Capitulo 24—Principios de Salud/1
Surgimiento de un Mensaje de Salud

“A través de todo ello [el desarrollo y la historia de los principios de salud y la práctica médica de los adventistas del séptimo día] hemos visto la dirección de Dios como fue proyectada por la pequeña dama de Elmshaven. En momentos estratégicos en el desarrollo de nuestra obra médica, esta notable mujer dio el aliento y el consejo sabio que se necesitaban para mantener el programa equilibrado y en marcha” . ^{1 Godfrey T. Anderson, presidente por largo tiempo de la Universidad de Loma Linda, citado en Warren L. Johns, Richard H. Utt, editores, The Vision Bold (Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association, 1977), p. vii.}MDS 278.1

Debido a su comprensión del tema del Gran Conflicto, Elena de White vio las implicaciones involucradas en la unidad indivisible del hombre de cuerpo, mente y espíritu. Los seres humanos no sólo eran “entes morales libres”; ^{2Patriarcas y profetas, pp. 30, 343.} los componentes de cuerpo, mente y espíritu—integrados y de influencia recíproca—, requerían la salud de cada componente de modo que todos ellos funcionasen en forma efectiva. Sin el bienestar de esta sinergia, el ser humano pronto sufriría y se deslizaría cuesta abajo hacia la muerte. ^{3“Desde 1863, los adventistas del séptimo día han proclamado una idea holística de la persona humana. La idea de que el cuerpo, la mente y el espíritu son todos elementos constitutivos integrados e interrelacionados que juntos forman un solo ser es la piedra angular sobre la cual se ha construido mucho de nuestra obra como iglesia. Al creer que estos tres [elementos] son interdependientes e interactúan constantemente, hemos adoptado un enfoque de ‘sistema’ en nuestra antropología; la persona completa no puede entenderse meramente como la suma de partes constitutivas separadas. Cada variable en el sistema está tan intrínsecamente vinculada con las otras partes que la relación se convierte en la clave para comprender cada componente individual... Desde esta posición ventajosa, la tarea espiritual se dirige a un ser sensible con la capacidad de vigilar y responder al universo (tanto consciente como inconscientemente) sobre la base de la información espigada del radar físico, racional-emotivo y espiritual. De este modo, cada una de estas esferas provee a la persona total de métodos de aprendizaje y conocimiento singularmente propios, que puede ser el punto de partida apropiado para la educación o el discernimiento espiritual, así como la distorsión o la miseria en cualquiera de estas esferas servirá para socavar la supervivencia o el bienestar de la persona ”. —Ginger Hanks-Harwood, “Wholeness ”, Charles W. Teel, h., ed., Remnant and Republic: Adventist Themes for Personal and Social Ethics (Loma Linda, CA: Center for Christian Bioethics, 1995), pp. 127-128.}MDS 278.2