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Don De Prophétie: Une Réflexion Biblique Et Historique

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    Éléments de discontinuité

    L’une des différences entre les prophéties de l’Ancien Testament et celles du Nouveau Testament est le fait qu’une nouvelle ère débuta avec la venue du Messie. Comme le déclara Jésus, le royaume de Dieu était désormais présent au milieu des hommes (Luc 17.21). Cela suscita des changements significatifs dans la société, au sein du peuple de Dieu et dans le culte rendu à Dieu.DDP 69.2

    Jésus était la figure ultime des prophètes. «L’impact qu’il exerçait, que ce soit sur les foules (Matthieu 21.11 ; Marc 6.15 ; 8.28 ; Luc 7.16) ou sur les individus (Luc 7.39; Matthieu 26.68; Jean 4.19; 9.17), était tel qu’il leur donnait le sentiment d’être en présence d’un prophète 120Rino Fisichella, «Prophecy», Dictionary of Fundamental Theology, ed. René Latoun and Rino Fisichella (New York: Crossroad, 1994), p. 791..» Fisichella mentionne cinq points permettant de considérer Jésus comme un prophète : «a. Jésus interprétait les Écritures sacrées [...]. b. Il faisait des prophéties [...]. c. Il accomplissait des actes prophétiques. [.] d. Il prédit sa passion et sa glorification. [.] e. Il était visionnaire 121Ibid., pp. 791, 792..» Pourtant, il surpassait tous les prophètes. Jésus n’était pas totalement différent des prophètes de l’Ancien Testament, mais il ne pouvait être réellement comparé à eux. Jésus-Christ était unique, tout comme l’était son ministère. «Jésus agissait toujours et seulement de son propre fait, et pour un prophète, ceci était impensable 122Ibid., p. 792..» En étudiant le sujet des prophéties, nous devons nous demander de quelle façon le don de prophétie fut «redéfini »DDP 69.3

    . Le don de prophétie culmina en Jésus, l’homme de l’Esprit, comme jamais cela ne s’était produit avant ni ne se produisit après.DDP 70.1

    . Son appel à la repentance avait un caractère d’urgence et de radicalité comme nous le voyons par exemple dans le Sermon sur la montagne. Il en était de même concernant son appel à l’amour.DDP 70.2

    . Jésus ne se contenta pas de communiquer un message divin ; il était l’incarnation de ce message, le représentant parfait du Père, et un membre de la Trinité.DDP 70.3

    . Il voulait que tous les êtres humains deviennent ses disciples et que leur vie change totalement.DDP 70.4

    . Jésus ne se contenta pas d’annoncer la possibilité du salut car il est le Sauveur.DDP 70.5

    . Il ne parla pas seulement du jugement car il est le Juge.DDP 70.6

    . Il y avait une cohérence parfaite entre la vie de Jésus et son message, car Jésus était sans péché. Ce n’était pas le cas des autres prophètes.DDP 70.7

    Avant la venue du Messie, la société juive et le peuple de Dieu formaient un tout. Mais cela changea avec la présence de Jésus. Les gens furent appelés à prendre position pour lui ou contre lui. Ceux qui acceptèrent Jésus comme le Christ formèrent donc son ekklēsia, son Église (Matthieu 16.18) et son troupeau (Jean 10.16). Ce troupeau ne se limitait pas aux Juifs, mais était également composé des Gentils. La façon dont cela arriva est ce que Paul appelle un mystère (Éphésiens 3.4-6). Un nouvel «Israël» fut créé et cela eut un impact sur les prophètes du Nouveau Testament.DDP 70.8

    La venue du Messie eut aussi un impact sur le service du culte et rendit obsolète les services du temple, les sacrifices et le rôle des prêtres. Une nouvelle forme d’adoration se développa, ainsi qu’une nouvelle forme de gestion d’Église. Le ministère des prêtres trouva son accomplissement dans le ministère de Jésus et prit donc fin. La communauté des croyants était la nouvelle prêtrise. Une «démocratisation123Robert M. Johnston, «Leadership in the Early Church During Its First Hundred Years », Journal of the Adventist Theological Society 17, n° 2 (2006), p. 6. L’auteur utilise ce terme en parlant des dons spirituels. «En incluant l’apostolat dans la liste des dons, Paul achève sa «démocratisation», le rendant accessible à tous ceux à qui le Saint-Esprit choisit de le donner.»» de l’Esprit se produisit à la Pentecôte, quand Jésus accorda l’Esprit à tous les croyants. Certains furent appelés à servir en tant qu’apôtres, d’autres en tant qu’anciens, diacres et pasteurs-enseignants.DDP 70.9

    Ces changements concernèrent également le ministère prophétique de l’époque du Nouveau Testament. Les prophètes se concentrèrent davantage sur Jésus, sa vie, ses paroles et ses actes que les prophètes de l’Ancien Testament ne s’étaient concentrés sur le Messie124Fisichella, p. 794, déclare : «À elle seule cette raison suffit à dire que les prophètes du Nouveau Testament sont bien différents de ceux de l’Ancien Testament.» Et il ajoute p. 794: «La prophétie est «le témoignage de Jésus» (Apocalypse 19.10); son but est de rendre les paroles du Seigneur présentes, vivantes et immédiatement accessibles à la communauté. ». C’est dans ce sens que nous pouvons déclarer qu’une sorte de discontinuité ou de changement se produisit lors de ce changement d’ère, du passage de l’Ancien Testament au Nouveau Testament.DDP 70.10

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