub_id=342&journ).} и , следовательно, относительным, но оно обрело культурное выражение, пройдя через процесс Божьего откровения и инспирации, и, следовательно, является нормативным и авто-ритетным. Таким образом, она неизменно использует Писание так, что это подтверждает его объективную, надкультурную, пропозиционную истину. По убеждению Эллен Уайт, Бог Библии ведает все. Он открывает некоторые вещи надежным и достоверным способом, чтобы мы могли знать малую часть того, что Бог знает истинно и исчерпывающе. Библия для нее является руководством, через которое говорит Бог, так что мы можем конкретно знать Его волю и быть направленными на верный путь. «Нам всем нужен проводник в пути через многие тесные обстоятельства жизни, так же, как моряку нужен лоцман, чтобы миновать песчаную отмель и подняться вверх по горной реке, а где найти такого проводника? Мы указываем вам... на Библию» ^{48Ellen G. White, The Faith I Live By (Washington, D.C.: Review and Herald®, 1973), p. 7.}. Эллен Уайт писала, что «Господь сохранил святую Книгу Своей собственной чудесной силой в ее современной форме - карту или руководство для человеческой семьи, чтобы показать им путь к небе- сам» ^{49Там же, с. 13.}. Таким образом, для нее «Библия является картой, указывающей вехи истины. Те, кто знаком с этой картой, смогут с уверенностью идти по тропе долга, когда бы их ни призвали к этому» ^{50Там же, с. 7.}. Она сама постоянно стремилась обосновать все, что говорила, тем, что написано в Библии. Она могла это делать благодаря тому, что поддерживала единство Писания.ДпП 415.4