৫৭ অধ্যায়

শাসকবর্গের ও আইন-কানুনের সহিত আমাদের সম্পর্ক

রাজকীয় কর্ত্তৃপক্ষগণের প্রতি বিশ্বাসিগণের মনোভাব কিরূপ হওয়া কর্ত্তব্য তৎসম্মন্ধে প্রেরিত পিতর সুস্পষ্ট বণনা দান করিয়াছেনঃ— “তোমরা প্রভুর নিমিত্ত মানব সৃষ্ট সমস্ত নিয়োগের বশীভূত হও, রাজার বশীভূত হও, তিনি প্রধান; দেশাধ্যক্ষদের বশীভূত হও, তাঁহারা দুরাচারদের প্রতিফল দিবার নিমিত্ত ও সদাচারদের প্রশংসার নিমিত্ত তাঁহার দ্বারা প্রেরিত। কেননা ঈশ্বরের ইচ্ছা এই, যেন এইরুপে তোমরা সদা-চরণ করিতে করিতে নির্ব্বোধ মনুষ্যদের অজ্ঞানতাকে নিরুত্তর কর। আপনাদিগকে স্বাধীন জান, আর স্বাধীনতাকে দুষ্টতার আবরণ করিও না, কিন্তু আপনাদিগকে ঈশ্বরের দাস জান। সকলকে সমাদর কর, ঈশ্বরের ভয় কর, রাজাকে সমাদর কর।” ১ পিতর ২: ১৩-১৭। ^{1AA 522;}CCh 610.1

আমাদের উপরে শাসন কর্ত্তৃগণ আছেন, এবং প্রজাদিগকে শাসন করিবার বর্ত্তমানে জগতের অবস্থা যেরূপ, ইহা অপেক্ষাও অধিকতর খারাপ অবস্থা হইত। এই সকল ব্যবস্থা উত্তম, কিন্তুয় অন্যগুলি খারাপ। মন্দ দিন দিন বাড়িয়া চলিতেছে, এবং আমরা ইহা অপেক্ষাও কঠোরতার মধ্য দিয়া যাইতে পারি। কিন্তু দৃঢ়ভাবে দণ্ডায়মান থাকিবার ও তাঁহার বাক্যানুযায়ী জীবন যাপন করিবার নিমিত্ত ঈশ্বর তাঁহার লোকদিগকে ধরিয়া রাখিবেন। ^{2IT 201;}CCh 610.2

আমি দেখিলাম, ঈশ্বর সীনয় পর্ব্বত হইতে সুস্পষ্ট রবে যে উচ্চতর ব্যবস্থা ঘোষণা ক্রিয়াছিলেন এবং পরে নিজ অঙ্গুলি দ্বারা প্রস্তর ফলকে খুদিয়া দিয়াছিলেন, সেই ব্যবস্থার প্রতিকূ্ল না হইলে দেশের প্রত্যেকটী ব্যবস্থা বা আইন পালন করা আমাদের অবশ্য কর্ত্তত্য। প্রভু বলেন, “আমি তাহাদের চিত্তে আমার ব্যবস্থা দিব, আর তাহাদের হৃদয়ে তাহা লিখিব, এবং আমি তাহাদের ঈশ্বর হইব, ও তাহারা আমার প্রজা হইবে।” যাহার হৃদয়ে ঈশ্বরের ব্যবস্থা লিখিত থাকিবে, সে মনুষ্যদের অপেক্ষা বরং ঈশ্বরের আজ্ঞা পালন করিবে, এবং ঈশ্বরের আজ্ঞা হইতে সামান্য একটু সরিয়া যাওয়া অপেক্ষা বরং অধিকতর ত্বরান্বিত হইয়া মনুষ্যদের আদেশ অমান্য করিবে। ঈশ্বরের লোকেরা সত্যের অনুপ্রেরণায় সুশিক্ষিত হইয়া এবং ঈশ্বরের প্রত্যেক বাক্যানুযায়ী জীবন যাপন করিবার নিমিত্ত সদ্বিবেকের দ্বারা পরিচালিত হইয়া তাহাদের হৃদয়ে লিখিত ঈশ্বরের ব্যবস্থাকে একমাত্র বিধিরূপে গ্রহণ করিবে, যাহা তাহারা পালন করিবে বলিয়া স্বীকার করিয়া লইতে পারে। ঐশ্বরিক ব্যবস্থা জ্ঞান ও ক্ষমতা অসীম। ^{3IT 361;}CCh 610.3

যীশু যে সরকারেন অধীনে জীবন যাপন করিয়াছিলেন, তাহা ছিল ভ্রষ্ট ও উৎপীড়ক ; সর্ব্বত্র ছিল হৈ চৈ, গালাগালি বা অসদ্ব্যবহার, অন্যায় অত্যাচার, অনুদারতা ও কঠোর নিষ্ঠুরতা। তথাপি ত্রাণকর্ত্তা কোন শাসন সংস্কারের চেষ্টা করেন নাই। তিনি কোন জাতীয় কুপ্রথাকে আক্রমণ করেন নাই, অথবা জাতীয় শত্রুতাকে দোষী করেন নাই। তিনি কোন প্রভুত্বের প্রতিরোধ করেন নাই, অথবা যাহারা প্রাধান্য-প্রাপ্ত তাহাদের শাসনে হস্তক্ষেপ করেন নাই। যিনি আমাদের দৃষ্টান্ত স্বরূপ ছিলেন, তিনি পার্থিব সরকার হইতে পৃথক্ ছিলেন। ^{4DA 509;}CCh 611.1

আইনের ও রাজনৈতিক প্রশ্নের মীমাংসার জন্য খ্রীষ্টকে বারংবার অনুরোধ করা হইয়াছে। কিন্তু তিনি প্রত্যেক বারেই পার্থিব বিষয়ে হস্তক্ষেপ করিতে অস্বীকার করিয়াছেন। খ্রীষ্ট যে মহান্ আধ্যাত্নিক রাজ্য বা ধার্ম্মিক্তার রাজ্য স্থাপনের জন্য এই পৃথিবীতে আবির্ভূত হইয়াছিলেন, তিনি তাহারই মস্তক স্বরূপ ছিলেন। এই রাজ্যটী যে সকল উন্নত ও পবিত্র মূলনীতি দ্বারা শাসিত হয়, তাঁহার শিক্ষামালা সেগুলিকে সরল ও সুস্পষ্টরূপে দেখাইয়া দিয়াছে। তিনি দেখাইয়া দিয়াছেন যে, ন্যায় বিচার, দয়া ও প্রেম যিহোবার রাজত্বের শাসক-শক্তি। ^{59T 218;}CCh 611.2

গুপ্তচরগণ তাহাদের কর্ত্তব্য জানিবার ছলনায় বাহ্যতঃ সরলভাবে তাঁহার নিকটে আসিয়া জিজ্ঞাসা করিয়াছিল, “গুরো আমরা জানি; আপনি সত্য, এবং সত্যরূপে ঈশ্বরের পথের বিষয় শিক্ষা দিতেছেন, আপনি কাহারও বিষয়ে ভীত নহেন, কেননা আপনি মনুষ্যদের মুখাপেক্ষা ক্রেন না। ভাল আমাদিগকে বলুন, আপনার মত কি ? কৈসরকে কর দেওয়া বিধেয় কিনা ? ”CCh 612.1

খ্রীষ্ট চতুরতার সহিত উত্তর না দিয়া সরলভাবে উত্তর দিয়াছেলেন। তিনি কৈসরের মূর্ত্তি ও নামাঙ্কিত একটী রোমীয় মুদ্রা হস্তে ধরিয়া কহিলেন, --- তাহারা রোমীয় শক্তির তত্ত্বাবধানে বসবাস করিতেছে বলিয়া এই শক্তি যে পর্য্যন্ত না উচ্চতর কর্ত্তব্যের বিরোধিতা করে, তাবৎ তাহাদের উক্ত শক্তির দাবী দাওয়া মানিয়া লওয়া কর্ত্তব্য।CCh 612.2

ফরীশীরা খ্রীষ্টের উত্তর শুনিয়া “আশ্চর্য্য জ্ঞান করিল, এবং তাঁহাকে ছাড়িয়া চলিয়া গেল।” তিনি তাহাদের কপটতা ও তাহাদের প্রগল্ভতার জন্য তাহাদিগকে তিরস্কার করিলেন এবং একটী শ্রেষ্ঠ নীতির বিষয় বর্ণনা করিলেন, যে নীতি রাজ সরকারের প্রতি ও ঈশ্বরের প্রতি মানবের কর্ত্তব্যের সীমাদি সম্বন্ধে সুস্পষ্টরূপে বর্ণনা করে। ^{6DA 601-603;}CCh 612.3