La cronología

“Me parece que hay peligro de colocar demasiado énfasis en la cronología. Si hubiera sido esencial para la salvación de los hombres que... [los seres humanos] tuviesen una comprensión clara y armoniosa de la cronología del mundo, el Señor no habría permitido los desacuerdos y discrepancias que encontramos en los escritos de los historiadores bíblicos, y me parece que en estos últimos días no debe haber tanta controversia respecto a fechas... Creo, Hno. Haskell, que hay peligro que perjudiquemos la obra de mi madre al sostener para la misma más que lo que ella sostiene, más que lo que mi padre jamás ha sostenido, más que lo que jamás sostuvieron el pastor [J. N.] Andrews, [J. H.] Waggoner, o lUriah] Smith ”. ^{8Jerry Allen Moon, W, C. White and Ellen G. White, The Relationship Between the Prophet and Her Son (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 1993), pp. 431-432. Al fin de esta carta Elena de White escribió con su propia letra, “Apruebo las observaciones hechas en esta carta”.} MDS 388.2

Ese mismo día, W. C. White escribió una carta virtualmente idéntica a W. W. Eastman, director de publicaciones en la Southern Publishing Association. Pero al concluir la carta, él agregó: “Con respecto a los escritos de mi madre, tengo una evidencia abrumadora y una gran convicción de que son descripciones y una delineación de lo que Dios le ha revelado en visión; y donde ella ha seguido la descripción de los historiadores o la exposición de escritores adventistas, creo que Dios le ha dado discernimiento para usar lo que es correcto y lo que está en armonía con la verdad referente a todos los asuntos esenciales para la salvación. Si se encontrara mediante un estudio fiel, que ella siguió algunas exposiciones de la profecía que en algunos detalles de fechas no podemos armonizar con nuestra comprensión de la historia secular, esto no disminuiría mi confianza en sus escritos como un todo, más de lo que mi confianza en la Biblia resultaría disminuida por el hecho de que no pueda armonizar muchas de las declaraciones referentes a cronología ”. ^{9Mensajes selectos, t. 3, pp. 513-514. En una carta de 1915 dirigida a F. M. Wilcox, director de la revista de la iglesia, W. C. White aclaró el asunto relativo a que su madre fuese una historiadora o una teóloga: “La Hna. White, como una maestra de la verdad sagrada, no ha sido guiada a un tratamiento técnico de cuestiones teológicas, pero se le han dado perspectivas del amor de Dios y el plan de salvación, y del deber del hombre hacia Dios y hacia sus semejantes, las que al ser presentadas a la gente despiertan la conciencia y graban en el oyente las verdades salvadoras de la Palabra de Dios. Ella dice, ‘Los testimonios escritos no son para dar nueva luz, sino para impresionar vividamente en el corazón las verdades inspiradas que ya han sido reveladas’.
“En el sentido técnico de la palabra, la Hna. White no es una historiadora. Ella no ha sido una estudiante sistemática de historia y cronología, y nunca tuvo la intención de que sus obras debieran usarse para definir controversias sobre fechas históricas. Pero como alguien que se relaciona con la historia, alguien ‘en cuya obra se exhibe en miniatura el carácter y el espíritu de una época’ [Ensayos de Macauley], ella es una historiadora cuyas obras enseñan lecciones valiosas del pasado para el presente y el futuro”.—Jerry Allen Moon, opus, cit.,. 434.}MDS 388.3

En resumen, para los que creen en la inspiración verbal los escritos de Elena de White, desafortunadamente, han llegado a ser una autoridad sobre fechas y lugares históricos. Para los inspiracionistas del pensamiento, eso sería un uso injustificado de la obra de un profeta. Los inspiracionistas del pensamiento se concentran en la perspectiva más amplia, el mensaje; las posibles discrepancias en los detalles históricos se consideran como algo incidental al mensaje, y de menor importancia.MDS 388.4