Una visión más amplia del plan de salvación

Elena de White fue guiada a ver los resultados de “las opiniones limitadas acerca de la expiación ”. ^{3“A fin de apreciar plenamente el valor de la salvación, es necesario comprender cuál ha sido su costo. Como conse cuencia de las ideas limitadas referentes a los sufrimientos de Cristo, muchos estiman en poco la gran obra de la expiación... Algunos tienen opiniones limitadas acerca de la expiación. Piensan que Cristo sufrió tan sólo una pequeña parte de la penalidad de la ley de Dios; suponen que, aunque el amado Hijo soportó la ira de Dios fue porque el primero advertía a través de sus dolorosos sufrimientos el amor y la aceptación del Padre; que los portales de la tumba se iluminaron delante de él con radiante esperanza, y que tenía evidencias constantes de su gloria futura. Este es un gran error... Debemos adquirir una visión más amplia y profunda de la vida, los sufrimientos y la muerte del amado Hijo de Dios. Cuando se considera correctamente la expiación, se reconoce que la salvación de las almas es de valor infinito”. —Joyas de los testimonies, t. 1. pp. 217, 230, 232.}MDS 268.5

(1) Un sentido limitado de lo que Cristo sufrió en el Calvario, vinculando su agonía sólo al dolor físico. ^{4Id., pp. 217-233.}MDS 268.6

(2) Un sentido limitado de cómo el Padre estaba involucrado en la agonía del Calvario, sin comprender que la ira de Dios expresada en el hecho de retirar su presencia inmediata fue el “precio [supremo] de la redención ”. ^{5El camino a Cristo, p. 14.}MDS 268.7

(3) Un sentido limitado de cómo la vida y la muerte de Cristo unidas le estaban “adquiriendo el derecho ” a Jesús de convertirse en el Sumo Sacerdote de la humanidad. ^{6El Deseado de todas las gentes, p. 694.}MDS 268.8

(4) Un sentido limitado de cuán vasto alcance tenía la expiación de Cristo al abarcar a todos los que alguna vez hayan vivido; este sentido limitado se debe a la presuposición de que la soberanía de Dios ha escogido tanto a los “elegidos” espéciales como a los que están predestinados a arder en un infierno eterno. ^{7Ibíd. “Descrito en forma diversa como la declinación del calvinismo, el surgimiento del arminianismo y la derrota del deísmo.... puede resumirse diciendo que los norteamericanos cesaron de creer, entre 1800 y 1860, en las doctrinas de la predestinación y la elección predicadas por Edwards y Whitefield; ya no podían aceptar la noción de que los hombres eran demasiado depravados como para jugar algún papel en su propia salvación. En cambio llegaron a la conclusión de que Dios le había dado al hombre la capacidad, la libertad de elegir, para entender su estado caído, para arrepentirse de sus pecados y para acudir a Cristo en busca de ayuda y salvación”.—William G. McLoughlin, “Revivalism”, Gaustad, ed., Rise of Adventism, p. 142; ver también p. 131.}MDS 268.9

(5) Un sentido limitado del “costo” de lo que Dios “dio” (Juan 3:16) en la muerte de Jesús por no reconocer que Jesús no retomó todas sus prerrogativas anteriores, que ciertamente se “dio” a la raza humana para identificarse para siempre como un humano con la raza humana: quedó para siempre limitado en el tiempo y en el espacio. ^{8Review and Herald, 22 de diciembre, 1891; SDABC, t. 7, p. 925; Testimonios para los ministros, p. 19.}MDS 269.1

(6) Un sentido limitado de lo que Cristo “satisfizo” en el Calvario al no reconocer que murió para dar a los pecadores “otra oportunidad... para que reanudaran su lealtad y guardaran los mandamientos de Dios”, y no que murió para que la obediencia a la ley fuese innecesaria. ^{9Testimonios para los ministros, p. 134; Review and Herald, 25 de enero, 1898, 17 de septiembre, 1901. “Cristo vino a esta tierra para mostrar a la raza humana cómo obedecer a Dios. Podría haber permanecido en el cielo y desde allí haber dado reglas exactas para la dirección del hombre. Pero él no hizo esto. A fin de que no pudiéramos equivocamos, tomó nuestra naturaleza y vivió en ella una vida de obediencia perfecta. Obedeció en la humanidad, ennobleciendo y elevando a la humanidad mediante la obediencia... Al hacer esto, no sólo declaró que debemos obedecer, sino que nos mostró cómo hacerlo... Necesitamos recordar siempre la realidad de la humanidad de Cristo. Vino para mostrar qué está dispuesto a hacer Dios y qué ha realizado para que podamos ser hechos participantes de la naturaleza divina... La obediencia que Cristo rindió es exactamente la obediencia que Dios requiere de los seres humanos hoy”.— Signs of the Times, 25 de enero, 1899.}MDS 269.2

(7) Un sentido limitado de la “expiación” al confinar sus beneficios sólo a la justificación, sin captar el hecho de que la expiación fue un “remedio divino para la curación de las transgresiones y la restauración de la salud espiritual”, y sin advertir que proveyó los medios por los cuales “la justicia de Cristo puede estar no sólo sobre nosotros, sino en nuestros corazones y caracteres”. ^{10 Carta 406, 1906, citada en CBASD, t. 6, p. 1073.}MDS 269.3

(8) Un sentido limitado de la profundidad del clamor de Jesús, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué...? ”, cuando quiera que una persona cree en el error de la inmortalidad del alma, sin comprender que la hora de la muerte de Cristo fue la que todos los pecadores experimentarán en su “segunda” muerte después del juicio. Nadie en este planeta ha muerto realmente, excepto Cristo; aquellos que han “pasado al otro mundo” sólo están durmiendo, esperando el llamado del Dador de la vida; Jesús sintió la agonía final de los pecadores que comprenden lo que han rechazado. ^{11SDABC, t. 5, p. 1149; El Deseado de todas las gentes, pp. 699-701; El conflicto de los siglos, pp. 726,729; Fundamentals of Christian Education, p. 429; Mensajes selectos, t. 1, p. 399.} Además Jesús experimentó la inexpresable “paga del pecado” (Rom. 6:23), con lo que probó que Satanás estaba equivocado cuando dijo: “No moriréis” (Gén. 3:4).MDS 269.4

(9) Un sentido limitado del pecado por lo que la mayoría de los cristianos no tienen idea de la implicación universal del pecado en esta tierra y cómo afecta al bienestar del universo. ^{12Patriarcas y profetas, pp. 54-55, 64-65; Signs of the Times, 22 de diciembre, 1914.}MDS 269.5

(10) Un sentido limitado de cómo Dios planea, gracias a la expiación, “colocar las cosas sobre una eterna base de seguridad”, un plan que implica un examen ejecutivo anterior a la segunda venida de todas las personas que alguna vez hayan vivido, incluyendo a los ángeles, y luego un examen entre las dos resurrecciones (Juan 5:29), conducido por los redimidos. ^{13El Deseado de todas las gentes, p. 707; Mensajes selectos, t. 1, p. 400; Signs of the Times, 30 de diciembre. 1889 (SDABC, t. 5, p. 1132).}MDS 269.6