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Don De Prophétie: Une Réflexion Biblique Et Historique

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    Études Historiques

    Chapitre 10 - Le Don De Prophétie Dans L’église Primitive Et Au Moyen Âge

    John W. Reeve et Rodrigo Galiza

    L’histoire du développement du don de prophétie lors des premiers siècles du christianisme comporte plusieurs domaines, comme la définition d’un véritable prophète, le rôle du don de prophétie dans la liturgie, les caractéristiques des faux prophètes et bien d’autres encore. Bien que ces sujets fassent en effet partie de ce panorama, ils ne forment pas l’objet principal de notre étude. Nous nous arrêterons brièvement sur le rôle des prophètes itinérants (les prédicateurs) dans la constitution des structures ecclésiastiques au sein du christianisme.DDP 239.1

    Comme cela apparaît clairement dans notre étude, lors des débuts du christianisme, le don de prophétie était perçu comme un don permettant de discerner et de proclamer la vérité. Les prophètes proclamaient donc la vérité. C’est la raison pour laquelle le rôle des prophètes était parfois similaire à celui des enseignants et des prédicateurs. Mais tous les enseignants et les prédicateurs n’étaient pas considérés comme de véritables prophètes. Pour les premiers chrétiens, les prophètes divins étaient ceux qui annonçaient des choses véritables concernant Jésus, le Christ divin. Ainsi, ils parlaient de la part de Dieu et pour Dieu à l’humanité 776 Pour en savoir plus sur le don de prophétie aux débuts du christianisme, voir David E. Aune, Prophecy in Early Christianity and the Ancient Mediterranean World (Grand Rapids : Eerdmans, 1983). Aune se concentre sur le Ier et le IIe siècle dans son approche du don de prophétie. Il définit longuement ce qu’est un prophète. Par exemple, à la lumière de son analyse du Nouveau Testament, il décrit un prophète comme un leader de l’Église (pp. 201-211), un prédicateur itinérant (pp. 211-217) et un visionnaire (pp. 171-188). Cela souligne le fait que le don de prophétie avait des implications très larges. Le but de cette étude est de décrire une seule des caractéristiques de ce don spirituel reconnu lors des premiers siècles du christianisme, à savoir la fonction de porte-parole du prophète..DDP 239.2

    Pour des raisons pratiques, nous avons fait une sélection dans les sources chrétiennes. Nous mettons l’accent sur les ressources des trois premiers siècles, car les événements de cette époque définirent de quelle façon le christianisme catholique allait accepter le don de prophétie. Nous croyons que le caractère itinérant (et donc incontrôlé) des véritables prophètes et la montée des faux prophètes poussèrent l’Église en tant qu’organisation à s’appuyer de plus en plus sur les autorités ecclésiastiques locales pour recevoir la révélation divine. Cependant, cela n’empêcha pas les chrétiens qui se trouvaient en dehors de la hiérarchie établie de revendiquer le don de prophétie. Nous nous efforçons d’expliquer clairement cette tension complexe entre le fait de contrôler ou d’être contrôlé par le Saint-Esprit grâce aux expériences de ceux qui sont impliqués dans les récits suivants, et d’analyser l’expérience de ceux qui affirmaient avoir le don de prophétie.DDP 239.3

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