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Mensajera del Señor

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    Capitulo 31— Publicaciones, Temperancia y Principios Sociales

    “Ninguno de los que profesan piedad considere con indiferencia la salud del cuerpo y se haga la ilusión de que la intemperancia no es pecado y de que no afectará su espiritualidad. Existe una relación muy estrecha entre la naturaleza física y la moral” .1Review and Herald, 25 de enero de 1881, citada en La temperancia, p. 17.MDS 362.1

    La publicación de panfletos, folletos y periódicos era el gran secreto del éxito del Movimiento Millerita del segundo advenimiento. Después del Chasco (ver pp. 39, 50), una de las revistas milleritas, The Hope of Israel (La Esperanza de Israel), publicó el primer respaldo impreso a la enseñanza del séptimo día como día de reposo entre los adventistas. 228 de febrero, 1845. Ver José Bates, The Seventh Day Sabbath, A Perpetual Sign, 1846, p. 40 Después de leer este artículo de T. M. Preble, el capitán José Bates se convenció de que el sábado es el día de reposo bíblico. Un año más tarde, en agosto de 1846, él publicó su propio panfleto de 48 páginas titulado, The Seventh Day Sabbath a Perpetual Sign from the Beginning to the Entering Into the Gates of the Holy City According to the Commandment (El séptimo día, sábado, una señal perpetua desde el comienzo hasta la entrada por las puertas de la Santa Ciudad de acuerdo con el mandamiento). 3Bio., t. 1, p. 116; ver también Schwarz, Light Bearers, pp. 72-74.MDS 362.2

    Jaime y Elena White leyeron un ejemplar del panfleto de Bates, se convencieron de que el séptimo día como día de reposo es el día que ha de santificarse, y comenzaron a enseñarlo al “rebaño esparcido”. Pronto pudieron contarse unos cincuenta observadores del sábado en Nueva Inglaterra y en el estado de Nueva York. 4Ibíd.MDS 362.3

    También en otra revista millerita, el número de Day-Star del 24 de enero de 1846, se imprimió la primera visión de Elena Harmon, relatada en una carta personal al editor, Enoch Jacobs. Si ella hubiese sabido que Jacobs publicaría su carta, sin duda habría escrito la visión más detalladamente. Una descripción de su visión de febrero de 1845 fue impresa el 14 de marzo de 1846, un mes después que el Day-Star imprimió ese estudio bíblico trascendente de Hiram Edson, F. B. Hahn y O. R. L. Crosier en el que se exponía la evidencia de las dos fases del ministerio en ambos santuarios, el terrenal y el celestial. Más tarde en 1846, Jaime White yMDS 362.4

    H.S. Gurney imprimieron 250 copias de la primera visión de Elena de White, la que titularon, “To the Remnant Scattered Abroad” (Al Remanente Esparcido en Todas Partes). 5 Schwarz, Light Bearers, p. 72.MDS 362.5

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