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Mensajera del Señor

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    Cómo Satanás perturba la confianza

    Si el plan de Satanás consiste en “ingeniosamente... desarraigar [perturbar] la confianza”, ¿cómo lo hace?MDS 535.5

    Desde el Jardín del Edén, por razones no siempre claras, la confianza de una persona en la verdad acerca de Dios ha sido siempre el blanco especial de otros que no están a gusto con la autoridad divina. Esa es la manera como empezó la controversia cósmica, y esa es la manera como terminará. El principal blanco de Satanás siempre ha sido destruir la confianza en la confiabilidad de Dios y de sus profetas. ¿Cómo hace su trabajo? Mediante insinuaciones sutiles, argumentos fuera de contexto, diseminación de rumores y aseveraciones exageradas nacidas de un incidente que a menudo podría explicarse fácilmente. 6Ver pp. 14, 34-36 para las limitaciones de los profetas. Ver p. 457 para el proceso de maduración que experimentan todos los profetas. Ver p. 518 para un análisis de por qué los creyentes se concentran en el mensaje de un profeta, en vez de hacerlo en el mensajero. Pero a menudo la confianza es “perturbada” cuando en forma deliberada o impulsiva se hacen circular historias negativas, perjudiciales, historias que no pueden ser verificadas adecuadamente por una razón u otra. Estas historias se concentran en las deficiencias normales de un individuo que está madurando, sin colocar los incidentes aislados dentro del contexto más amplio y del tenar general de la vida de esa persona. Esta clase de “fundamento” desafortunado para perder la confianza en Elena de White es lo que nos preocupa cuando examinamos la manera en que Satanás continúa su ataque contra el ministerio del espíritu de profecía.MDS 535.6

    Deberíamos esperar que los mismos métodos usados por Satanás para “perturbar” la confianza en Moisés, Elias, Jeremías, Juan el Bautista, o aun en Cristo mismo, serían usados con precisión experimentada contra el ministerio de Elena de White, o contra cualquier futuro mensajero de Dios.MDS 535.7

    Cuando se suscite hoy en día cualquier problema (o el que aun surgirá entre ahora y el regreso de Jesús), debiéramos preguntarnos inmediatamente: (1) Si el alegato afecta a Elena de White como persona, ¿cuáles son todos los hechos? (2) Si la pregunta afecta sus enseñanzas teológicas, ¿cuál es la presuposición teológica o filosófica que está a la base del punto de vista del que pregunta (o del “perturbador”)? 7Un calvinista o un teólogo protestante obviamente contradiría a un metodista wesleyano aun cuando ambos declarasen que su lema es “La Biblia y la Biblia sola” (ver p. 377). Los adventistas esperan que los teólogos que basan sus posiciones en principios bíblicos/filosóficos diferentes discrepen con respecto a ellos.MDS 535.8

    No es de sorprenderse que en un ministerio escrito de 70 años surjan preguntas técnicas y puntos aislados difíciles de entender. Preguntas similares confrontan a los estudiantes de la Biblia. A lo largo de los años muchas personas han perdido su confianza en la Biblia debido a dificultades reales o aparentes. 8Ver pp. 478-498 para un repaso de algunas acusaciones y alegatos que se han dirigido contra Elena de White.MDS 535.9

    ¿Por qué ocurre esto? Aquellos que pierden confianza a menudo ponen más énfasis en el recipiente que en su contenido, en el mensajero o mensajera antes que en su mensaje. ¿Cómo se concentra uno en el contenido en vez del recipiente, en el mensaje en vez del mensajero? ¿Cómo se concentra uno en el mensaje de Elena de White en vez de hacerlo en Elena de White misma? 9Ver pp. 256-263, 457 para un análisis del tema del Gran Conflicto. Escuchando su mensaje claro, efectivo, que ilumina el foco de la Biblia sobre el carácter de Dios según está manifestado en Jesús y sobre su plan sencillo para cambiar a los rebeldes en hijos e hijas restaurados. El mensaje de los profetas genuinos es consistente, mientras que sus vidas, aunque ejemplares, pueden no estar libres de faltas.MDS 535.10

    Aun cuando un grupo acepte a Elena de White como mensajera de Dios, existirán diferencias de opinión en cuanto a cómo aplicar sus principios a las circunstancias presentes. Sin embargo, un compromiso honesto y compartido de lealtad a la autoridad divina entibia el corazón de aquellos que difieren; las diferencias no se magnifican hasta llegar a la contención abierta. Aquellos que se concentran en el contenido, no en el recipiente, tratan de acercarse a aquellos que difieren; recalcan los principios sobre los cuales están de acuerdo y minimizan sus diferencias.MDS 536.1

    Otra manera en que los escritos de Elena de White (o la Biblia) pueden ser hechos “ineficaces” es al usar incorrectamente el consejo. Algunos lo llamarían la “vara” por medio de la cual la frase, “la Hna. White dijo... ”, enciende profundo resentimiento en vez de aprecio. 10Paul B. Ricchiuti, Ellen (Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association, 1977), p. 132. Tristemente para muchos, tanto jóvenes como adultos, los Testimonios han sugerido temor antes que bendición, un escalofrío en vez de un calor agradable. Fuera de su contexto y separados de la intención que los motivó, los escritos de Elena de White pueden convertirse fácilmente en un látigo o en un garrote, justamente lo opuesto del propósito de ella cuando escribió mensajes de advertencia y desafío a aquellos que conocían exactamente la verdad de lo que ella estaba diciendo.MDS 536.2

    La mejor manera de frustrar el intento de Satanás de volver “ineficaz” el ministerio de Elena de White es “escuchar” su mensaje persuasivo en cuanto a lo que Dios dice sobre la gran controversia, leer sus obras publicadas11Ver Testimonies, t. 5, p. 696. como la declaración final sobre qué creía ella respecto a cualquier tema determinado, colocar en su contexto original cada palabra que pareciera desanimadora, y luego relajarse y sentirse maravillado ante la coherencia de una mensajera notable cuyo ministerio ha logrado esos profundos resultados de alcance mundial.MDS 536.3

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