Cómo está organizado el libro

Este libro se divide en ocho secciones:MDS xv.3

I. El Sistema de Comunicación de Dios (caps. 1 al 3).MDS xv.4

II. La Verdadera Elena G. de White (caps. 4 al 12).MDS xv.5

III. La Mensajera que Escucha (caps. 13 al 16).MDS xv.6

IV. La Voz de un Movimiento (caps. 17 al 21).MDS xv.7

V. Fomentando Conceptos Inspirados (caps. 22 al 31).MDS xv.8

VI. Cómo Escuchar a la Mensajera (caps. 32 al 40).MDS xv.9

VIl Cómo Evaluar las Críticas (caps. 41 al 44).MDS xv.10

VIII. Continua Relevancia de la Mensajera de Dios (caps. 45 al 47).MDS xv.11

Los capítulos 1 al 3 exploran brevemente la enseñanza bíblica sobre cómo Dios ha estado revelando las “buenas nuevas” (el Evangelio) de salvación a los habitantes de este mundo. Las “buenas nuevas” son la verdad acerca de Dios y de su manera de administrar el universo: un cuadro que contrasta agudamente con las mentiras y calumnias de Satanás. Dios es revelado mediante Jesucristo, el Revelador. El Espíritu Santo, mediante el “don de profecía”, transmite la verdad como es revelada en Jesús.MDS xv.12

Los capítulos 4 al 12 se concentrarán primeramente en las experiencias de la infancia y la adolescencia de Elena Harmon. Luego en su papel como la Sra. Elena G. de White —esposa, madre, vecina, ganadora de almas y personalidad pública—, examinando su vida en base a sus propios escritos como también considerando el punto de vista de aquellos que mejor la conocieron. Debido a que el pensamiento de uno al igual que el temperamento se determinan en gran medida por las influencias sociales, económicas y filosóficas de la época, notaremos brevemente las circunstancias prevalecientes entonces en el noreste de los Estados Unidos, y luego los factores nacionales que muy probablemente la afectaron mientras desarrollaba su asignación divina. También se estudiará su fascinante fusión de mujer victoriana y vigorosa pionera americana.MDS xv.13

Los capítulos 13 al 16 observarán cómo el don profético funcionó en el ministerio de Elena de White. El trasfondo histórico de las décadas de 1840 y 1850 nos ayudará a comprender el clima desfavorable que existía para cualquiera que pretendiese tener visiones. No obstante, el fenómeno de las visiones de Elena de White proporcionó claridad y certeza a aquellos que querían una explicación bíblica de la experiencia de 1844.MDS xv.14

Estudiaremos a Elena de White como una escritora y oradora,MDS xv.15

• notando su desarrollo en materia de estilo y contenido mientras ella respondía a las circunstancias cambiantes y a una iluminación intensificada durante su ministerio de setenta años;MDS xv.16

• indagando cómo ella empleó materiales de investigación —al igual que cualquier escritor lo haría y lo hace—, para ampliar y hacer más especifico el mensaje central que se le había comisionado que comunicase;MDS xv.17

• notando la impresionante recepción que no adventistas le daban a sus palabras habladas y escritas.MDS xvi.1

• recordando su insólita habilidad de oratoria, a menudo sobrellevando circunstancias físicas que abrumarían a sus contemporáneos, o aun a cualquier persona hoy.MDS xvi.2

Los capítulos 17 al 21 explorarán la relación extraordinaria entre Elena de White y la iglesia con la cual llegó a estar tan íntimamente involucrada durante setenta años. Ninguna otra persona ha afectado tan directamente el crecimiento y la configuración de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, teológica e institucionalmente. Ella tuvo mucho que ver con la planificación estratégica de la iglesia. Su consejo era buscado desde Australia a Europa y a través de los Estados Unidos respecto al establecimiento de escuelas, instituciones de salud y casas publicadoras. Sus escritos llegaron a ser fanales de luz para ser ávidamente estudiados en generaciones posteriores.MDS xvi.3

Los capítulos 22 al 31 examinarán el papel de Elena de White como una formadora de conceptos. Tenía una habilidad única para sintetizar el claro mensaje profético con la experiencia humana y las ideas de otros. En base a esta síntesis desarrolló un cuerpo de pensamiento claramente integrado y coherente, con un fundamento bíblico fírme y sólido. Esta integración unificó su vasta contribución a principios prácticos de educación, evangelismo, organización y salud, por los cuales los adventistas del séptimo día han llegado a ser bien conocidos.MDS xvi.4