L’unité de l’Écriture

Tout d’abord, le Nouveau Testament citant fréquemment l’Ancien Testament ^{314On compte environ trois cents citations de l’Ancien Testament par les auteurs du Nouveau Testament ; les allusions à l’Ancien Testament sont plus nombreuses, on en compte environ un millier. Voir Walter C. Kaiser Jr., The Uses of the Old Testament in the New (Chicago : Moody, 1985), pp. 2, 3.}, nous devons souligner le fait qu’il y a une unité et une continuité certaines dans l’Écriture. Cette continuité est manifeste grâce à certaines expressions comme «alliance éternelle» (par exemple Genèse 17.7,13,19; Psaumes 89.3,4; 105.8-11 ; Jérémie 32.36-41 ; Hébreux 13.20) et «Évangile éternel» (Apocalypse 14.6,7 ; voir Hébreux 4.2). Nous devons aussi reconnaître que les auteurs du Nouveau Testament ont considérablement clarifié certaines notions liées à Israël, à l’alliance et au plan de Dieu pour l’humanité. De plus, nous ne devons pas nous étonner de trouver certains changements au sujet des espoirs prophétiques du passé basés sur cette perspective «éternelle» ou universelle, en raison de l’attitude d’Israël face à Jésus (voir par exemple Matthieu 28.18-20 ; Jean 10.14-16 ; Actes 2.27-36 ; Romains 9-11 ; Galates 3.16 ; 6.15,16 ; 1 Thessaloniciens 2.14-16 ; Apocalypse 21 et 22). Par conséquent, de nombreuses prophéties qui auraient pu s’accomplir dans le cadre d’un royaume israélite terrestre (voir par exemple Ésaïe 65.17-25) ne s’accompliront que sur la nouvelle terre, après le millénium (Apocalypse 20.7 à 21.5). En gardant ces principes importants en mémoire, nous allons voir de quelle façon ils sont mis en pratique par les auteurs bibliques. Avant de réfléchir à la façon dont les différents auteurs bibliques interprètent l’Écriture, il convient d’étudier de quelle façon ils abordaient sa dimension historique.DDP 126.1